吳微萍

圖1 八駿圖

均陶堆花是我國(guó)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域非常獨(dú)特的分支，跟紫砂壺一樣，都屬于陶都宜興的特產(chǎn)，均陶堆花工藝用拇指作為主要的制作手段，用“堆”和“貼”的方式將泥料一點(diǎn)一點(diǎn)的塑造成形，這種制作方法既有傳統(tǒng)泥塑的味道，又帶有非常明顯的淺浮雕效果，若要制作的形象及裝飾生動(dòng)逼真，需要有十分嫻熟的技巧。均陶堆花之后施釉燒制，出窯后畫面清晰靚麗，層次分明，不同的制作者可以藉此展示自身獨(dú)特的制作風(fēng)格和審美元素，在手指堆貼之中意趣盎然、絢麗多姿，具有強(qiáng)烈的工藝性和審美藝術(shù)價(jià)值。由于這種工藝上的特性，優(yōu)秀的作品需要長(zhǎng)久的技藝打磨以及藝術(shù)思維的沉淀，傳承不易，致使均陶堆花工藝在歷史上一度衰落。隨著紫砂陶整個(gè)行業(yè)的繁榮，沉寂已久的均陶堆花重新煥發(fā)了藝術(shù)生機(jī)，越來越多的均陶堆花作品帶著當(dāng)代的氣息與傳統(tǒng)文化的交融，在一枚枚躍動(dòng)的指尖誕生于世，圖1“八駿圖”就是融合了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)采用全新構(gòu)圖創(chuàng)作而成的。

均陶堆花工藝早先稱為“貼花”，將不同的原料配制出色彩豐富的色泥，用拇指的技巧與手腕上的功夫，配合一些輔助工具，在陶坯上塑造出各種紋樣或畫面，完成后經(jīng)施釉、干燥、燒制而成的工藝作品。過去的創(chuàng)作者所要面對(duì)的一大難點(diǎn)在于堆繪所能采用的色泥具有局限性。首先是色彩，其次是雜質(zhì)，這兩點(diǎn)在今天已然都得到了解決，泥料制作工藝的提升，使得泥料無論從目數(shù)還是色彩都得到了極大的拓展，純度的上升則大大提高了創(chuàng)作后燒制的成功率，所以堆花工藝所能描繪的多樣性獲得了極大的拓展，創(chuàng)作者可以進(jìn)行相對(duì)過去更為多樣，題材更為廣泛的創(chuàng)作，“八駿圖”的主題就源自傳統(tǒng)文化中的《奔馬圖》，近代畫家徐悲鴻先生所繪的《八駿圖》水墨畫更是大名鼎鼎，在陶缸上用均陶堆花的形式重新進(jìn)行演繹。

“八駿圖”的畫面描繪的是周穆王游昆侖時(shí)駕車的八匹良馬，八駿各有名目，合在一起就是“穆王八駿”，歷史上很多著名的作家、詩(shī)人都多有作品提及，成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，流傳到今天成為了非常知名的文化符號(hào)。以此作為均陶堆花的創(chuàng)作題材，首先就要了解其歷史的源流和典故，當(dāng)創(chuàng)作者有了自身的理解以后，才更容易用堆花的形式重現(xiàn)八匹形態(tài)各異，飄逸靈動(dòng)且生動(dòng)形象的駿馬。

在制作“八駿圖”之前，需要對(duì)色彩進(jìn)行先一步的規(guī)劃，在傳統(tǒng)水墨畫的創(chuàng)作中只有黑白兩色，通過墨色的濃淡對(duì)比可以構(gòu)成一種視覺延伸性，徐悲鴻的畫中濃淡的對(duì)比不單構(gòu)成了光和影變化，也帶來了視野中的遠(yuǎn)近。在堆花創(chuàng)作中，由于其本身創(chuàng)作形象所帶有的浮雕特性，就會(huì)與濃淡對(duì)比所形成的效果相沖突，傳統(tǒng)水墨畫中的構(gòu)圖不能直接在堆繪上加以應(yīng)用。這就需要更好的發(fā)揮泥料本身色彩所帶來的表現(xiàn)力，在“八駿圖”的色彩規(guī)劃中并非色彩越多越好，復(fù)雜的色彩組合對(duì)于形象的塑造有著無可比擬的表現(xiàn)力，但同時(shí)也意味著更為復(fù)雜的整體掌控。我們知道，歷代浮雕、淺浮雕的藝術(shù)創(chuàng)作很多都是以底色為模，這并非是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工藝無法呈現(xiàn)更多的色彩，而恰恰是因?yàn)楦俚纳誓軌驇砀蛹兇獾乃囆g(shù)表現(xiàn)力，所以在“八駿圖”的創(chuàng)作上，筆者采用了三色構(gòu)圖的方法，除卻缸體本身的紫褐色以外，用紅黃兩色來表現(xiàn)奔馬。

在塑造奔馬的時(shí)候要采用輕重、剛?cè)峤Y(jié)合的方法，制作時(shí)拇指與手腕在坯體表面運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，另一只手的中指伸出作相應(yīng)的輔助，兩手配合平衡用力，既不能太輕，堆花容易剝落，也不能太重造成坯體變形，所以手指在運(yùn)力時(shí)需要以大角度回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，讓色泥拓開，讓坯體受力均衡，用堆料的高低深淺來區(qū)分構(gòu)圖中的景深，形成厚在前，淺在遠(yuǎn)的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，在重疊處同樣以此來構(gòu)成不同奔馬之間的輪廓分界。

“奔馬”塑造中的身、鬃、首、尾，都可以采用同樣的堆貼技巧，務(wù)求奔馬形象的統(tǒng)一，唯有奔馬的雙目需要運(yùn)用獨(dú)特的技巧，所謂畫龍點(diǎn)睛，眼睛是心靈的窗戶，“八駿圖”中奔馬是否生動(dòng)，馬眼的塑造尤為重要，馬不同雙目所露出的“神”不同，而馬身所處的狀況不同，目光反射的角度亦要相應(yīng)變化，這樣才能讓“奔馬”整個(gè)“活”動(dòng)起來。

堆貼完成的坯體要避免風(fēng)吹和陽(yáng)光直射，應(yīng)采用“陰干”的方式緩慢自然的去除水分，一定時(shí)間之后上釉施釉，進(jìn)窯燒制。燒制成成品之后，要避免坯體溫度急劇冷卻，采用自然降溫，以免溫度劇烈變化所產(chǎn)生的釉裂或坯裂。

均陶堆花的傳承是一種傳統(tǒng)制陶技藝的傳承，同時(shí)也是我們文化的傳承，是對(duì)于工藝的美以及文化的美的雙重呈現(xiàn)。此類作品的創(chuàng)作依托于對(duì)這門傳統(tǒng)技藝的掌握和審美情趣的修養(yǎng)，古典的文化并非一定要誕生古老的作品，重點(diǎn)在于把握時(shí)代的印記，讓傳統(tǒng)的技藝再現(xiàn)新風(fēng)，用創(chuàng)造美的方式讓更多的人了解它，喜愛它，傳承它。