付冰冰

新冠肺炎疫情全球流行引發(fā)了全球焦慮，不同政治形態(tài)、不同歷史文明背景下，人們面對疫情時的不同心理衍生出了不同的言行。世界各地的留學青年是這些“不同”的第一見證者。在相同的疫情面前，如何看待這些不同？站在人類歷史視角，如何應對疫情帶來的恐慌從而緩解焦慮？面對大疫情下的大變局，如何在不確定性中尋找確定性？帶著這些思考，本刊記者專訪了長期從事高等教育政策及德國文化與國際關系研究的上海外國語大學黨委書記姜鋒，以期與全球留學青年一道在思考中尋找答案。

把艱難的經(jīng)歷變成珍貴的故事

記者：有人認為新冠肺炎疫情全球流行引發(fā)了全球焦慮。網(wǎng)上還有一個流行的說法是，全球抗疫，中國打上半場，世界打下半場，海外華僑華人留學生打了全場。對此，您怎么看？

上海外國語大學黨委書記 姜鋒

姜鋒：新冠肺炎疫情全球流行對每個國家和每個人而言，都是同一場戰(zhàn)斗，是人類抗擊病毒的共同戰(zhàn)斗和共同命運。不管你身處何方，都身在其中，不僅要做好疫情防控，還要應對好疫情引起的經(jīng)濟和社會生活變化。當今世界，普通民眾的生活也已是全球生活的一部分，即個體生活已經(jīng)處在“全球性”的狀態(tài)，而不僅僅是在“全球化”的過程中。各國和各國的人民相互依存的程度空前高，不可能獨善其身，“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。中國是全球化的貢獻者和受益者，改革開放的快速發(fā)展與近幾十年全球化快速的演進同向而行，息息相關。此次新冠肺炎疫情在國外激起了一波“逆全球化”呼聲，這使不少人感到焦慮，甚至把“逆全球化”簡單地理解為“去中國化”了，特朗普政府掀起的“追責索賠論”等試圖孤立中國的言行也強化了民眾的焦慮。其實，冷靜地看一看中國與世界衛(wèi)生組織和各國在抗疫過程中密切務實的合作就能明白，“追責索賠論”和“中國孤立論”是人為構建出的幻象，作為“信息消費者”，我們還是要堅信“得道者多助，失道者寡助”的古訓，不為幻象所懼，也不要自己嚇唬自己，陷在自媒體五花八門似是而非的信息中惶恐不安。

我所在的上海外國語大學目前有近400名同學在國外學習，突如其來的疫情給他們的學習生活帶來不少困難，當然也有焦慮，但更鍛煉了他們在不同環(huán)境中獨立應對困難的能力，使一般的焦慮升華為“建設性的焦慮”。比如，協(xié)助留學所在學校和地方防疫，組織分發(fā)國內(nèi)捐贈的口罩;體驗中國與所在國防疫抗疫理念的異同，分析撰寫融合學理和觀察的文章，如中外“口罩文化異同”就成為跨文化研究難得的研究素材;在當?shù)孛襟w發(fā)聲介紹中國抗疫情況，促進與所在國的溝通和經(jīng)驗交流，如阿語專業(yè)一位同學制作的阿語抗疫視頻走紅阿拉伯國家;上網(wǎng)課，并與國內(nèi)同學一起組織網(wǎng)上集體自習，有些同學打開在線視頻，營造自習教室環(huán)境，相互督促學習，“不偷懶”;還有很多同學的廚藝水平在此期間有了明顯提高。

生活就是經(jīng)歷，新冠肺炎疫情使同學們的留學生涯成為一次特殊的經(jīng)歷。我和不少留學的同學保持著聯(lián)系，有一位同學說，他很珍視這次艱難的經(jīng)歷，每天都在記錄所在國疫情中的生活，有機會就拍視頻，系統(tǒng)梳理，要“把艱難的經(jīng)歷變成珍貴的故事”，定義自己的生活意義。

記者：此次疫情給全球教育帶來的影響讓不少學生和家長感到焦慮，如何看待留學，接下來如何應對？

姜鋒：總體上看，全球化早已是世界科技與經(jīng)濟的客觀形態(tài)，是世界各地人們的生活方式，日益開放發(fā)展的中國與全球的互動會越來越密切，這意味著我們每個人的職業(yè)和生活離不開“全球因素”和“全球能力”，其中語言和話語能力尤為重要，留學是培養(yǎng)“全球能力”的重要過程。雖然疫情給國際間人員流動造成了很大限制，也給不少希望到國外留學或者已經(jīng)在國外留學的學生及其家長帶來了焦慮，但疫情終將過去，留下的依舊是全球化不停的步伐，留學仍然是人們豐富教育履歷、提升生活和就業(yè)能力的有效渠道。吸引外國學生普遍是各國政府和高校獲取外交、教育和財政資源的一種政策取向，這在客觀上給留學帶來了更多機會。

即便是特朗普政府也很難關閉教育和學術的大門，因為開放競爭的教育和學術體系是成就美國超級大國地位的智力支撐，關閉就意味著自閉。這次新冠肺炎疫情中，霍普金斯大學的全球疫情數(shù)據(jù)產(chǎn)生了世界影響，這其中就有兩名中國學生的成績，可以說這是中美教育交流合作的成果。這個例子也說明，特朗普政府要限制中國學生赴美留學的做法是狹隘的，盡管只是在個別領域限制。我個人認為，時代在變化，中國與全球的互動不斷升級加深，出國留學深造要關注“特色留學”。隨著中國全球范圍內(nèi)開放發(fā)展的不斷深入，我們公民的全球生活和就業(yè)能力越來越成為“基本能力”，但與歐美以外地區(qū)互動的能力現(xiàn)在還是很缺乏的。這意味著，留學要多樣化，比如不必僅僅盯著美國。疫情給重新定義留學提供了間歇的機會。當然，我國高等教育已深度融入全球高等教育，也有一批高水平的中外合作的優(yōu)質(zhì)教育以供選擇，可以讓學生實現(xiàn)“不出國的留學”理想，發(fā)展“全球能力”。

面對“信息疫情”，把判斷力交給自己

記者：負面信息和情緒很容易造成一種裂變式的傳染。此次新冠肺炎疫情中，世界衛(wèi)生組織就特別強調(diào)，除了病毒之外，我們還要警惕“信息疫情”的暴發(fā)，這是前所未有的。對此，您怎么看？

姜鋒：此次疫情全球大流行，世衛(wèi)組織提出要防止病毒疫情，防止“信息疫情”（infodemic），就是防控“兩疫”。我注意到，很多國家在防控疫情的同時呼吁公民要防御假消息和五花八門的陰謀論，歐洲有學者提出“信息疫情”的危害甚于病毒本身。問題是，各國在防控病毒傳播方面都有各自的辦法和行政措施，但在抵御“信息病毒”方面卻辦法不多。有的國家政府人員不是去應對“信息病毒”，而是推波助瀾，甚至制造“信息病毒”，比如特朗普總統(tǒng)的一句話或一條推特就可能奪人性命，造成股市起伏跌宕，甚至把全球推入恐慌之中;一些自媒體更是添油加火，制造出鋪天蓋地的“壞消息”心理圖式，促發(fā)一波一波的焦慮和恐慌。

從傳播學理論來講，我們現(xiàn)在關于世界的認識往往是媒體傳輸?shù)摹案杏X現(xiàn)實”。西方新聞界有這樣的說法，“壞消息才是真正的新聞”。特別是在今天的自媒體時代，許多自媒體為了博眼球，為了流量和商業(yè)利益，喜歡起一些駭人聽聞的標題，經(jīng)常語不驚人死不休，俗稱“標題黨”，關注的常常是一些讓人害怕、焦慮的內(nèi)容，并在此基礎上進行炒作，這就使得原本只是人們一種自然狀態(tài)的、本能的焦慮和恐慌成為一種群體性的社會現(xiàn)象，引發(fā)“共情傷害”。因此，大眾要有媒介素養(yǎng)，就是分辨信息、理性消化信息、判斷信息的能力，不要被“帶節(jié)奏”，就是說，我的感覺我做主。我們這方面的教育還有些欠缺。在上外的教育理念里，我們提出對微信消息“無理不轉”，不要把自己的判斷能力交給別人，要做自己理性的主人。我覺得，民眾心里要有定力，“信息免疫力”提高了，負面焦慮就會自然減少。

疫情中的“歡樂”是克服焦慮的一種努力

記者：歐洲是此次疫情的重災區(qū)，但疫情沒有阻擋歐洲人民對生活的熱情，在疫情最嚴峻的時刻，意大利、德國一再出現(xiàn)“陽臺音樂會”“陽臺大合唱”等。對此，您怎么看？

姜鋒：歐洲是重災區(qū)，歐洲人應對疫情的表現(xiàn)的確有些“分裂”：一方面，最嚴重時萬城空巷，另一方面又是萬城合唱，還有成千上萬人的游行示威隊伍，他們覺得生命的意義不僅僅在于安全，還在于個性彰顯，在我們的防疫概念中多是些不可思議的舉動。我還注意到一個現(xiàn)象：疫情中歐洲還出現(xiàn)了很多喜劇小品，諷刺調(diào)侃疫情中人們的各種行為，德國一位漫畫家稱之為“絞刑架下的幽默”，就是說，局勢再艱難，也要“笑面”以對，換句話說，既然壞心情改變不了壞局面，就坦然以對吧。實際上，歐洲人在疫情中的“歡樂”是克服焦慮的一種努力。

還有一個現(xiàn)象也值得關注：焦慮最大莫過于生死之慮，歐洲人似乎對死亡有著獨特的思考。疫情中出現(xiàn)過一個贊美死亡的喜劇小品，把死亡看作是生命的一部分。政治家也如此看，德國聯(lián)邦議會議長就稱，“我們每一個人最終都得走向死亡，這是人的生命的一部分，是人的尊嚴的一部分。國家不可能把一切置于保護生命之上”，這有些為政府抗疫不力“免責”的意思，似乎政府沒有必要千方百計地拯救每一位患者。為了論證一些防疫措施的合理性，歐洲還引入了宗教教義的支撐，比如針對頗受爭議的“生死程序”，即醫(yī)生在缺乏醫(yī)療資源時可以確定優(yōu)先救治病人的做法，有的國家請教會出來發(fā)聲，說明這樣的做法并不違背倫理，符合天主教道德教義，以此來回應社會關于“救命分先后屬于惡行”的譴責。疫情其實也深刻地改變著歐洲人的生活方式，但民眾則竭力保持其生活的原本狀態(tài)，給那些“沒有意義的事以意義”（哲學家萊辛語），在疫情中做些有意義的活動。

記者：德國是一個有理性主義傳統(tǒng)的國家，是不是也表現(xiàn)在此次疫情中？

姜鋒：很有意思的是，德國哲學家這次在疫情中的角色很活躍，比如耶拿大學哲學教授、國際黑格爾研究專家克勞斯·費偉克援引黑格爾的觀點指出，自由和理性是不可分割的，自由是對必然性的認識，人們在疫情中不能想做什么就做什么，而是要認識到社會對個人自由加以限制的必然性，談論自由意志的前提是必須基于理性的思考作出某種決定，自由離不開規(guī)范和理性。這實際上是在開導人們，要從內(nèi)心服從因防疫需要而對個人行為自由作出的限制，通過遵守規(guī)矩緩解焦慮和不適。德語中有“絞刑架下的幽默”這個詞，大致是說，即便面臨絕境，也不妨笑顏以對，認識到事情的必然性，為心靈尋得安慰和寄托。

另一位哲學家、波恩大學教授馬庫斯·加布里埃爾則呼吁人類需要一場“形而上的疫情大流行”，指出新冠病毒肆虐全球暴露了主導21世紀的意識和思想的系統(tǒng)缺陷，即人類錯誤地認為自然科學和技術進步就能推動人類和道德的進步，實際上不然，在他看來，這比病毒本身更具有致命性，人類應該反思自己的生活方式和價值觀。

德國政府的防疫施策也很有特點。一方面，在疫情初期呼吁社會不要恐慌，指出焦慮和恐慌不是抗擊疫情的良方，只會導致免疫力下降。而另一方面，默克爾總理又宣布德國可能會有60%—70%的人感染新冠病毒，把學者預測的最糟的情況告訴大家，這自然引發(fā)了社會焦慮和恐慌。有分析稱，這是德國政府的防疫策略，把人們“嚇”回自己家里躲起來，減少因抗疫限制公民行動自由可能引起的阻力，也是通過讓民眾對最壞情景的“感受免疫”減少焦慮與恐慌?？傮w觀察下來，德國人在此次疫情危機處理中表現(xiàn)得比較自律，尤其是年長者自覺不出門了，因此老年人的感染率較低，死亡率也就相應較低，這被認為是德國疫情死亡率低的重要原因。有報道稱，德國人是遵守間隔1.5米“社交距離規(guī)定”的模范，而且相互提醒。一位德國前政要說，保持社交距離的規(guī)定讓人與人之間的物理距離遠了，但相互提醒遵從規(guī)定卻讓人們的心理距離靠近了，人與人之間的關聯(lián)感和信任感得到了加強。

用確定性的制度設計對沖世界格局的不確定性

記者：疫情由來已久，如何從歷史的角度來認識疫情、緩解我們的焦慮？

姜鋒：如果我們從歷史縱深中追溯病毒和人類文明的關系，會發(fā)現(xiàn)病毒其實一直伴隨著人類社會發(fā)展的全部進程，它是人類文明不可分割的一種現(xiàn)象。有學者認為，歐洲黑死病催生了文藝復興，引發(fā)了宗教改革，這令人們發(fā)現(xiàn)，號稱萬能的救世主在災難面前毫無作為，人們開始與宗教漸行漸遠，把目光從天國的期許轉向對現(xiàn)實的關注，轉向對人自身的關注。當人開始關注自己，把周圍的人和事與自己在不確定性中關聯(lián)起來時，焦慮就產(chǎn)生了。從這種意義上說，疾病也是伴隨人類文明發(fā)展過程中的一個因素，焦慮也緊隨其中，或許，對焦慮的歷史多一些了解，會減輕我們焦慮的程度。而且，人如果能在焦慮中做成一些有意義的事情，某種程度上也是對焦慮的緩解。例如上外師生在疫情期間觀察和記錄世界各地抗擊疫情的動態(tài)，在報刊媒體上發(fā)表觀點和評論幾百篇，與讀者分享我們對全球疫情的觀察與分析。我覺得這就是一種建設性地應對焦慮的方法，能夠賦予自己的生活新的價值，也是給社會作出獨特的貢獻，生命的意義就在其中了。

記者：歷史上，全球性流行病的暴發(fā)往往會造成國際關系的劇烈變化。當前，百年未有之“大變局”和百年不遇之“大疫情”碰撞疊加，世界格局的走向更為撲朔迷離，這對普通老百姓會產(chǎn)生怎樣的影響？

姜鋒：從流行病本身來講，進入21世紀以來，大流行病發(fā)生的間隔越來越短，頻率越來越高，這本身就是一個問題，但更大的問題是它引起了整個世界格局的“并發(fā)癥”，使得國際關系中存在的矛盾和沖突變得愈發(fā)強烈，原先可能還需要若干年的積累才發(fā)生的問題，現(xiàn)在一下子濃縮了，在幾個月甚至幾周內(nèi)就暴發(fā)出來。你看當下的中美關系也好，美國和全世界的關系也好，中國的發(fā)展，歐洲的猶豫不決，美國霸權的衰落……當一個大的霸權開始衰落，通常這個過程是動蕩的，衰落速度越快就可能越危險，美國目前的許多做法都像是在努力證明這一點?，F(xiàn)在講“百年未有之大變局”，在大的趨勢上，政治家還可以作宏觀的預測，但在具體的微觀事情上是很難預測的，對老百姓而言就更會不知所措了。比如說，這次突如其來的疫情使得就業(yè)的方式變了，環(huán)境變了，收入變了，家庭關系變了，原先賴以生存生活的環(huán)境和依托都改變了……這種個人生活的體驗，讓人們能夠非常直接地感受到身處在一個變局之中的無奈。對個體來說，這是一種深刻的適應性挑戰(zhàn)。

不僅僅中國如此，在歐洲更是非常明顯的。民粹主義為什么在歐洲興起，主要的原因之一是在全球化的前提下，財富積累和就業(yè)方式發(fā)生了變化，對于熟悉“游戲規(guī)則”的個別人來說，他們越來越富，因為他們能夠在全球范圍內(nèi)支配資源，去投資去獲取越來越多的財富;但是對絕大多數(shù)人來講，他們判斷不了全球化的趨勢，他們的就業(yè)能力和就業(yè)方式還停留在過去的階段，不能適應新的變化，在主觀感受上，他們成了被全球化拋棄掉的群體，被精英拋棄了。所以他們要反智、反精英、反主流，形成了民粹主義思潮和運動，也已慢慢發(fā)展成為一種全球性的現(xiàn)象?？梢哉f，這次疫情引發(fā)的焦慮是全球性的，反過來說，加劇了全球焦慮。

記者：當下人類面臨幾乎空前巨大的不確定——病毒不確定、疫情不確定、生活工作不確定、經(jīng)濟前景不確定、國際關系不確定。身處變局，在不確定性中尋找確定性，中國有怎樣的制度優(yōu)勢？

姜鋒：我覺得評價一種政治制度，關鍵是要看它的效果，而不是這種政治制度本身就自帶一種“形而上”的優(yōu)越性。制度也應該是一種工具和方法，能夠讓盡可能多的人生活得平安幸福的方法和工具。社會主義在很多國家被嘗試過，但并不是在所有的國家都取得了成功。而中國特色社會主義之所以成功，是因為它能夠解決實際的問題，讓老百姓生活在一種相對安定、富足的環(huán)境里。我曾經(jīng)問過一些在上海待了10年、20年的歐美人，如果再回到自己的國家會有什么不適應的？他們說，一是安全問題，回去后晚上可能不敢走僻靜的路，二是想念上海的美味。無論哪國人，什么制度下的人，平安與幸福是人們的普遍愿望。對民眾而言，焦慮與生活的確定性密切相關，而制度和治理是確定性的基礎保障，如醫(yī)療養(yǎng)老和教育機會保障等。就整個中國來講，我們的發(fā)展確定性非常強，決策的可預見性也非常強，我們可以用確定性的制度設計，對沖疫情之下世界格局走向的不確定性，為全球抗疫成功和經(jīng)濟復蘇作出貢獻，“世界好，中國才能好;中國好，世界才更好！”