房立中 王曉雯

1.成都體育學(xué)院搏擊系教研室，四川 成都 610041

2.北京體育大學(xué)，北京 100084

千百年來(lái)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)既是歷朝歷代國(guó)力的保障，又是社會(huì)各階層人士防身及戰(zhàn)斗的主力方式。唐朝時(shí)期，國(guó)力鼎盛，萬(wàn)國(guó)皆仰慕。此時(shí)期武術(shù)運(yùn)動(dòng)并不是鼎盛時(shí)期，國(guó)力的雄厚致使得百姓以安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家處于國(guó)泰民安至中，故唐朝的武術(shù)運(yùn)動(dòng)并不是發(fā)展最為鼎盛時(shí)期。隨著宋朝的開(kāi)端，武將頗多，武將間常推崇以武會(huì)友的待客之道。宋朝時(shí)期時(shí)是武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的高峰。明清時(shí)期直至民國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，炮彈尚稀少，只有冷兵器的我國(guó)，有許多愛(ài)國(guó)人士提出將武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為自保與攻敵的主要方法。戚繼光、葉問(wèn)、霍元甲等一大批武術(shù)愛(ài)國(guó)人士就是這些時(shí)期產(chǎn)生的。尤其是民國(guó)時(shí)期，國(guó)術(shù)館的建立，將武術(shù)事業(yè)推上新的高峰。民國(guó)以后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)與生產(chǎn)水平不斷完善也就造就了許多武術(shù)流派的招式在潛移默化中消失殆盡。此后，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)武術(shù)只具有表演性作用，不具備實(shí)戰(zhàn)能力的荒唐輿論鋪天蓋地。1979年，我國(guó)一大批武術(shù)專(zhuān)家將武術(shù)動(dòng)作中的踢、打、摔提煉出來(lái)，組成新的武術(shù)項(xiàng)目，它的名稱(chēng)就是武術(shù)散打。武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的出現(xiàn)，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)有機(jī)地將武術(shù)套路表演，武術(shù)競(jìng)技、養(yǎng)生等項(xiàng)目融合在一起，同時(shí)也使世人受到不盡相同程度思想上的熏陶以及身心上的滋養(yǎng)。

1 武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

1.1 初具雛形：“武術(shù)散打”運(yùn)動(dòng)的萌芽

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料記載，武術(shù)最早可追溯至原始社會(huì)。武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，俗稱(chēng)“散手”，古稱(chēng)“手搏”“相搏”，這種運(yùn)動(dòng)形成于春秋時(shí)期，宋元年間最為興盛。[1]由于時(shí)代發(fā)展進(jìn)度具有較大的不平衡性因素，各朝代之間的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)各不相同，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受很多主客觀(guān)性條件的制約，在發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有將實(shí)踐與理論體系有機(jī)結(jié)合在一起。由此不難看出，較早時(shí)期的武術(shù)范疇內(nèi)的武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有得到很好的發(fā)展。民國(guó)后期以及新中國(guó)成立以后，武術(shù)項(xiàng)目的表演性過(guò)強(qiáng)，其表演性的張力完全高于項(xiàng)目本身的實(shí)用性。武術(shù)是一項(xiàng)“花拳繡腿，華而不實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”的謬論鋪天蓋地席卷中外各大搏擊事業(yè)，導(dǎo)致國(guó)外一些競(jìng)技性實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目才是真正的格斗技術(shù)的噱頭不斷“壯大”，中國(guó)武術(shù)已經(jīng)成為“中國(guó)式體操”項(xiàng)目等說(shuō)辭愈演愈烈。為此，國(guó)家體委以及國(guó)內(nèi)一大批武術(shù)名家、專(zhuān)家將武術(shù)中的拳、腿、摔提煉出來(lái)，汲取精華，不斷發(fā)展武術(shù)項(xiàng)目自身格斗風(fēng)格。在1979年以北京體育大學(xué)、武漢體育學(xué)院、浙江省體工隊(duì)為試點(diǎn)的武術(shù)散打項(xiàng)目便開(kāi)啟了新的征程。

1.2 不斷完善：武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中的改革及原因

自1979年“武術(shù)散打”名詞的提出以及三個(gè)試點(diǎn)的試運(yùn)行，武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)才算是武術(shù)浩瀚長(zhǎng)河中的一脈支流得以疏通。1982年11月，全國(guó)首屆武術(shù)散手比賽拉開(kāi)了序幕。該屆比賽的開(kāi)展將《武術(shù)散手運(yùn)動(dòng)規(guī)則草案》中的有關(guān)規(guī)則進(jìn)行實(shí)踐與分析，同時(shí)在這一次的武術(shù)散手比賽中不少武術(shù)名家與專(zhuān)家都提出了許多武術(shù)散手相關(guān)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。馬克思列寧主義告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，1982年的首屆全國(guó)散手比賽無(wú)疑是將武術(shù)散打事業(yè)的開(kāi)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。隨之，武術(shù)散打業(yè)界的各大比賽將武術(shù)散打事業(yè)推上了新的高峰。在武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中，無(wú)論是技術(shù)的實(shí)用性、合理性、觀(guān)賞性，還是規(guī)則的完善程度都具有不盡相同的問(wèn)題出現(xiàn)。

首先，就技術(shù)層面出現(xiàn)的問(wèn)題而言，最早提出的草案中，可用方法為：任何武術(shù)流派的招式?；貧w武術(shù)流派招式本身即可發(fā)現(xiàn)，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)大范疇內(nèi)，許多武術(shù)流派的招式對(duì)于武術(shù)散打?qū)I(yè)來(lái)講是無(wú)用的。自1979年“武術(shù)散打”名詞的提出后，不少武術(shù)名家都得出了一致的觀(guān)點(diǎn)，即將武術(shù)中的踢、打、摔提煉出來(lái)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)練習(xí)。而該規(guī)則中的可用方法顯然與初心是背道而馳的。其次，舊規(guī)則中，一些規(guī)則中出現(xiàn)的名詞定義不夠準(zhǔn)確，如：消極摟抱，舊的規(guī)則中并沒(méi)有明確在擊打?qū)Ψ街罅⒓磽П?duì)方，多久時(shí)間內(nèi)不產(chǎn)生有效摔法即為消極摟抱。以至于大量的武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽過(guò)程中抓實(shí)規(guī)則的漏洞，擊打完畢立即摟抱對(duì)方，消極等待裁判喊“分開(kāi)”的口令。一方面達(dá)到休息的效果，另一方面保存一定體力。再次之，雖然通過(guò)對(duì)規(guī)則的更改有利于散打競(jìng)賽規(guī)則的完善化和規(guī)范化，但是由于其更改的頻率比較快, ……另一個(gè)規(guī)則就出臺(tái)了。[2]競(jìng)賽規(guī)則相對(duì)而言不夠穩(wěn)定，規(guī)則的改良一方面促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)本身的發(fā)展。同時(shí)也需要運(yùn)動(dòng)員在新規(guī)則的出現(xiàn)后，尤其是與舊規(guī)則同一概念相沖突時(shí)，運(yùn)動(dòng)員需根據(jù)自身情況結(jié)合新規(guī)則進(jìn)行調(diào)整，整個(gè)過(guò)程阻礙了武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展的步伐。

1.3 華麗轉(zhuǎn)身：現(xiàn)下武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r

歷經(jīng)40年的洗禮，武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從最初的“萌芽”階段，歷經(jīng)“改革發(fā)展”，直至今日的成熟。現(xiàn)下的武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)較為成熟的青年項(xiàng)目，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是海外，武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)已經(jīng)風(fēng)靡至極。由于武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)源自中國(guó)武術(shù)，其自身就滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，加之運(yùn)動(dòng)本身具有較強(qiáng)的實(shí)用性、觀(guān)賞性，在體育界以及搏擊業(yè)界，武術(shù)散打都是一項(xiàng)備受青少年喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)千百次的競(jìng)賽實(shí)踐，當(dāng)今武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)根據(jù)不同年齡段、不同類(lèi)別人群都有較為完善的培養(yǎng)方案，技術(shù)打法理論知識(shí)也有十分系統(tǒng)化的整理與資源整合；通過(guò)無(wú)數(shù)次專(zhuān)家與學(xué)者的思考和反思，武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則通過(guò)不斷的修正，2016版競(jìng)賽規(guī)則也十分完善。全國(guó)武術(shù)散打錦標(biāo)賽、全國(guó)大學(xué)生武術(shù)散打錦標(biāo)賽、全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)散打比賽、各省市級(jí)武術(shù)散打比賽以及世界武術(shù)錦標(biāo)賽開(kāi)展的如火如荼，這必將是武術(shù)散打事業(yè)發(fā)展路途中的長(zhǎng)明燈，為中國(guó)武術(shù)散打事業(yè)的檢驗(yàn)與未來(lái)的發(fā)展指明了方向。

2 登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)

2.1 登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的首次出現(xiàn)

登封市隸屬于鄭州市轄區(qū)，素有“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，位于聞名遐邇的中岳嵩山腳下。自古便是習(xí)武圣地，受中原武術(shù)與少林功夫的影響，不少武術(shù)名家、武術(shù)世家出自登封市。武學(xué)崇拜者自然不少，特別是1982年電影《少林寺》的放映以來(lái)，更是引發(fā)了全國(guó)的少林武術(shù)熱，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈的反響。[3]正是受到電影《少林寺》的影響，全國(guó)不少武術(shù)愛(ài)好者便登上了習(xí)武之路，前往登封市。幻想著電影與武打小說(shuō)情節(jié)，不少類(lèi)似于“我學(xué)了武術(shù)之后能打多少人，我多久可以學(xué)會(huì)輕功……”的問(wèn)題便隨之出現(xiàn)，同年的首屆全國(guó)武術(shù)散手比賽也為正好成為了解決能到多少人問(wèn)題的答案，由此武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)便在登封市開(kāi)始得以傳承與發(fā)展。

2.2 登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀

良好的契機(jī)與優(yōu)秀的教練員結(jié)合科學(xué)訓(xùn)練體制加快了武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度。當(dāng)今登封市的武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在少林塔溝教育集團(tuán)、少林鵝坡教育集團(tuán)等各大武校的帶領(lǐng)下，登封市的武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在武術(shù)散打業(yè)界有著堅(jiān)定的行業(yè)話(huà)語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也在不斷為中國(guó)人民公安、武警、各大體育院校輸送優(yōu)秀的人才。伴隨著武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)走過(guò)40年的風(fēng)雨歷程，登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)比賽中取得的成績(jī)足以令人嘆為觀(guān)止。無(wú)論是從競(jìng)賽中取得的獎(jiǎng)牌數(shù)量還是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、教練員的培養(yǎng)與輸出，亦或是科學(xué)理論整理、技術(shù)創(chuàng)新等方面都令全國(guó)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)從業(yè)人員從中學(xué)到較多令人受益的知識(shí)。

3 登封市教練員、運(yùn)動(dòng)員發(fā)展水平

3.1 登封市教練員發(fā)展水平

圖1 登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)教練員發(fā)展水平

一名優(yōu)秀的教練員必須對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)技巧做到輕車(chē)熟路，對(duì)理論知識(shí)也須有著一定的理解，同時(shí)更應(yīng)具有較強(qiáng)的身體素質(zhì)。登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)教練員除本身具有較高的技術(shù)水平之外，對(duì)裁判法則有一定的了解，通過(guò)每周的運(yùn)動(dòng)時(shí)常與運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不斷增強(qiáng)自身身體素質(zhì)，使身體機(jī)能最大限度的保持良好狀態(tài)。

3.2 登封市運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平處于何種狀態(tài)

武術(shù)文化無(wú)論是從古代單一的師徒傳承、父子傳承，還是直至當(dāng)今更受社會(huì)認(rèn)可的學(xué)校傳播、社會(huì)會(huì)傳播與師徒傳承，其主題依然是學(xué)習(xí)者?？v然嚴(yán)師出高徒，名師出高徒的爭(zhēng)吵再激烈也終究逃不過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與承受能力才是培養(yǎng)學(xué)生的根本之道。所以，學(xué)生不僅是發(fā)展中的人，更是需要被深刻探索的話(huà)題。文章通過(guò)數(shù)據(jù)采集法、邏輯分析法、資料整理法等手段對(duì)登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員發(fā)展水平進(jìn)行剖析，得出如圖2示結(jié)論：

圖2 登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員發(fā)展水平

從圖表中的信息反饋即可了解到，專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)員必須保持良好的身體素質(zhì)，沒(méi)有良好的身體素質(zhì)再卓越的技術(shù)在競(jìng)賽中也無(wú)法體現(xiàn)。同時(shí)在數(shù)據(jù)中有一定數(shù)量的運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為既有專(zhuān)業(yè)的技術(shù)又能結(jié)合系統(tǒng)化的理論知識(shí)學(xué)習(xí)才能將武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的更好。其次，技戰(zhàn)術(shù)與運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中具有一定的影響因素，合理的判斷有助于運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)發(fā)揮，心理狀態(tài)的調(diào)整是武術(shù)散運(yùn)動(dòng)員在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中必須經(jīng)歷的，暫時(shí)的成功只是片刻的，笑到最后的人才是人生的贏家。無(wú)論是從技戰(zhàn)術(shù)分析、理論整理、高素質(zhì)運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)，還是從技術(shù)技巧等方面來(lái)看。目前，登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員處于國(guó)內(nèi)較高的發(fā)展水平。

4 武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在登封市的未來(lái)走向

目前，中國(guó)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)具有較強(qiáng)的影響力。武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)與許多搏擊運(yùn)動(dòng)相比較，具有很強(qiáng)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，伴隨著中共中央、國(guó)務(wù)院聯(lián)合印發(fā)的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》與國(guó)家體育總局、國(guó)務(wù)院聯(lián)合印發(fā)的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》等一系列文件的出臺(tái)。我國(guó)體育事業(yè)在全民健身方面將迎來(lái)新的使命與擔(dān)當(dāng)?！扼w育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》中指出：“充分發(fā)揮學(xué)校體育普及體育教學(xué)的強(qiáng)大作用，…至關(guān)重要?！盵4]《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》號(hào)召：“將健康教育納入國(guó)民教育體系，…培養(yǎng)健康教育師資，將健康教育納入體育教師職前教育和職后培訓(xùn)內(nèi)容?！盵5]將武術(shù)文化融合校園不僅可以促進(jìn)我國(guó)青少年學(xué)生的身體素質(zhì)，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生自我保護(hù)與防衛(wèi)能力。未來(lái)登封市武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)將可能在不斷為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的、專(zhuān)業(yè)的高素質(zhì)體育人才外，同時(shí)兼顧武術(shù)進(jìn)校園課程的研發(fā)與實(shí)施。將武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)更好的傳播與推動(dòng)。