鮑安順

佳茗似佳人

蘇軾被貶杭州時(shí)寫下了《飲湖上初晴后雨》，其中有一句“戲作小詩(shī)君毅笑，從來(lái)佳茗似佳人”。這句詠茶絕唱，讓人感覺到他在湖光山色中變得敏感多情，詩(shī)意像清雅的茶水讓人回味無(wú)窮，他把茶比為佳人，認(rèn)為它是仙草，真可謂“讀蘇軾詩(shī)文，染茶味清香”。為了表達(dá)對(duì)老友贈(zèng)送新茶的謝意，蘇東坡在品嘗后即興賦詩(shī)，此句錦心繡口，妙不可言，在幽默中放飛輕松愉悅，也在風(fēng)流儒雅中巧妙地把美人與茶天趣切合，真是寫茶的經(jīng)典妙句，如春風(fēng)撲面，似山嵐浮流，讓人眺望到生命情趣的美妙風(fēng)光。

蘇軾作為一個(gè)極具個(gè)性的文人，平時(shí)最大的嗜好就是品味佳茗，他與茶相伴，并在茶香四溢中感覺到女性柔美如茶的氣質(zhì)，以及妙意風(fēng)情的心靈感悟。為此有人說(shuō)，“李白如酒，蘇軾如茶”。兩位大師都是豪放浪漫的男性，李白憑借酒尋找到灑脫雄渾的奔放詩(shī)情，而蘇軾則憑借茶抵達(dá)豪放灑脫中的沉穩(wěn)和理性，雖較內(nèi)斂，但讓人感覺到茶的淡意清香之中，那種意味深長(zhǎng)，那種濃香醇厚中的高雅神韻。由此而論，李白似乎更像男人，他一覽無(wú)余的縱橫捭闔，他氣吞山河的干凈利落，他氣象萬(wàn)千的酣暢淋漓，把他氣壯山河的雄性氣慨傳達(dá)得出神入化。也有人說(shuō)，李白不是男人，他是謫仙人，仙人脫胎換骨，但也讓人感覺那種超然物外中有些純真與幼稚。蘇軾卻不同，他像站在茶園里的脫俗高人，有男性的恣意縱情，也有陰柔的茶香四溢。

杭州西湖涌金門外，百年前有一座名叫藕香居的茶館，在門前掛過(guò)一條對(duì)聯(lián)：“欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人?！睋竦锰K太守傳世佳句，是把美女與自然之物生動(dòng)相比，情趣盎然，讓人觀賞美景時(shí)感覺到詩(shī)中的西湖變得更加豐饒秀美，喝茶也淡香彌漫，充滿了生命向往的撲朔迷離。對(duì)此我想，這家老茶館的老板也是有心人，他在茶與心靈的默契感悟中，找到了蘇東坡也不曾想到的詩(shī)意契合——西湖邊的茶館，有了在西湖旁生活過(guò)的大詩(shī)人千古流芳的詩(shī)句，茶與湖在目光中出沒，也與美女在心靈中呈現(xiàn)出淡雅風(fēng)韻。

佳茗似佳人，也就是香茶如女人。茶生于青山幽谷，淡香清雅，霧氣氤氳。比如茉莉香片，茶香仿佛一位素衣少女在隔岸淺笑低吟。碧螺春是一個(gè)淡雅的好名字，讓人想起眉清目秀的春姑娘，想起風(fēng)姿綽約的古典女人和養(yǎng)在深閨的大家閨秀，茶香清芬而意蘊(yùn)濃儼。毛尖也有女性意味，讓人想起情竇初開，也讓人體會(huì)豆蔻年華，雖然沒有散發(fā)出高貴成熟的女人氣息，但女性的柔媚不言而喻，媚而不俗的韻味初現(xiàn)端倪。鐵觀音以悠長(zhǎng)醇厚著稱于世，那是一種底氣十足的女性派頭，也是一種韜光養(yǎng)晦的茶中媚娘，更是一種滄桑云雨的心靈氣象……還有滇紅的面若桃花，普洱的情深意長(zhǎng)，龍井的銘心刻骨，眉珍的情意相投……一款款茶的名字，仿佛就是一位獨(dú)具個(gè)性女人的萬(wàn)般風(fēng)情，情思如茶，茶如佳人，起起落落的感覺妙不可言。

有一種說(shuō)法充滿意味，那就是賢惠的女人如早茶，帶給一個(gè)家庭黎明時(shí)光不可或缺的溫暖與溫馨;漂亮浪漫的女人如下午茶，讓人在一份好心情中去品味人生，享受風(fēng)花雪月的時(shí)光滄桑，感受陽(yáng)光燦爛的明媚安詳，體會(huì)悠閑安逸的生活情趣;懂得生活的女人如晚茶，營(yíng)造情調(diào)，輕松從容，展現(xiàn)女性生活的穩(wěn)定與從容……茶如靈魂，亦如白紙，就像面對(duì)一位佳人，也必須用心良苦，才能夠發(fā)掘出玄妙真知的心靈意味，從而獲取生命的甘露與芬芳。

茉莉香片，被世稱初戀情懷的芳醇香茶，它的茶氣飄香中如素衣少女隔岸在朦朧中向你淺笑低吟，如夢(mèng)一樣迷藏玄機(jī);碧螺春，也是一個(gè)女性味十足的字眼，讓人想起女人的豐饒，想起風(fēng)姿綽約的少女，輕盈如風(fēng)地行走在鄉(xiāng)村阡陌之上，氣質(zhì)樸素，淡雅清芬，舉手投足之間彌散靈動(dòng)的迷霧煙霞;毛尖的柔骨之氣，已經(jīng)不言而喻，它纖細(xì)秀脫，茶味清香悠遠(yuǎn)，不媚不俗，如一個(gè)大家閨秀香馨高遠(yuǎn)，韻味似水流年，茶香銘心刻骨;鐵觀音更不用說(shuō)了，它是茶中品茗的長(zhǎng)者，悠長(zhǎng)醇厚的茶香透出韜光養(yǎng)晦的成熟氣韻，如一位深諳世事的成熟女人，拂動(dòng)紅袖，散發(fā)脂香。其實(shí)，茶如茶名，也正如茶如女人，比如滇紅的名字讓人想起女人的嬌羞紅艷，普洱的感覺讓人想起女人的善良高潔，眉珍的芳香如在眼前，貢熙的濃韻似曾相識(shí)……一款茶就是一種女人，千般柔情，萬(wàn)般迷人的風(fēng)韻縈繞不絕。

歐洲女人愛茶，借茶來(lái)閱讀男人，也借茶來(lái)引領(lǐng)生活的情趣與浪漫。17世紀(jì)中葉，葡萄牙公主凱瑟琳嫁給了英王，成為著名的飲茶皇后，她把中國(guó)茶獻(xiàn)給英王，從此喝下午茶就成為西方貴夫人們社交生活的重要內(nèi)容，從此茶在沙龍盛行的英國(guó)享譽(yù)盛名。年輕女士們，想要把自己嫁出去，最佳的時(shí)機(jī)莫過(guò)于飲茶時(shí)間，她們使用各種茶藝的手段尋找如意郎君，男女們與茶共舞，也就有了彼此接觸的良宵美景。女士們選擇乘龍快婿，最佳的時(shí)機(jī)莫過(guò)于飲茶時(shí)間，接待男士的理由順理成章，因?yàn)樵谝?guī)矩森嚴(yán)的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，小姐們即便行至客廳，也不能搔首弄姿，以失分寸。

茶使人柔軟、清醒、睿智，它滾動(dòng)于女人們的舌頭，輕柔微笑，敞開心胸，沉淀過(guò)濾著興奮，那味道從燦爛進(jìn)入無(wú)味之時(shí)，就是生命最為喜悅輝煌的時(shí)刻。太美妙了，與茶共舞，也就是與心目中敬仰的女人共舞，讓心靈飛翔，也讓生命變得豐盈而燦爛。

為此可以想象，人世間這么多的美好生活，似乎總是與茶有關(guān)，也與美麗的女人息息相關(guān)——正如蘇軾所推崇的“從來(lái)佳茗似佳人”的美好意味。

香茗與清泉

春日飲茶，突然想起清泉與香茗的天趣妙意，藏在人性里，與人的感覺融為一體。

有人說(shuō)，飲茶是七分香茗三分水，茶與水如同人世間的姻緣搭配，英雄喜配美女，香茶鐘情好水。前不久看過(guò)一篇文章，竟然把一位大明星比喻成清靈透徹的高山清泉，只有她才能沖泡出沁人心田的香茶。

茶的內(nèi)涵是水滋潤(rùn)出來(lái)的，當(dāng)香氣縈繞舌間，當(dāng)溫情沁人心田，你可以想象，細(xì)品一杯香茗，就是在溫馨的氣息中品味人生——流淌的清泉是茶之魂，純?nèi)坏牟栉妒撬異?。有人說(shuō)，高山清泉是香茗杯盞中的茶意人生，茶入喉浸腹，自然也就潤(rùn)身滌心了。當(dāng)你靜坐柔柔如水的月光窗前，輕酌清泉泡出來(lái)的銷魂香茗，猶如沐浴在寧?kù)o安詳?shù)纳鼤r(shí)光之中，香茗與清泉的意境流蘇彌漫——如果有知心人促膝談心，生命自然更有了風(fēng)味、風(fēng)韻和風(fēng)情了。

用清泉泡上一杯香茗，品味尋常的日子像山風(fēng)一樣平靜，體會(huì)記憶的往事似水流年。有時(shí)在桌前放香茗一盅，手中捧愛書一卷，用心慢慢咀嚼一杯香茗中火與水的苦澀與雋永，品味一本厚書中那些書香之氣有著清泉的甘甜之美，自然會(huì)感受到茶在烈火與清泉之中煮出來(lái)的濃濃芬芳——我想，其實(shí)極品茶葉與純美清泉的相遇，好比一場(chǎng)幸福愛情的天趣妙合。

有人說(shuō)，取來(lái)清泉圣水燒沸后，沏泡香茗成玉露瓊漿。也有人說(shuō)，香茗杯中飲，清泉石上流。我還聽人說(shuō)，閑事閑非休要管，渴飲清泉煮香茗。其實(shí)，當(dāng)我們一杯香茗在手，猶如憑水臨風(fēng)，靜心吟誦著清泉與茶香的無(wú)限之美。

有一種說(shuō)法，酒是亂情亂性之物，而茶則是怡情養(yǎng)性之物，尤其是喝清泉綠茶，你可以從素雅的茶具和清香的茶味中，享受悠閑與寧?kù)o，感受塵夢(mèng)纏綿的愉悅和快樂(lè)?？梢姡枋且环N精神文化，它充滿了靈性的溫馨和生命的智慧。

前不久聽朋友說(shuō)，男人似茶女人如水，比如十歲的男人是檸檬茶，青澀醇味無(wú)法懂得清泉的甘甜之心。二十歲的男人是雨花茶，初識(shí)情懷被細(xì)雨滋潤(rùn)出清香。三十歲的男人是碧螺春茶是清泉之水除去了它的浮躁之氣。四十歲的男人是西湖龍井茶，它的完美與成熟在清泉水中體現(xiàn)了一種高貴親近的品格。五十歲的男人是烏龍茶，歲月磨煉的滄桑讓它在清泉水中顯得練達(dá)、沉勇而真情。六十歲的男人是祁門紅茶，可以在自然調(diào)和的清泉之水中散發(fā)日月精華的濃厚滋味。七十歲的男人是銀針白毫，點(diǎn)滴之間的風(fēng)華，透視出人性飄然的純熟茶意。

我曾看過(guò)的一篇文章中說(shuō)，文如香茗，師若清泉。茶香和文韻是一脈相承的，茶也只有在水里才能盡顯本色——茶味、茶色、茶韻也就有了靈性和活力。文章中還說(shuō)，茶性必發(fā)于水，八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。遇八分之水，試茶十分，茶味也只有八分?？梢姴枋强释纳A，人性也是需求心靈點(diǎn)拔出共鳴。如果老師要傳授好知識(shí)，解析好文章，自己就要成為渭渭至美的清泉，與茶共舞之時(shí)，為學(xué)生煮一杯雋永可口的香茗。

茶與詩(shī)人

茶圣陸羽，曾與三位詩(shī)人結(jié)為密友。一是皎然，他既是詩(shī)僧，又是茶僧。另兩位詩(shī)人，則是皇甫冉和皇甫曾兄弟。

陸羽自幼隨積公大師在寺院采茶、煮茶，對(duì)茶學(xué)早有濃厚興趣。其實(shí)，他在茶鄉(xiāng)生活，所交詩(shī)人良多，常以茶會(huì)友時(shí)，必伴著以詩(shī)言志敘情。歷久彌新，他把茶藝與詩(shī)藝巧妙結(jié)合，融會(huì)貫通，在他后來(lái)的著作《茶經(jīng)》中，表現(xiàn)得淋漓盡致，那種幽深清麗的思想與格調(diào)，是茶意，也是詩(shī)意。

詩(shī)人李白，與陸羽生活的年代，雖有交合，卻無(wú)交往。李白與茶有緣，是他人在金陵時(shí)，偶然與族侄僧人中孚相遇，侄兒贈(zèng)送他仙人掌茶。因?yàn)楦袘?，李白寫下了那首詠茶?shī)《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》，以作為答謝。這是中國(guó)早期寫茶的詩(shī)歌。遺憾的是，詩(shī)仙與茶圣陸羽，生活年代雖有交合，卻沒有生平交結(jié)。如果有的話，李白一定會(huì)寫出更好的茶詩(shī)。

徐夤是才子，也是詩(shī)人。他在武夷山游玩時(shí)，寫下的一首關(guān)于武夷山茶的詩(shī)作，于是成就了大紅袍茶的千古盛名。詩(shī)中所說(shuō)“香蠟片”“沉香末”“翠縷煙”，實(shí)乃對(duì)大紅袍茶的詩(shī)意描繪。無(wú)論詩(shī)意還是茶意，大紅袍給人的感覺是，茶意清晰明了，茶色空明透達(dá)，茶質(zhì)柔和濃儼。換一種說(shuō)法，就是讓人在醇厚香馥之中回味無(wú)窮，在舒爽宜人之間清新飄逸，在滋潤(rùn)提神之時(shí)健脾養(yǎng)胃，在超凡脫俗之上，猶如漸入了迷人佳境。

蘇軾一生寫過(guò)茶詩(shī)幾十首，有趣的是，他不僅寫茶詩(shī)，而且還有故事迭出。

王安石患病，需用陽(yáng)羨茶治愈，也就是用長(zhǎng)江中瞿塘峽的水煎服之茶，效用才佳。當(dāng)時(shí)，王安石捎信給正值回京的蘇東坡，讓他出川時(shí)順道帶一甕中峽的江水進(jìn)京。東坡因貪戀沿途的風(fēng)景，忘記取水之事。等他想起時(shí)，船已到了下峽，于是取了下峽之水交差。卻不料王安石煮茶時(shí)對(duì)他說(shuō)，上峽水性太急，下峽水性太緩，唯有中峽的水，緩急相半水性中和。而用急水烹陽(yáng)羨茶味濃，下峽水味淡，只有中峽水才見濃淡相宜。他還說(shuō)，方才見了茶色，就知道是下峽之水。蘇東坡聽后，驚駭汗顏，便謝罪離席。

蘇東坡嗜茶如命，有“戲作小詩(shī)君莫笑，從來(lái)佳茗似佳人”之詩(shī)，表明他對(duì)茶的情有獨(dú)鐘。東坡謫居宜興蜀山講學(xué)時(shí)，有“飲茶三絕”之說(shuō)，即茶美、水美、壺美，他認(rèn)為也只有宜興才兼?zhèn)淙邨l件。據(jù)說(shuō)他還曾設(shè)計(jì)一種提梁式茶壺，也稱“東坡壺”。他飲茶之水，必須讓童仆前往金沙寺挑水。為防止童仆偷懶，取其他河水代之，便準(zhǔn)備兩種不同顏色的桃符，分別交給童仆和寺僧，每次取水必須和寺僧交換桃符。這樣，就保證取到了純正之水，烹茶享用時(shí)，才能心安理得。

白居易，不僅會(huì)制茶，還被稱為品茶人。當(dāng)時(shí)有一段詩(shī)記載：“樂(lè)天此茶，文可消燥，武可清火，朝堂六班，皆相宜也?！笔欠Q頌白居易所制之茶，后來(lái)稱作“六班茶”。他任江州司馬時(shí)，好友寄來(lái)一包茶，當(dāng)時(shí)他收到好茶后就即興作詩(shī)一首，其中有一句“紅紙一封書后信，綠芽十片火前春?！北磉_(dá)了他病倒在床收到香茶時(shí)的深切感受。

茶與詩(shī)人，幾乎可以互為代名詞。劉禹錫有“ 詩(shī)情茶助爽”，賈島有“嘗茶見月生”，黃庭堅(jiān)有“ 我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如”，蘇軾有“下馬逢佳客，攜壺傍小池”。徐渭在《煎茶七類》中寫道：“涼臺(tái)靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風(fēng)竹月，晏坐行吟，清潭把卷?！蹦瞧叻N飲茶境界，是詩(shī)人心目中的極致之美。于是后來(lái)有人說(shuō)，詩(shī)人在得趣之中品茗茶香，在得神之間超凡脫俗，在得味之時(shí)氣定神閑。