張靜宇

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視道德建設(shè)。新中國(guó)成立后，我國(guó)的道德建設(shè)經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期、新時(shí)代三個(gè)階段。隨著時(shí)代的發(fā)展，道德建設(shè)體系越來(lái)越完善，人民思想道德水平大幅度提高，社會(huì)整體發(fā)展穩(wěn)定。道德建設(shè)之所以取得這樣的發(fā)展成就，是因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)方針、堅(jiān)持實(shí)事求是原則、堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)成立以來(lái);道德建設(shè);發(fā)展歷程;經(jīng)驗(yàn)啟示

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）23-0062-02

“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)人類美好社會(huì)的理想，繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造形成了引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義道德體系[1]?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨十分注重中國(guó)道德建設(shè)，依據(jù)各個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，對(duì)道德建設(shè)進(jìn)行不斷地豐富與完善，使道德建設(shè)總體上呈現(xiàn)出健康向上發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。放眼國(guó)內(nèi)，我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo);放眼國(guó)外，在全球化背景之下，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性，他認(rèn)為一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。因此，通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期、新時(shí)代三個(gè)不同階段的道德建設(shè)進(jìn)行梳理，掌握道德建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)出道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與啟示，以推動(dòng)新時(shí)代道德建設(shè)的發(fā)展。

1社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的道德建設(shè)

新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)上一窮二白，思想上“污泥濁水”，國(guó)外帝國(guó)主義改變對(duì)華策略，改為“和平演變”方式。內(nèi)外困境使新中國(guó)的發(fā)展變得舉步維艱。中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到走出當(dāng)前困境，首先應(yīng)從思想道德方面著手。

新中國(guó)成立后道德建設(shè)主要體現(xiàn)在：第一，將“五愛(ài)”公德制度化。1949年，中央政治協(xié)商會(huì)議制定的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確提出：“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物?！薄拔鍚?ài)”公德的制度化，突顯出其在社會(huì)中的重要地位，是人民在新時(shí)期思想發(fā)展的指向標(biāo)，是引導(dǎo)人民擺脫舊思想的價(jià)值指引。第二，將集體主義作為根本原則。社會(huì)主義階段目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要全體人民的共同努力與付出，所以說(shuō)實(shí)現(xiàn)共同富裕本身就是集體主義的體現(xiàn)，因此將集體主義根本原則明確化，有助于激發(fā)廣大人民積極性與創(chuàng)造性。第三，確立社會(huì)主義道德核心。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立就以為人民服務(wù)為自身使命。不論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)中滿足人民對(duì)土地的需求還是在國(guó)家危難時(shí)幫助人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立愿望，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在踐行使命。正是得到廣大人民的認(rèn)可與支持，順利建立新中國(guó)。建國(guó)后，毛澤東同志將全心全意為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)核心，明確黨繼續(xù)奮斗的目標(biāo)。建設(shè)時(shí)期，人民開(kāi)始豐富文化知識(shí)，提高自身文化修養(yǎng)，集體主義、為人民服務(wù)等社會(huì)主義意識(shí)在全社會(huì)越來(lái)越受到廣大民眾的認(rèn)可與支持，全國(guó)上下形成積極向上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的道德建設(shè)

黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期。這一時(shí)期道德建設(shè)的發(fā)展主要包括：第一，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)最主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在道德建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)面對(duì)廣大人民進(jìn)行社會(huì)主義教育，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，激發(fā)群眾積極性與主動(dòng)性，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。第二，將發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)。改革開(kāi)放以來(lái)，生產(chǎn)力快速發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)不斷增加。但物質(zhì)文明的發(fā)展不能夠代替一切，同樣建設(shè)物質(zhì)文明需要借助其他方面進(jìn)行輔助。鄧小平同志提出要兩手抓，實(shí)現(xiàn)兩條腿并跑。第三，培育社會(huì)主義新人。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)就是“要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”[2]。該目標(biāo)的確立為“四有”新人的產(chǎn)生與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并且體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的性質(zhì)。

2001年中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，旨在解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下出現(xiàn)的價(jià)值沖突、道德后退、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題。無(wú)論是從道德建設(shè)的發(fā)展歷程還是從其覆蓋范圍，這一時(shí)期的道德建設(shè)層次清晰明確，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。黨的十六屆六中全會(huì)依據(jù)國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r和群眾思想現(xiàn)狀，在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從各個(gè)方面對(duì)人民群眾進(jìn)行思想上的規(guī)范與行為上的約束，為人民樹(shù)立明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3新時(shí)代社會(huì)主義的道德建設(shè)

2019年中共中央頒布《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，立足于新時(shí)代，依據(jù)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題對(duì)道德建設(shè)發(fā)展做出高度凝練并就當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行全方位的部署，包括領(lǐng)導(dǎo)力量的加強(qiáng)、重點(diǎn)問(wèn)題的厘清、制度保障的強(qiáng)化、網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)等方面。

新時(shí)代道德建設(shè)主要體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的一種抽象表達(dá)，涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值訴求，有效地應(yīng)對(duì)各樣社會(huì)思潮，為新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第二，堅(jiān)持以“四德”為實(shí)踐準(zhǔn)則?！八牡隆苯ㄔO(shè)本質(zhì)上是個(gè)人全部生活的組成部分，是不同領(lǐng)域中的具體化。在這四個(gè)部分中，我們要“以個(gè)人品德為邏輯起點(diǎn)，以家庭美德為價(jià)值始點(diǎn)，以職業(yè)道德為歷史過(guò)渡，以社會(huì)公德為現(xiàn)實(shí)指向”[3]，引導(dǎo)人民成為新時(shí)代合格公民。第三，培育時(shí)代新人，時(shí)代新人作為新時(shí)代的優(yōu)秀代表，自身的一舉一動(dòng)影響著中國(guó)百萬(wàn)青年，因此培育時(shí)代新人是新時(shí)代道德建設(shè)重要著力點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們要培育德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人，將“德”字放在首位，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神，常懷家國(guó)情懷，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，以“四觀”為根基，堅(jiān)定正確的政治方向，以這樣的思想格局引領(lǐng)新一代青年成長(zhǎng)成才成功。

4我國(guó)道德建設(shè)發(fā)展歷程研究的經(jīng)驗(yàn)啟示

縱觀道德建設(shè)的發(fā)展歷程，我國(guó)的道德建設(shè)體系越來(lái)越完善，內(nèi)容越來(lái)越豐富，總體上呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。社會(huì)主義道德建設(shè)之所以呈現(xiàn)出這樣的良好狀態(tài)。是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。正是在馬克思主義指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧烁锩膭倮?，建立了新中?guó)，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放，迎來(lái)了新時(shí)代。堅(jiān)持將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)國(guó)家與人民而言具有重要意義。社會(huì)主義道德建設(shè)作為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)事業(yè)的重要一部分，理應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義，將馬克思主義道德觀作為社會(huì)主義道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)，為社會(huì)主義道德建設(shè)的發(fā)展指明方向。當(dāng)前世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，價(jià)值沖突日益明顯。為此，我們需要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析我國(guó)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)我國(guó)道德建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚強(qiáng)大精神力量。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。不同時(shí)期，不同任務(wù)。在革命時(shí)期，我們的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)革命的勝利，建立新中國(guó);在建設(shè)時(shí)期，我們的目標(biāo)是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展;在新時(shí)代，我們的使命是致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。回顧道德建設(shè)的發(fā)展歷程，正是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合不同時(shí)期的目標(biāo)，立足于豐碩的發(fā)展成果之上，我們才取得了今天的成績(jī)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，對(duì)于道德建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)作用。當(dāng)前我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路中不免會(huì)遇到很多問(wèn)題，很多前所未有的挑戰(zhàn)在等著我們。新時(shí)代道德建設(shè)面對(duì)問(wèn)題來(lái)自于很多方面，為了能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)積極豐富道德建設(shè)內(nèi)容，完善道德建設(shè)途徑，加強(qiáng)道德建設(shè)宣傳，旨在讓新時(shí)代道德規(guī)范滲透到各行各業(yè)、深入到人民日常生活中，潛移默化地影響著人們。

堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。道德與法律都是社會(huì)治理的兩種重要手段。習(xí)近平總書(shū)記提到，法律是成文的道德、道德是內(nèi)心的法律。堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，是自律與他律的統(tǒng)一，道德是自律，法律是他律，在兩者的結(jié)合下既營(yíng)造了良好的社會(huì)道德氛圍，同時(shí)又為法律的發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。因此堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)，對(duì)道德建設(shè)而言具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代背景下，由社會(huì)信息化等因素引發(fā)的道德問(wèn)題依舊很多，因此成為人們經(jīng)常討論的話題。為了推動(dòng)新時(shí)代道德建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展，一方面我們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系相結(jié)合，讓法律變得外柔內(nèi)剛，讓人民更好地接受并認(rèn)真貫徹落實(shí)在日常生活中;另一方面，將日常生活中經(jīng)常引起大家討論的道德問(wèn)題徹底法律化，為人們的道德行為提供法治保障，同時(shí)為道德建設(shè)的發(fā)展提供強(qiáng)硬的制度環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[2]馬永慶.鄧小平道德建設(shè)思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)[J].理論學(xué)刊，2004（10）：28.

[3]童建軍.“四德”的關(guān)系及其在培育現(xiàn)代公民中的作用[J].思想政治教育，2020（1）：45-51.

（責(zé)編：陳靜姝）