摘要：列寧對(duì)俄國(guó)民粹主義的批判，主要集中在歷史觀方面，體現(xiàn)了列寧堅(jiān)持馬克思主義世界觀，尤其是捍衛(wèi)唯物史觀的精神。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界，包括人類社會(huì)和自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。歷史觀是世界觀的一個(gè)特殊組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)及其歷史的總的看法和根本觀點(diǎn)。就歷史觀而言，俄國(guó)古典民粹主義的代表赫爾岑通過黑格爾和費(fèi)爾巴哈已經(jīng)達(dá)到了辯證唯物主義的某些結(jié)論，但是，正如列寧所評(píng)價(jià)的，他“在歷史唯物主義面前停住了”。 赫爾岑之后的民納粹主義者，盡管與馬克思、恩格斯有比較密切的聯(lián)系，但是，在歷史觀方面始終也沒有超出浪漫主義的空想階段。列寧對(duì)民粹主義歷史觀的批判包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展觀和社會(huì)革命觀等三個(gè)方面，分別與馬克思主義的社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)理論，社會(huì)發(fā)展形態(tài)學(xué)說和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說相聯(lián)系，是馬克思主義核心命題所要求的，毫無疑問也擊中了民粹主義的要害所在。

關(guān)鍵詞：列寧;民粹主義;歷史觀;思想

1 列寧對(duì)民粹主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的批判

經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是歷史觀的一種體現(xiàn)，是對(duì)哪種經(jīng)濟(jì)形態(tài)符合社會(huì)發(fā)展需要的判斷和看法。歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)常講到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等基本原理 ，按照這些基本原理，生產(chǎn)力是社會(huì)形態(tài)發(fā)展中的積極性和最終具有決定性的力量，因此，是否符合社會(huì)發(fā)展的需要，決不是一個(gè)主觀喜好的問題，而是一個(gè)客觀的判斷和客觀的選擇。俄國(guó)民粹主義一味排斥資本主義，否定資本主義所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力，這不是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，提示我們應(yīng)該客觀地去研究問題，具體問題具體分析，才能做到正確對(duì)待事物的發(fā)展，正確作出選擇。無論舊民粹主義還是自由主義的民粹主義都對(duì)資本主義表示排斥，只是程度有所不同。舊民粹主義作為落后農(nóng)業(yè)社會(huì)中底層知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)的代言人，對(duì)待資本主義一味否定固然有其工業(yè)落后時(shí)代局限性的原因，但是，到了自由主義民粹主義時(shí)代，俄國(guó)的工業(yè)發(fā)展已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，情況有了很大的改變，他們也堅(jiān)持一種排斥現(xiàn)代資本主義的態(tài)度，就難免顯得不切實(shí)際了。

有些自由主義民粹主義對(duì)資本主義的拒斥可能表現(xiàn)得不那么明顯，他們不得已承認(rèn)資本主義在俄國(guó)的發(fā)展已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)，他們對(duì)待資本主義的態(tài)度有了某種調(diào)整。他們對(duì)資本主義的排斥表現(xiàn)為希望在資本主義已經(jīng)發(fā)展的情況下，通過改良的溫和手段直接過渡到社會(huì)主義。對(duì)于革命運(yùn)動(dòng)來說，經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀就好像一座指示方向的燈塔，錯(cuò)誤的方向?qū)е洛e(cuò)誤的選擇，在波濤洶涌的海面上是站不住腳的。

1.1 民粹主義關(guān)于俄國(guó)村社制度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

列寧對(duì)民粹主義錯(cuò)誤本質(zhì)的批判是相當(dāng)深刻的。列寧從俄國(guó)國(guó)情的具體實(shí)際出發(fā)與民粹派的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的理論斗爭(zhēng)。列寧認(rèn)為，民粹主義對(duì)待資本主義的這種畸形的否定態(tài)度，是一種“倒退的社會(huì)主義”，也是一種“空想社會(huì)主義”。民粹主義把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)捧上了天，把傳統(tǒng)的手工業(yè)和行業(yè)都簡(jiǎn)單化、理想化了。 我們今天在鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下已經(jīng)知道，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路。只有社會(huì)化的大生產(chǎn)才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)才會(huì)繁榮，社會(huì)才有發(fā)展的前途。資本主義社會(huì)憑借先后兩次的產(chǎn)業(yè)革命，蒸汽動(dòng)力的廣泛應(yīng)用、電力技術(shù)的出現(xiàn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)力，是以前任何一個(gè)社會(huì)都無法比擬的。對(duì)待資本主義我們不能回避，應(yīng)該為我所用，吸其精華，去其糟粕，學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。

民粹派的錯(cuò)誤在于簡(jiǎn)單粗暴地把俄國(guó)村社和資本主義對(duì)立起來，認(rèn)為村社是屬于社會(huì)主義性質(zhì)，并且錯(cuò)誤地認(rèn)為，俄國(guó)農(nóng)民天生就有社會(huì)主義革命的潛能，反而無產(chǎn)階級(jí)力量十分單薄，不能作為歷史革命舞臺(tái)的主體力量。俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后期，自由民粹主義又承認(rèn)了資本主義的存在，但又覺得這種資本主義的存在不會(huì)長(zhǎng)久，只是偶然的，不斷用自己的各種方法來論證資本主義在俄國(guó)出現(xiàn)是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象。沃龍佐夫在《俄國(guó)資本主義的命運(yùn)》中說 “盡管存在著這些客觀的表面現(xiàn)象，然而我們認(rèn)為這一切大都是資本主義的兒戲……照我們看來，俄國(guó)資本主義就是一具死胎。” 然而，他們卻不知道，自己的理論觀點(diǎn)建立在農(nóng)民社會(huì)主義的幻覺基礎(chǔ)之上，本來就是錯(cuò)誤的。

1.2 民粹主義關(guān)于人民工業(yè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

民粹主義在經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀上的主觀愛好不僅使他們錯(cuò)誤地對(duì)待資本主義，同樣也會(huì)影響到他們正確地對(duì)待所謂的“人民工業(yè)”。工業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活最重要的產(chǎn)業(yè)。早在資本主義出現(xiàn)之前，人們已經(jīng)會(huì)制造工具，工具的使用是人類社會(huì)文明進(jìn)步的一種體現(xiàn)。資本主義社會(huì)的到來，使得社會(huì)化的工業(yè)生產(chǎn)代替了原來的小手工業(yè)生產(chǎn)。但是，由于對(duì)村社比較留戀，對(duì)資本主義持否定的態(tài)度，民粹主義者自然認(rèn)為“人民工業(yè)”與資本主義的工業(yè)是對(duì)立的。民粹主義所講的“人民工業(yè)”其實(shí)就是俄國(guó)最初的小手工業(yè)或者家庭作坊式工業(yè)。在這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)者擁有自己的全部生產(chǎn)資料包括生產(chǎn)工具，擁有全部勞動(dòng)成果，沒有剝削。民粹派簡(jiǎn)單地認(rèn)為，俄國(guó)1861年農(nóng)奴制改革以來小手工業(yè)發(fā)展快，資本主義發(fā)展比較緩慢，他們認(rèn)為這種小生產(chǎn)比資本主義大生產(chǎn)更有活力，更有生機(jī)。

列寧對(duì)這種田園詩(shī)式的工業(yè)形式進(jìn)行了深刻的批判。列寧認(rèn)為，民粹主義明顯把資本主義復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化處理，他們簡(jiǎn)單地認(rèn)為，資本主義工業(yè)化單純就是資本主義工廠式的大工業(yè)生產(chǎn)。

2 列寧對(duì)民粹主義社會(huì)發(fā)展觀的批判

民粹派的社會(huì)發(fā)展觀主要體現(xiàn)如下。一是浪漫主義，就是否定資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)俄國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)充滿留戀。二是英雄史觀，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展史是由英雄而不是普通大眾人民來創(chuàng)造的。然而馬克思主義卻認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展史是由人民來創(chuàng)造的，人民是歷史創(chuàng)造的主體，是社會(huì)精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)革命的主體。在馬克思主義者看來，民粹主義的社會(huì)發(fā)展觀是一種主觀唯心主義歷史觀的體現(xiàn)。

2.1 民粹主義的浪漫主義

俄國(guó)民粹主義具有高度浪漫主義的傳統(tǒng)色彩。俄國(guó)文學(xué)家所表現(xiàn)出的那種浪漫主義精神普遍地存在于俄羅斯的每一個(gè)地方。俄國(guó)民粹主義也染上了浪漫主義色彩，稱為“文化浪漫主義”。民粹派文化浪漫主義主要體現(xiàn)在對(duì)資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程的否定和對(duì)落后的傳統(tǒng)村社的留戀上。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和產(chǎn)業(yè)革命以后，不同的民族文化對(duì)資本主義的前途命運(yùn)作出了不同的反應(yīng) 。有的否定資本主義現(xiàn)代化，有的肯定，也有的保持中立。俄國(guó)民粹派一直以來都是持否定態(tài)度的。他們將俄國(guó)傳統(tǒng)村社制度浪漫化，對(duì)它青眼有加。事實(shí)上，這是一種缺乏信心和動(dòng)力，畸形的發(fā)展心態(tài)，是因?yàn)楹ε沦Y本主義的發(fā)展才否定資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程的。所以，列寧批判俄國(guó)民粹派文化浪漫主義，稱它為“全歐洲浪漫主義的俄國(guó)變種” 。民粹主義者簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只要保護(hù)好公社，給人以自由，并由鄉(xiāng)村推廣到城市，實(shí)現(xiàn)國(guó)家自治，同時(shí)確保民族統(tǒng)一 ，俄國(guó)的前途問題就能解決了。

對(duì)此，列寧作出了直接的反駁。列寧批評(píng)說，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)落后愚昧，不需要浪漫和空想。，明顯沒有看到資本主義社會(huì)化大工業(yè)與小手工業(yè)之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。

2.2 民粹主義的英雄史觀

民粹主義的英雄史觀，即認(rèn)為當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)歷史是由英雄來創(chuàng)造的。英雄的出現(xiàn)就好像上帝、救世主一樣，是為了拯救這個(gè)社會(huì)中的普通民眾。這與馬克思主義的人民史觀是格格不入的。民粹主義的英雄史觀最為經(jīng)典的體現(xiàn)是拉普洛夫在《歷史信札》中的說法。他說：無論人類的進(jìn)步多么微小，已經(jīng)取得的進(jìn)步完全是靠具有批判思維能力的個(gè)人取得的，沒有他們，肯定不會(huì)有進(jìn)步。沒有這些人傳播進(jìn)步的愿望，進(jìn)步也是極不穩(wěn)固的?！吧鐣?huì)主義”遠(yuǎn)景論者米海洛夫斯基認(rèn)為歷史是由具有一切思想和感情的個(gè)人來創(chuàng)造的 ，也沒有把歷史的真正創(chuàng)造者歸于人民。顯而易見，民粹主義理論家都否定了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，歪曲了社會(huì)的基本規(guī)律。社會(huì)的歷史并不是由某些英雄或者某些天才來創(chuàng)造，真正的英雄是社會(huì)普通大眾，人民才是創(chuàng)造歷史的真正英雄。

3 列寧對(duì)民粹主義社會(huì)革命觀的批判

俄國(guó)民粹主義經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段，革命民粹主義和自由主義民粹主義。革命民粹主義也稱舊民粹主義，主要依靠村社農(nóng)民階級(jí)，而農(nóng)民階級(jí)無法完成社會(huì)改革或者革命的使命時(shí)，又轉(zhuǎn)變?yōu)榭植乐髁x。自由主義民粹主義深入俄國(guó)農(nóng)村考察后，卻發(fā)現(xiàn)可以采取和平手段過渡社會(huì)主義。兩者都是不切實(shí)際的。

3.1 革命民粹主義的階級(jí)觀

早期俄國(guó)民粹主義希望通過革命推翻沙皇的專制統(tǒng)治。這對(duì)當(dāng)時(shí)的俄國(guó)革命有一定意義，列寧也承認(rèn)這一點(diǎn)。但是隨著俄國(guó)革命逐漸深入，在尋求革命階級(jí)力量時(shí)候，這種民粹主義的革命觀對(duì)俄國(guó)的實(shí)際國(guó)情作出了錯(cuò)誤分析。他們認(rèn)為，革命力量所依靠的主體階級(jí)是俄國(guó)農(nóng)民階級(jí)，希望依靠農(nóng)民階級(jí)走上社會(huì)主義道路。這一點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的。在這方面中國(guó)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也給出了歷史的回答，在沒有先進(jìn)理論的指引下，農(nóng)民階級(jí)自身是不可能代表先進(jìn)的革命力量的。馬克思主義認(rèn)為，只有工人階級(jí)才是俄國(guó)革命的主要生力軍，農(nóng)民階級(jí)人數(shù)再多，也不能成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。革命民粹派認(rèn)為農(nóng)民是俄國(guó)農(nóng)奴制度最大受害者，人口多，革命意識(shí)應(yīng)該也最強(qiáng)烈，動(dòng)員起來力量就很大。另一方面，19世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)都失敗了，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓下來，革命民粹主義認(rèn)為，工人階級(jí)的力量還是十分薄弱，俄國(guó)工人階級(jí)的力量更弱。另外，西方資本主義國(guó)家的工會(huì)制度和福利制度，也有效緩和了勞資矛盾，工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有所妥協(xié)。

列寧指出，民粹派之所以做出由農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的錯(cuò)誤判斷，是因?yàn)闆]有到俄國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)，對(duì)工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的本質(zhì)也沒有清楚認(rèn)識(shí)。列寧進(jìn)行分析和研判指出，只工人階級(jí)才是俄國(guó)社會(huì)主義革命力量，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾，是不可調(diào)和的，工人階級(jí)受資本主義的剝削也是最深的。

列寧還解釋了工人階級(jí)的革命自覺性。工人階級(jí)受到的剝削大大超過了農(nóng)民。對(duì)工人階級(jí)的剝削是大規(guī)模、有組織的，是顯而易見的。資本家通過加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度，克扣工資等手段，對(duì)工人進(jìn)行了赤裸裸的剝削。當(dāng)工人階級(jí)意識(shí)到被資本家剝削的時(shí)候，就會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)，維護(hù)自己利益。工人階級(jí)覺悟性也比較高，可以在社會(huì)主義革命的時(shí)候體現(xiàn)出集體意識(shí)和組織意識(shí)。工人階級(jí)作為無產(chǎn)階級(jí)，具有其它階級(jí)沒有的優(yōu)勢(shì)和條件。

3.2 自由主義民粹主義的改良觀

自由主義民粹主義的改良觀也稱改良主義。繼革命民粹主義后，自由主義民粹派認(rèn)為，按照巴黎公社用暴力革命手段打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，似乎行不通。必須放棄暴力革命手段，改為使用溫和方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這一點(diǎn)與中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派也有相似的地方，只是方式略有不同。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派是通過君主立憲制的方法來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改良，而俄國(guó)的民粹主義則把土地平均分給農(nóng)民，通過改進(jìn)生產(chǎn)方式等等來實(shí)現(xiàn)他們的改良主義。他們認(rèn)為，既然資本主義在俄國(guó)發(fā)展已經(jīng)不可避免，革命又難以畢其功于一役，就只好通過改良和妥協(xié)的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧認(rèn)為，自由主義民粹派企圖在小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上消除資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治，建立社會(huì)主義制度，完全脫離了俄國(guó)實(shí)際國(guó)情，是一種“現(xiàn)在或者將來都決不能實(shí)現(xiàn)的愿望，是一種不以社會(huì)力量為依托，也不以階級(jí)力量的成長(zhǎng)和發(fā)展為支撐的愿望”。自由主義民粹派代表人物克利文柯也曾說過，在手工業(yè)中“也需要組織大規(guī)模生產(chǎn)，也需要固定資本、流動(dòng)資本、機(jī)器等等，或者有和這些條件相抵消的其它某些條件，如發(fā)放低利貸款，取消多余的中介，組織勞動(dòng)組合制經(jīng)濟(jì)，設(shè)法避免企業(yè)主的得利，保證銷路，發(fā)明更便宜的發(fā)動(dòng)機(jī)及其它改良的技術(shù)設(shè)備，或者稍許降低工資，如果這種降低可以用其他利益來補(bǔ)償?shù)脑挕?。由此可見，自由主義民粹派具有妥協(xié)性和軟弱的一面，早就沒有了對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的革命信心，企圖安居一隅，沒有無產(chǎn)階級(jí)革命的大無畏精神，也沒有無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定的革命信念。他們不了解工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗性，更加不了解資本主義的剝削本質(zhì)和社會(huì)主義道路的實(shí)現(xiàn)途徑，絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)革命的愿望，也不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最后勝利。列寧認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，必須實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)革命，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就要“剝奪那些壟斷生產(chǎn)資料和操縱現(xiàn)時(shí)俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的吸血鬼，要做到這一步，就必須要斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)，再斗爭(zhēng)，而不需要無聊的小市民道德” 。

列寧民粹主義批判思想繼承了馬克思主義也發(fā)展和豐富了馬克思主義的理論體系，使得馬克思主義在俄國(guó)最終取代了民粹主義，成為引領(lǐng)俄國(guó)革命的指導(dǎo)思想?？傮w而言，發(fā)生這種變化主要有兩個(gè)方面的原因。第一，列寧活學(xué)活用馬克思主義普遍真理，把馬克思主義的普遍真理作為武裝自己和戰(zhàn)勝敵人的科學(xué)理論武器。第二，列寧對(duì)馬克思主義普遍真理的繼承，不是機(jī)械化教條式繼承，而是在俄國(guó)革命實(shí)踐中付諸行動(dòng)，真正做到一切從俄國(guó)所處的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)新了馬克思主義的理論體系。

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作者簡(jiǎn)介，李尚泉（1990—），男，廣東湛江人，研究生，研究方向：馬克思主義。

（作者單位：南寧師范大學(xué)研究生院）