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        在戲謔與異化的批評美學(xué)背后

        2020-07-04 02:13:00張勇
        躬耕 2020年6期
        關(guān)鍵詞:小說藝術(shù)

        張勇

        “新時期得到認(rèn)可的中國作家們,除了極少數(shù),差不多每個人都有拿得出手的好中篇。這樣的文學(xué)場景放在其他國家真的不多見?!碑?dāng)代著名作家畢飛宇曾經(jīng)如是說。

        羅爾豪的中篇小說,就出現(xiàn)在這樣一個中國當(dāng)代文學(xué)的語境之中。羅爾豪的中篇小說,帶給我們的沖擊是多方面的,讓我們領(lǐng)略到其中篇小說獨(dú)具特色的魅力。羅爾豪的小說,又在哪些方面,具備了中篇小說的實踐、批判美學(xué)思想。這是我們解讀羅爾豪中篇小說文本的意義所在、關(guān)捩所在。

        一、實踐、批評美學(xué)意識的呈現(xiàn)

        羅爾豪中篇小說所營造的藝術(shù)世界,有著極為鮮明的實踐、批評美學(xué)思想和美學(xué)意識。有時候在和一些作家交談、聊天,時不時就會有一些困惑、古怪的念頭跳出來,纏著你,撕扯著、咬噬著你……讓你欲罷不能,才下眉頭、卻上心頭。是的,我們整天浸泡在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實生活中,在生活的磁力場中感受現(xiàn)實帶給我們的沖擊、震蕩與碰撞,在現(xiàn)實生活中掙扎、沉浮……那么,作為一個作家,什么是作家的現(xiàn)實主義,怎樣的現(xiàn)實可以進(jìn)入作家創(chuàng)作的文本里,這個問題對作家來講是不是更為迫切,甚至作家在創(chuàng)作實踐中,不知不覺中就以闖入者的身份深度介入到小說文本中去了。

        這在羅爾豪的中篇小說集《野豬林》中有著極為鮮明的表現(xiàn),這本中篇小說集共收錄了羅爾豪自2000年——2013年十三年間,發(fā)表的十部中篇——《野豬林》《潘金蓮的淚》《空中花園》《嘉靖年間的刺殺事件》《雪姨的愛情》《鄉(xiāng)村無間道》《造房記》《移民列傳》《約巴馬的尖叫》《安樂死》。

        乍一看《野豬林》這個作品集,很容易讓人聯(lián)想到這是一部歷史小說集,或者是一部新歷史主義的小說作品集,很容易讓我們回到《水滸傳》林沖在劫難逃的“野豬林”歷史現(xiàn)場。然而,縱觀羅爾豪《野豬林》這個中篇作品集,只有《嘉靖年間的刺殺事件》《潘金蓮的淚》取材于歷史,恰恰《野豬林》是一部取材現(xiàn)實生活的小說,但《野豬林》的結(jié)尾卻是以林沖的唱段結(jié)束。這顯示羅爾豪在歷史與現(xiàn)實之間的自由轉(zhuǎn)換,更顯示作家成熟的小說謀篇構(gòu)思技巧。

        然而,就單篇小說《野豬林》而言,小說卻從現(xiàn)實的野豬林村說起,從野豬林村的王宗娃家的母豬“花花”被野豬“騎”了懷上野種入手,王宗娃向村長陳響馬告狀開篇,象征著整個鄉(xiāng)村被無視、被蹂躪的種種困境,從而具有了更深遠(yuǎn)、更幽深的寓言性質(zhì),昭示著歷史和現(xiàn)實的種種羈絆與糾葛,這使這篇中篇小說具有了多重意蘊(yùn)內(nèi)涵。

        首先是社會歷史層面的意蘊(yùn)內(nèi)涵。由于長期禁槍禁獵,地處山區(qū)的野豬林村突然間野豬泛濫,村民深受其害、苦不堪言。野豬林村的村民為了對付野豬的襲擾,不得已架了電網(wǎng),卻又造成了家禽家畜甚至小孩子的傷亡事件。村干部無奈,只有向鄉(xiāng)里反映,請求采取措施剿殺野豬。但鄉(xiāng)里卻以保護(hù)野生動物為名,要求村民整體搬遷,給野豬騰出空間,以便形成一個“野生自然動物保護(hù)區(qū)”,實則是要建一個“野生動物狩獵區(qū)”,以吸引外人進(jìn)入狩獵,謀取“狩獵費(fèi)”暴利。然而,村民為了保護(hù)自身權(quán)益,在不得已情況下,自發(fā)組建狩獵隊,進(jìn)山剿殺野豬,從而使山村生存環(huán)境得到了根本性改善。

        其次是文學(xué)審美的象征、隱喻、寓言等形而上的意蘊(yùn)內(nèi)涵。作家并不單單從社會歷史層面著筆,作家更多地從文學(xué)審美的意蘊(yùn)內(nèi)涵來表現(xiàn)。野豬林村的王宗娃家的母豬“花花”被野豬“騎”了懷上野種,隱喻著鄉(xiāng)村的被侵?jǐn)_的屈辱,這使羅爾豪的中篇小說具有了象征、寓言的多重審美意蘊(yùn),引人入勝,耐人尋味,這是不是另外一種有“意味的形式”?這種有“意味的形式”在其中篇小說集中比比皆是,更是各種文體寫作的實驗:意識流和心理流動的出色運(yùn)用的《潘金蓮的淚》,采用對比和浪漫主義手法的《雪姨的愛情》,采用寓言、隱喻和象征色彩的《空中花園》,《移民列傳》更是近幾年非虛構(gòu)的流行體裁的最初嘗試,充滿魔幻、抽象、隱喻、對比、象征與寓言的《安樂死》……都給我們帶來一個又一個的驚喜。

        記得一位作家這樣說過:在很多人的眼中,現(xiàn)實主義可能就是生老病死、吃喝玩樂,甚至就是喜怒哀樂,我覺得這可能只是回答了現(xiàn)實主義的一個方面。另一個方面,也是更重要的一個方面,現(xiàn)實主義可能來自比我們更久遠(yuǎn)的歷史和更加虛無縹緲的未來,作家必須要對所創(chuàng)作的人物的歷史有所掌握,也要對未來的世態(tài)人心發(fā)展趨勢有所洞悉。在《野豬林》這篇小說的最后,以林沖在野豬林的唱段收束全篇,以歷史來回應(yīng)現(xiàn)實,以現(xiàn)實擁抱歷史,小說的縱深意蘊(yùn)的挖掘至此畢肖再現(xiàn),同時也至此戛然而止?!靶杏谒?dāng)行,止于所當(dāng)止”,這難道不是羅爾豪中篇小說文本表現(xiàn)出來的實踐、批評美學(xué)思想和美學(xué)意識的呈現(xiàn)?

        二、“戲謔”藝術(shù)筆法的擷取

        對實踐、批評美學(xué)思想、美學(xué)意識的呈現(xiàn),羅爾豪擷取了“戲謔”的藝術(shù)筆法?!皯蛑o”通俗地講,就是談吐風(fēng)趣、幽默,會開玩笑、善活躍氣氛,這種性格的人廣受人們歡迎是不言而喻的。然而,“戲謔”作為藝術(shù)筆法,在羅爾豪筆下究竟會呈現(xiàn)出一種什么樣的一種生態(tài)和狀態(tài)?

        “善戲謔兮,不為虐兮”,就出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇。明代畫家徐渭有句言及戲謔的詩:“世間無事無三昧,老來戲謔涂花卉?!笨梢姂蛑o是他們心里最終極的一種追求了,就這樣輕輕松松,就那般通通透透。

        而羅爾豪的中篇小說,則把人世間的滑稽、丑惡、畸形置于哈哈鏡前加以扭曲放大,使之顯得荒誕不經(jīng),其語言詼諧俏皮、幽默戲謔、富有生活情趣;這帶給讀者的沖擊也是多方面的。我姑且把這種藝術(shù)手法稱之為“戲謔”。

        刊發(fā)于《新語絲》2009年第9期的《潘金蓮的淚》可謂是一篇女性主義宣言式的新歷史主義檄文。在《水滸傳》中,潘金蓮是個定型的人物角色,早已根植于每個中國人的集體無意識之中,是蕩婦淫婦形象示人的一個人神共憤的角色。想做翻案文章,其難度可想而知,但是羅爾豪卻以潘金蓮的第一視角來還原當(dāng)時的歷史場景,大段的心理描寫乃至長句的運(yùn)用,和西方的意識流小說有似曾相識之感,然而卻不晦澀、難懂,完完全全是中國化的做派。一口氣讀下來,你會進(jìn)入小說中的每個角色中去,和他們同呼吸、共命運(yùn)——武大、武松,就連西門慶也被作家塑造成一個通詩詞、精武藝,是一個與潘金蓮相識相悅、鐵骨柔情的漢子,這源于羅爾豪對人物刻畫的自覺意識,對現(xiàn)代派藝術(shù)的自覺有意識的學(xué)習(xí)吸納有關(guān),反叛與創(chuàng)新正是羅爾豪小說藝術(shù)的醇熟之處。特別是重塑了潘金蓮這樣一個栩栩如生的女性形象,格外讓人倍感震驚。這與其他戲仿、戲說的歷史游戲筆墨大相徑庭。

        羅爾豪小說中的這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的抵牾,構(gòu)成了小說內(nèi)在的張力。女性是人類社會最核心的組成部分之一,女性的生活、命運(yùn)、心靈世界是人類社會永遠(yuǎn)言說不盡的文化話題。數(shù)千年來,對于女性的言說從未間斷過,因而這一話題古老而常新。

        在羅爾豪那里,歷史和現(xiàn)實本質(zhì)上是一致的,同時也形成了新的對比和反諷。《嘉靖年間的刺殺事件》蘇川藥、朱厚璁、寧妃、楊金英和邢翠蓮,以及菜市口,構(gòu)成了一幅歷史的畫卷,如在目前。這種歷史與現(xiàn)實的對比,在現(xiàn)實的燭照之下,歷史顯得異常的沉重和真實,同時也是極為荒唐的,這是另外一種意義上的現(xiàn)實,更是對歷史的一次遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)。正如潘金蓮和他塑造的眾多女性形象一樣,反差和重塑構(gòu)成了羅爾豪小說的內(nèi)在張力,構(gòu)成了羅爾豪小說藝術(shù)的美學(xué)特征與原則。

        嘲弄地模仿英雄風(fēng)格的作品——譬如《水滸傳》,是不是一種戲謔?對英雄行為或風(fēng)格的諷刺的模仿或戲謔,假如恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到潘金蓮身上,又會是一種什么樣的藝術(shù)效果?這讓我們感受到了“戲謔”的背后是更深刻的反省、反思和超越,一種超越自我的藝術(shù)嘗試,也許更是一種藝術(shù)的自覺摸索、探索。

        細(xì)節(jié)上的戲謔更是常見,譬如《野豬林》:“陳響馬的頭從大海碗里升起來,嘴角掛滿了黃黃的苞谷糝子,像是小孩拉下的黃黃的糞便?!痹倏础对旆坑洝罚骸安璞铀ぴ诘厣希皇钦沉艘粚踊?,商羊心疼地把茶杯撿起來,像撫摸著豆丁的腦袋一樣撫摸著茶杯。這個茶杯跟著他沒有十年也有八年了,里面的茶垢積得比茅坑里的污垢還要厚?!薄?/p>

        這樣的戲謔比比皆是,讓人回味!

        戲謔是對正統(tǒng)觀念的一次反叛,同時也是一種超越。戲謔本質(zhì)上和現(xiàn)代、后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義有了某種精神上的契合。

        三、“異化”主題的深度剖析

        “異化”是現(xiàn)代小說家表現(xiàn)生活一個常見的主題??ǚ蚩ā蹲冃斡洝分校约阂灰剐褋碜兂纱蠹紫x,生動描寫了人與人之間關(guān)系的異化現(xiàn)象,他們被金錢束縛,失去了善良與愛;《飛躍瘋?cè)嗽骸犯菍⑸鐣械漠惢F(xiàn)象描寫得淋漓盡致;陀思妥耶夫斯基在《地下筆記》中寫到自己被富有的人排斥……極其豐富的物質(zhì)財富和貧瘠的精神文明的強(qiáng)烈對比,使得異化產(chǎn)生和發(fā)展,這種情況被作家們敏銳地發(fā)現(xiàn),并將其凸顯于文學(xué)作品中。

        羅爾豪的中篇小說集中對“異化”現(xiàn)象的揭示和表現(xiàn)更是一覽無余、觸目驚心。

        荒誕、異化在《安樂死》中集中表現(xiàn)出來了?!皬埵袌鰜頃r,楊名正在殺兔子。兔子是星期天楊名和立萬幾個朋友一起去鄉(xiāng)下捉來的,商定了中午一起吃兔子肉,喝二鍋頭。早上一起來,楊名就把兔子從牢里提出來,跟處決犯人一樣。兔子叫了幾聲,有點(diǎn)凄涼,像嬰兒哭。楊名的心動了動,但他還是堅定地拎著兔子走到門前。工具早已準(zhǔn)備好的,長刀、短刀、剔骨刀、剝皮刀、大砍刀、肉鉤子等,一字排開,閃閃地發(fā)著寒光……”

        隨后,在“張市場”一步步威逼利誘下,楊名癡迷于家畜的“安樂死”事業(yè)而不能自拔,傾家蕩產(chǎn),妻離子散。更為荒唐的是,楊名執(zhí)拗于“安樂死”,竟然自己深陷其中不能自拔,竟然要對自己實施安樂死……面對楊名的“安樂死”實驗,對楊名感恩戴德的家畜們很早就自發(fā)地聚集在楊名的試驗車間的前面,看似荒唐的場面卻以非常真實的藝術(shù)形式栩栩如生地展示在人們的眼前:

        “前面是豬馬牛羊,跟在它們后面的是狗貓雞鴨。天上飛的是鴿子、鵪鶉,水里游的是魚鱉蝦蟹,似乎屠宰街所有的動物都來了。它們就像一隊隊訓(xùn)練有素的士兵,按個頭大小整齊排列著。個個神情肅穆,似乎在等待一個莊嚴(yán)時刻的到來……”

        荒誕、象征、魔幻、隱喻、寓言、虛構(gòu)……極富戲劇化的場面出現(xiàn)了,楊名由人變成非人,由人異化到非人,楊名把自己精心生產(chǎn)的產(chǎn)品反過來成為一種統(tǒng)治自己的工具,這不是異化是什么,我們捫心自問,究竟誰是罪魁禍?zhǔn)??是張市場,是楊名,是屠宰街上的商戶,都是又都不是…?/p>

        這樣的荒誕、異化,在羅爾豪的中篇小說中隨處可見,《造房記》的商羊開篇就是石破天驚:“商羊站在太陽底下悶了一陣,看著村主任馬甫仁,突然把手里的茶杯子一摔,說,找不來人,我就自己一個人蓋,我就不信離了他們這個夜壺我就尿不成尿了!茶杯子摔在地上,只是粘了一層灰,商羊心疼地把茶杯撿起來,像撫摸著豆丁的腦袋一樣撫摸著茶杯。這個茶杯跟著他沒有十年也有八年了,里面的茶垢積得比茅坑里的污垢還要厚?!?/p>

        商羊為了守護(hù)村民的整體利益,反而成了全村人的敵人,造房過程一再遭到村民的破壞,并且在村鄉(xiāng)兩級領(lǐng)導(dǎo)的授意下,召開村民大會,想把商羊的代表權(quán)收回,結(jié)尾卻出現(xiàn)了戲劇化的一幕:

        “年前的一天,是商羊交手續(xù)的日子,手續(xù)呢,也就是那半截章子。商羊拿出那半截章子,輕輕在手里摩挲,內(nèi)心隱隱作疼。新代表是張螞蚱。張螞蚱站在一邊,稍稍有些不自在,沒話找話說,商羊,這章子我先替你管著,有啥事你盡管跟我說,我一定會給你蓋的。商羊沒有應(yīng)聲,正要把章子遞給張螞蚱,突然腳底下傳來一陣地動天搖的響聲,房子都在搖晃,人也跟著東倒西晃。張螞蚱從地上爬起來,章子也不要了,轉(zhuǎn)身就往外跑,說,地震了,地震了……到了下午,傳過來消息,是盛大公司發(fā)生了爆炸……在這次爆炸中,仙女村的房子都不同程度受到了損害,一些房子已成了危房。唯獨(dú)商羊的房子紋絲不動,一點(diǎn)受傷的痕跡也沒有。至于那半截章子,現(xiàn)在仍躺在商羊的抽屜里?!?/p>

        除了《安樂死》《造房記》,《約巴馬的尖叫》《鄉(xiāng)村無間道》《空中花園》《潘金蓮的淚》《雪姨的愛情》無不體現(xiàn)了異化、荒誕的主題,在普遍狂歡化、碎片化、喧囂聲一片的當(dāng)下,羅爾豪無疑是堅守淅川一隅的一位文化的守護(hù)人,值得我們?nèi)ド钊胩骄科渲衅≌f的藝術(shù)價值乃至思想價值。

        在我看來,戲謔的藝術(shù)筆法,異化的主題挖掘,實踐、批評的美學(xué)意識,正是羅爾豪小說藝術(shù)世界的三個方面,越深入剖析就愈來愈強(qiáng)烈感受到其獨(dú)具魅力的藝術(shù)價值,這也許是和中國當(dāng)代小說創(chuàng)作整體研究分不開的,希望羅爾豪中篇小說藝術(shù)世界能得到評論界的廣泛重視。

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