文化自信，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主題，更是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的內(nèi)在追求。2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。這充分表明，文化自信在社會(huì)主義建設(shè)尤其是文化建設(shè)中有著極為重要的價(jià)值。

那么，到底什么是文化自信？簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化自信是一個(gè)民族對(duì)自己文化的自我肯定和自我認(rèn)同，即對(duì)民族文化價(jià)值及其生命創(chuàng)造力和自我發(fā)展前景的充分肯定、自覺(jué)堅(jiān)信與執(zhí)著堅(jiān)守。從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文化自信是基于文化自覺(jué)、在對(duì)“自信什么，為何自信，如何增強(qiáng)自信”等重大問(wèn)題進(jìn)行理性分析基礎(chǔ)上形成的一種文化態(tài)度。

文化自信信什么？或者說(shuō)，文化自信包含了哪幾個(gè)層面？這是一個(gè)必須首先回答的問(wèn)題。文化自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，它包含了三個(gè)層面：第一個(gè)層面，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上各種優(yōu)秀精神觀念、思想文化、道德規(guī)范的總和。在數(shù)千年的民族發(fā)展中，精忠報(bào)國(guó)、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、自強(qiáng)不息、舍生取義等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值取向激勵(lì)和鼓舞著一代又一代中國(guó)人，成為中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力與文化基因。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)論從內(nèi)容特質(zhì)、時(shí)代價(jià)值，還是國(guó)際影響方面，都彰顯了獨(dú)特的中國(guó)文化魅力，奠定了當(dāng)代中國(guó)文化自信的強(qiáng)大底氣，對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家特性的塑造、國(guó)家發(fā)展道路的選擇等都產(chǎn)生重要的精神引領(lǐng)，成為國(guó)家最深厚的文化軟實(shí)力和中國(guó)特色社會(huì)主義植根的思想沃土，是文化自信的根基之一。第二個(gè)層面，就是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化的自信。在新民主主義革命中，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下形成了豐富的革命精神和優(yōu)良的革命作風(fēng)，構(gòu)成了特點(diǎn)鮮明的革命文化。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等優(yōu)良革命傳統(tǒng)，不僅是激勵(lì)中國(guó)人民革命前行的不竭動(dòng)力，而且也是激勵(lì)當(dāng)代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的強(qiáng)大支撐。繼承革命文化，大力弘揚(yáng)革命精神，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化以及文化交融交鋒不斷向縱深發(fā)展的境遇中，培育文化自信也必然包括對(duì)革命文化的自信與傳承。第三個(gè)層面，就是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡的出現(xiàn)與成功，充分證明了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性與生命力。只有堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化價(jià)值與生命力的自信，不斷在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下推進(jìn)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的文化發(fā)展，才能有效抵制各種非馬克思主義、反馬克思主義思想的侵蝕，在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中保持明確立場(chǎng)和清醒頭腦，更好地堅(jiān)守社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)陣地。

當(dāng)然，文化自信也體現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄的自信。中國(guó)文化之所以能夠歷經(jīng)滄桑而不衰，還在于它具有兼收并蓄的傳統(tǒng)以及海納百川的氣度。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗禮，中華文化在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)之上，吸收借鑒能夠?yàn)槲宜玫奈幕o養(yǎng)，旗幟鮮明地保持自己的特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，合理吸收西方關(guān)于自由、平等、公正、法治等正面導(dǎo)向的文化內(nèi)容，與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化“和諧、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信”相融合，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓。

明白了“文化自信信什么”，就更容易理解“為什么要文化自信”。黨的十九大報(bào)告有一句話說(shuō)得很好：沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。這里實(shí)際上已經(jīng)回答了“為什么要文化自信”。習(xí)近平總書(shū)記也講得很透徹，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信是最根本的自信。文化自信的根本性突出體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力之源。之所以能夠堅(jiān)定文化自信，首先是基于中國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為當(dāng)代中國(guó)文化的繁榮提供了保障。從歷史上看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族國(guó)力強(qiáng)盛，這個(gè)國(guó)家的文化往往也會(huì)比較繁榮。二是先進(jìn)的文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步最重要的推動(dòng)力。馬克思主義講經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但同時(shí)也講上層建筑，包括意識(shí)形態(tài)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有強(qiáng)大的反作用力。從這個(gè)邏輯上說(shuō)，先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步具有反作用。三是繁榮發(fā)展先進(jìn)文化更需要堅(jiān)定文化自信。從文化自身角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。繁榮發(fā)展先進(jìn)文化，前提就是堅(jiān)定文化自信，不為外部環(huán)境所擾，不為暫時(shí)困難所惑。

那么，我們的文化自信的底氣又在哪里呢？2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上發(fā)表講話指出，當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫不畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。過(guò)往的歷史充分證明，正是因?yàn)橛辛讼冗M(jìn)文化的底蘊(yùn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)百年的奮斗，中華民族徹底改變了近代以來(lái)國(guó)力衰敗、民族命運(yùn)任人宰割、民族自信心受到極大摧殘的局面；取得了令世界震撼的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，綜合國(guó)力日益強(qiáng)大，國(guó)際地位、國(guó)際影響力空前提高。如今，中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和進(jìn)一步走近世界舞臺(tái)中央，已經(jīng)展示出了光明的廣闊前景，全民族自信心空前高漲。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些巨大成就也是中國(guó)人民堅(jiān)定文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)前提和時(shí)代條件。這諸多因素為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮提供了深厚的現(xiàn)實(shí)土壤和眾多有利條件。立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展就有了偉大時(shí)代之母體，有了14億勤勞智慧的歷史創(chuàng)造者和推動(dòng)者。這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化所獨(dú)具的時(shí)代優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)然，堅(jiān)定文化自信，不能只掛在口頭上，更要深入到思想認(rèn)同，落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，體現(xiàn)到我們的各項(xiàng)工作中。

堅(jiān)定文化自信，最根本的就是始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。毛澤東曾指出，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上也指出：馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。因而，如果丟掉了馬克思主義，根本談不上堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信，就必須堅(jiān)定不移地推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一方面要有以經(jīng)濟(jì)崛起為重要標(biāo)志的硬實(shí)力，另一方面還要有以文化繁榮興盛為標(biāo)志的文化軟實(shí)力。因而，堅(jiān)定不移推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，也是堅(jiān)定文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)。

堅(jiān)定文化自信，體現(xiàn)在對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的高度重視上。各級(jí)黨委（黨組） 要敢于舉旗，把馬克思主義，特別是中國(guó)化的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為指導(dǎo)思想講夠、講透、講活，真正成為干部群眾的思想羅盤(pán)和行動(dòng)指南，以理論自信支撐道路自信、制度自信。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭(zhēng)中，地方黨委特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)鍵時(shí)刻要敢于發(fā)聲，敢于“亮劍”，身先士卒，決不能羞羞答答、半遮半掩。尤其是各級(jí)黨委主要負(fù)責(zé)人需要增強(qiáng)抓意識(shí)形態(tài)工作的積極性和主動(dòng)性，種好意識(shí)形態(tài)工作這塊“責(zé)任田”；要及時(shí)研究、靠前指揮，履行好第一責(zé)任人的職責(zé)，帶頭分析研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大問(wèn)題，帶頭把好本地區(qū)各類(lèi)宣傳文化陣地的導(dǎo)向，帶頭批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向；要營(yíng)造氛圍、提供條件，主動(dòng)解決實(shí)際困難，為做好意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)造良好環(huán)境。要總攬全局、協(xié)調(diào)各方，既要組織動(dòng)員各領(lǐng)域各部門(mén)密切配合、協(xié)力推動(dòng)，又要按照誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)原則，落實(shí)責(zé)任分工，充分依靠黨委一班人各負(fù)其責(zé)地做好意識(shí)形態(tài)工作。

堅(jiān)定文化自信，必須加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。在西方相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)體系中，我們既要有足夠的底氣與定力，更要勇于發(fā)聲、主動(dòng)發(fā)聲、善于發(fā)聲，做到聲聲入耳，綜合運(yùn)用馬克思主義理論斗爭(zhēng)的批判武器，巧妙利用馬克思主義話語(yǔ)、中國(guó)話語(yǔ)增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力，打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強(qiáng)文化傳播的親和力，掌握話語(yǔ)權(quán)，不斷提升國(guó)際新地位、展現(xiàn)國(guó)際新形象，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹(shù)立和閃亮起來(lái)。

堅(jiān)定文化自信，必須加大中國(guó)特色社會(huì)主義文化宣傳。夯實(shí)文化自信的根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起；其次是要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓14億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；同時(shí)，大力宣傳革命文化的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大進(jìn)展與美好未來(lái)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，培育健全國(guó)民的文化心態(tài)。

總而言之，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，中國(guó)特色社會(huì)主義文化吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，堅(jiān)定走自己的文化發(fā)展道路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有這個(gè)信心。

構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系

近幾年來(lái)，我們黨在話語(yǔ)體系建設(shè)上有了很大突破，不少的話讓人耳目一新，在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大。其中，比較有代表性的是“中國(guó)夢(mèng)”與“一帶一路”。習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！边@就為中國(guó)夢(mèng)上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)注入了全新的政治內(nèi)涵?！爸袊?guó)夢(mèng)”這一創(chuàng)新型話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)在于，一方面其內(nèi)涵十分契合黨的十八大提出的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“總?cè)蝿?wù)”，并且能夠很好地闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路通向何方；另一方面又能夠在對(duì)外宣傳中與美國(guó)夢(mèng)、亞洲夢(mèng)、世界夢(mèng)等既有理念和話語(yǔ)相對(duì)接。將宏偉的政治愿景表述得讓人民群眾接受、讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)同，正可謂中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系已由“宏大敘事”轉(zhuǎn)向“接地氣”。再如，“一帶一路”是當(dāng)今國(guó)際上使用最多的話語(yǔ)之一。作為中央著眼于“十三五”時(shí)期以至更長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略之一，“一帶一路”建設(shè)使得中國(guó)的發(fā)展更加密切地聯(lián)系世界，很大程度上改變了過(guò)去我們更加偏重于國(guó)內(nèi)發(fā)展，較為缺乏與“大國(guó)地位”相適應(yīng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的狀況。鑒于有西方大國(guó)較早前已經(jīng)提出了“新絲綢之路”計(jì)劃等類(lèi)似的話語(yǔ)且隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增長(zhǎng)，“國(guó)強(qiáng)必霸”“中國(guó)威脅論”等噪音雜音時(shí)有耳聞，中央在提出這一戰(zhàn)略時(shí)充分考慮了話語(yǔ)體系構(gòu)建問(wèn)題。譬如，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)外闡述“一帶一路”時(shí)，最為經(jīng)常使用的是“倡議”“合作”“共商、共建、共享”等柔性話語(yǔ)，避免使用凸顯戰(zhàn)略意圖乃至于對(duì)抗性思維的硬性話語(yǔ)。這種話語(yǔ)體系的嫻熟運(yùn)用，一方面贏得了“一帶一路”沿線國(guó)家的善意和理解，另一方面也無(wú)聲地回?fù)袅舜髦猩坨R的西方人錯(cuò)誤地將“一帶一路”標(biāo)簽化為“中國(guó)的馬歇爾計(jì)劃”的歪曲性言論。