劉淑君

摘? 要：21世紀(jì)以來，我國學(xué)界給予美國非裔戲劇的關(guān)注漸增，一大批研究成果隨之涌現(xiàn)。通過梳理本世紀(jì)的成果發(fā)現(xiàn)：非裔戲劇在我國的研究總體呈現(xiàn)出“從單一維度轉(zhuǎn)向多維度訴求”，“從著眼局部性研究到注重整體性研究”，“從單純文學(xué)性研究到跨學(xué)科互動(dòng)”的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì);美國非裔戲劇;中國研究;發(fā)展趨勢

作為美國文化的重要組成部分，美國戲劇經(jīng)歷了發(fā)展、起伏和重生。在戲劇低迷的年代，少數(shù)族裔戲劇為美國戲劇注入新活力，而其中非裔戲劇成果斐然，展現(xiàn)了巨大的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的社會影響力。美國非裔戲劇在20世紀(jì)20年代誕生，50年代蓬勃發(fā)展，80年代逐漸成熟，佳作迭出，在美國少數(shù)族裔戲劇中已經(jīng)出類拔萃。奧古斯特·威爾遜、蘇珊·洛莉·帕克斯、琳恩·諾塔奇等劇作家挖掘非裔歷史從而將戲劇與非裔文化相聯(lián)系，令人深思，同時(shí)又激勵(lì)非裔以積極的姿態(tài)融入主流文化。

美國非裔戲劇蓬勃發(fā)展的同時(shí)，中國大陸有關(guān)研究也日新月異，現(xiàn)在已成為國內(nèi)外文學(xué)一大熱門板塊。在國內(nèi)，對美國非裔戲劇的研究現(xiàn)在關(guān)鍵集中于奧古斯特·威爾遜的研究上，對于蘇珊·洛莉·帕克斯的研究較少。本文以蘇珊·洛莉·帕克斯的研究為例，通過綜述對美國非裔戲劇的中國研究特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。

一、從單維度研究到多維度訴求

在國內(nèi)，關(guān)于蘇珊·洛莉·帕克斯的研究起步相對較晚，真正開始于21世紀(jì)。美國戲劇進(jìn)入21世紀(jì)以來，雖然危機(jī)四伏，但總體上依然具有強(qiáng)健活潑的發(fā)展態(tài)勢。劇作家前輩筆耕不輟，新人新作也層出不窮，尤其對當(dāng)下的重大事件和社會熱點(diǎn)保持著高度的敏感。20世紀(jì)的“種族、階級、女性、環(huán)境”四大問題在21世紀(jì)初的美國戲劇中仍是重要主題，少數(shù)族裔問題和生態(tài)危機(jī)等紛紛入戲，這使大陸對美國非裔戲劇的研究也在逐漸從單維度的研究發(fā)展為表達(dá)對新女性主義、身份認(rèn)同、生態(tài)環(huán)保等普世觀點(diǎn)的多維訴求，帕克斯研究恰好體現(xiàn)出了身份認(rèn)同、種族問題、社會歷史反思和女性主義等多維訴求。

岳本杰在《蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇<強(qiáng)者/弱者>中的創(chuàng)傷解讀》中運(yùn)用創(chuàng)傷理論解讀了《強(qiáng)者/弱者》中兄弟二人所代表的非裔群體經(jīng)歷的文化、社會和家庭創(chuàng)傷，進(jìn)而分析創(chuàng)傷復(fù)現(xiàn)及持續(xù)所引發(fā)的主體脆弱和失語，最后觸動(dòng)人們反思自我的身份建構(gòu)和存在的意義（104），體現(xiàn)了對身份認(rèn)同、種族問題的多維訴求。

魏新俊在《蘇珊·洛莉·帕克斯歷史劇的“挖掘”美學(xué)思想——以<維納斯>為例》中嘗試從三個(gè)層面勾勒出對帕克斯戲劇可能的考古學(xué)閱讀，“首先解讀帕克斯的藝術(shù)風(fēng)格，然后探索她與?？驴脊艑W(xué)理論相關(guān)的挖掘美學(xué)思想，最后分析劇作《維納斯》的敘事話語，力圖揭示帕克斯歷史劇的‘挖掘?qū)徝纼?nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義”（43），體現(xiàn)出對種族問題、女性主義的多維訴求。

黃慧慧在《論蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇<在血泊中>的困境主題》中則以《在血泊中》作為研究對象，得出“黑人女性所處的物質(zhì)、情感和家園三重困境，指出雖然黑人女性采取不同的方式進(jìn)行突圍，但結(jié)局總是悲慘的”（6），體現(xiàn)出對身份認(rèn)同、社會反思、種族問題和女性主義的多維訴求。

二、從著眼局部性研究到注重整體性研究

21世紀(jì)以來，我國有學(xué)者對非裔戲劇的研究不再單純著眼于局部，而是進(jìn)行了整體研究，專門系統(tǒng)研究一位作家的作品的著作不再空白。以蘇珊-洛里·帕克斯研究為例，閔敏所著的《蘇珊-洛里·帕克斯戲劇研究》（2017） 是一部比較完滿的研究著作，書中介紹了帕克斯及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，著重考察帕克斯具有代表性的6部劇作，涵蓋了早期劇作、“紅字戲劇”及“林肯戲劇”，研究共性并開辟了新的切入點(diǎn)，給國內(nèi)外學(xué)者提供了一個(gè)系統(tǒng)整體的參考。張琳所著的《蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇的后現(xiàn)代歷史書寫研究》（2018） 簡單介紹了帕克斯的戲劇創(chuàng)作思路和戲劇表現(xiàn)手法，綜述了國內(nèi)外研究情況用新歷史主義觀點(diǎn)對帕克斯的作品進(jìn)行了剖析。反觀國內(nèi)的美國非裔戲劇研究，張沖等人主編的《新編美國文學(xué)史》（2019），龐好農(nóng)的《非裔美國文學(xué)史》（2013） 和譚慧娟等人編寫的《美國非裔作家論》（2016） 等著作中介紹了主要的非裔戲劇家及其作品，但限于篇幅沒有展開深入的分析。吾文泉的《多元文化與當(dāng)代美國戲劇》（2015）較有代表性，獨(dú)辟一章對艾德里安娜·肯尼迪、查爾斯·福勒、奧古斯特·威爾遜、安娜·史密斯和蘇珊·洛里·帕克斯五位現(xiàn)當(dāng)代美國非裔戲劇家的劇作主題等方面進(jìn)行了深切探討，展現(xiàn)出當(dāng)代美國非裔戲劇的特點(diǎn)。

著作以外的研究也從著眼局部性逐漸發(fā)展為注重整體系統(tǒng)性的研究。閔敏的《美國劇作家蘇珊—洛里·帕克斯國內(nèi)外研究述評》（2015） 系統(tǒng)整理了國內(nèi)外關(guān)于帕克斯及其作品的研究。邵雪萍的《美國非裔女戲劇家蘇姍·洛莉·帕克斯》（2018） 對帕克斯及其作品進(jìn)行了介紹和簡要分析。孫剛的博士論文《蘇珊·洛里·帕克斯戲劇中的陌生化研究》（2018） 則對帕克斯的幾部代表性劇作進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究其陌生化手法。對比美國的非裔戲劇研究，國內(nèi)的整體性研究也逐步成熟，劉志芳的《美國“弱勢戲劇”：黑人戲劇述評》（2008） 一文簡單梳理了美國非裔戲劇史，認(rèn)為“非裔戲劇中的身份書寫必將在維系黑人種族文化，固守黑人主體性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出流動(dòng)的變體”（57）?！睹绹且嵛膶W(xué)研究在中國》（2013） 對一百多年來中外文學(xué)界的美國非裔文學(xué)在中國的譯介和研究情況做了一個(gè)國內(nèi)目前最為完整的數(shù)理，并進(jìn)一步指出這一領(lǐng)域目前存在的問題和研究空白（譚惠娟 13）。陳愛敏在《20世紀(jì)80年代以來的美國非裔戲劇概覽》（2014）中予以威爾遜、帕克斯和諾塔奇等當(dāng)代優(yōu)秀非裔劇作家較高的評價(jià)，認(rèn)為他們是在“借助戲劇藝術(shù)構(gòu)建與非裔歷史和非洲文化的聯(lián)系，讓人們直面歷史”（146）?！陡母镩_放40年美國非裔戲劇研究的回顧與反思》（2018）從整體性研究、威爾遜研究和女性戲劇研究三個(gè)方面梳理了改革開放40年的非裔戲劇研究情況，呼吁斷代史和專題研究，期望擴(kuò)大研究范圍、深入挖掘價(jià)值（趙永健 74）。

三、從單純的文學(xué)性研究到跨學(xué)科互動(dòng)

20世紀(jì)國內(nèi)對美國非裔戲劇的研究多聚焦于文本本身的分析，目的、視角和成果單一，有同質(zhì)化傾向。進(jìn)入本世紀(jì)后，跨學(xué)科研究開始被一些學(xué)者所嘗試，彌補(bǔ)了研究空白。以蘇珊·洛莉·帕克斯的研究，國內(nèi)的研究出現(xiàn)了跨學(xué)科的互動(dòng)。

《蘇珊-洛里·帕克斯戲劇敘事中的倫理觀念》（呂春梅 16）中對《維納斯》和《在血波中》兩部作品的分析涉及了倫理學(xué)中“選擇”、“控制”、“公正性”、“人權(quán)”和“下一代成長”等概念，實(shí)現(xiàn)了與倫理學(xué)的互動(dòng)。同樣，《帕克斯戲劇<強(qiáng)者/弱者>中的男性氣質(zhì)建構(gòu)》（孫剛 122-124）中對男性氣質(zhì)的分析，“邊緣性”和“從屬性”兩部分呼應(yīng)了心理學(xué)中精神分析學(xué)女性主義意識的代表霍妮的觀點(diǎn)“男性氣質(zhì)是通過貶損女性氣質(zhì)來建構(gòu)的（康奈爾21）?！?，與心理學(xué)進(jìn)行了互動(dòng)。研究成果中也有跟社會學(xué)的互動(dòng)，《“尋找先人的遺骨，傾聽它們的聲音”——兼論帕克斯的劇作<強(qiáng)者/弱者>》（萬金 45）對《強(qiáng)者/弱者》兄弟倆命運(yùn)的分析呼應(yīng)了社會學(xué)中社會進(jìn)化論學(xué)說，即人類社會存在優(yōu)勝劣汰、適者生存的現(xiàn)象。類似地，研究成果還嘗試跟人類學(xué)的互動(dòng)，《論蘇珊·洛莉·帕克斯戲劇中的美國非裔女性身體意象》（黃慧慧 53）中《在血泊中》的女主人公海斯特是美國非裔女性，也是一位奮力撫養(yǎng)5個(gè)孩子的母親，且長期受到醫(yī)生、牧師D以及宣稱幫助她的社工的壓迫，對她與5個(gè)孩子等關(guān)系的分析中呼應(yīng)了文化人類學(xué)家對人類的婚姻家庭的研究。

《作為反抗策略的黑人女性身體——評蘇珊·洛里·帕克斯的戲劇<強(qiáng)者/弱者>》獨(dú)辟蹊徑嘗試與經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)，其中第一部分“肉體的生死：消費(fèi)社會中黑人女性的抗?fàn)幉呗浴苯梃b消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了《強(qiáng)者/弱者》中格蕾絲通過對肉體的裝扮讓身體重生，從而強(qiáng)化現(xiàn)代消費(fèi)社會中的身份認(rèn)同感;同時(shí)不惜以肉體死亡的手段來傾覆現(xiàn)代消費(fèi)社會中女性的客體地位（孫剛 135）。

21世紀(jì)以來美國非裔戲劇在我國的研究總體呈現(xiàn)出“從單一維度轉(zhuǎn)向多維度訴求”，“從著眼局部性研究到注重整體性研究”，“從單純文學(xué)性研究到跨學(xué)科互動(dòng)”的發(fā)展趨勢。同時(shí)，這些研究分別從人物分析、女性主義、身份認(rèn)同和空間理論等視角對這部作品進(jìn)行了深入解讀，也表現(xiàn)了非裔戲劇中國研究“從單一維度轉(zhuǎn)向多維度訴求”的發(fā)展趨勢。本研究有助于人們對非裔戲劇之于美國多元文化的影響力做出可靠判斷，并為中美文化交流以及我國研究方向提供借鑒和思考。

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