何婧

摘要：本文著眼于地域性文化的概念，在對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化應(yīng)用的主要訴求進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，就室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化的具體應(yīng)用路徑進(jìn)行了說(shuō)明，以供參考。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);地域文化;應(yīng)用

1.地域性文化概述

所謂地域性文化，就是指特定區(qū)域內(nèi)的，具有區(qū)別于其他地區(qū)的，能夠發(fā)揮獨(dú)特作用的地方文化傳統(tǒng)，如建筑形態(tài)、飲食文化、民俗信仰以及地方方言等。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行地域文化的應(yīng)用，一方面可以更好的傳承地方文化，另一方面也可以為人們提供高品質(zhì)的室內(nèi)環(huán)境，進(jìn)而滿足人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求，彰顯居住者的審美品位。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化應(yīng)用的重要訴求

2.1 對(duì)“形”的追求

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)地域文化的“形”的應(yīng)用，也就是通過(guò)對(duì)地方文化的了解，深入挖掘具有地域特色的建筑形式，以此使室內(nèi)設(shè)計(jì)更為科學(xué)，并使人們更為重視地域文化的應(yīng)用，最終提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，有效的提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果。

2.2 對(duì)“意”的延伸

地域文化的“意”，主要是意境、氛圍，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員如果可以對(duì)“意”充分把握，就可以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)不同意境的營(yíng)造，打造別具一格的室內(nèi)環(huán)境氛圍，豐富室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容，最終是室內(nèi)設(shè)計(jì)更具特色。

2.3 對(duì)“神”的傳承

“神”與“意”較為相似，但神更強(qiáng)調(diào)對(duì)地域文化共性的挖掘，更注意對(duì)文化內(nèi)涵的傳承。同時(shí)，如果設(shè)計(jì)人員能夠更好的進(jìn)行“神”的把握，也可以很大程度的避免設(shè)計(jì)的千篇一律的問(wèn)題，在共性文化之中凸顯出不同的個(gè)人風(fēng)格，讓人既可以從設(shè)計(jì)中感受到濃厚的地域性文化，同時(shí)還可以領(lǐng)略到不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的情感共鳴。

3.地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

3.1應(yīng)用于空間布

就建筑空間的布局而言，因?yàn)椴煌貐^(qū)的地理環(huán)境以及生活方式存在較大差異，所以空間布局也存在一定程度的差異性。為此，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新技術(shù)新材料的應(yīng)用，創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式，在進(jìn)行空間布局的過(guò)程中，積極融入一些地方文化特色，進(jìn)而使室內(nèi)設(shè)計(jì)可以更好的展現(xiàn)出地域文化特征。具體設(shè)計(jì)時(shí)，可以從以下兩面來(lái)進(jìn)行：一時(shí)在建筑中彰顯地域性，另一方面是在裝飾中融入地方文化特色。例如，某四川酒樓，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就充分的融合了當(dāng)?shù)氐那貪h文化以及明清文化，同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還將一些獨(dú)具巴蜀地區(qū)特色的建筑構(gòu)件應(yīng)用于室內(nèi)裝飾中，如此一來(lái)，整個(gè)酒樓就充滿了濃厚的川蜀文化特色，充分的彰顯了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>

3.2 應(yīng)用于主題營(yíng)造

在創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)主題時(shí)需要在該地區(qū)的文化背景之中，使用相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段，比如色彩、造型以及裝飾元素等。通過(guò)物質(zhì)載體將空間之中的地域文化內(nèi)涵展示出來(lái)。這是表達(dá)室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心，而其他設(shè)計(jì)內(nèi)容則應(yīng)以此為中心，進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)。如此，就要求設(shè)計(jì)人員必須要全面了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵以及核心內(nèi)容，同時(shí)還要對(duì)文化核心內(nèi)容有自己的領(lǐng)悟，然后對(duì)地域文化進(jìn)行提煉以及加工，并最終形成自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)言然后應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。

3.3 應(yīng)用于文化符號(hào)

元素符號(hào)是傳遞信息的主要表現(xiàn)方法，從某種程度而言，人類(lèi)歷史文化的形成基礎(chǔ)就是文化符號(hào)。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展，符號(hào)開(kāi)始具有強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵，并集中反映了文化的精髓所在。為此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)元素符號(hào)的重視程度，并將其有效的融入于室內(nèi)環(huán)境之中。通常，文化符號(hào)主要是來(lái)源于當(dāng)?shù)氐淖诮?、語(yǔ)言、服飾或是舞蹈等，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，加入文化元素符號(hào)的應(yīng)用，則可以讓人們更好的領(lǐng)略當(dāng)?shù)匚幕?，加?qiáng)大眾對(duì)地域文化的認(rèn)知。此外，設(shè)計(jì)人員還可以通過(guò)對(duì)借景、隱喻以直接使用等手段，來(lái)有效的實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的融入，并最終在室內(nèi)文化設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)地域文化的傳承與創(chuàng)新。

3.4 應(yīng)用于陳設(shè)

室內(nèi)陳設(shè)內(nèi)容較為多樣，通常包括室內(nèi)空間地面、梁柱、墻面等構(gòu)件物體，主要是起到分隔空間的作用，且能夠營(yíng)造一定的室內(nèi)文化氛圍。但在進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意與室內(nèi)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的搭配。為此，就要求設(shè)計(jì)人員要選擇一些能夠體現(xiàn)地域特點(diǎn)的家具加以陳設(shè)，從而起到彰顯地域民族特色以及文化傳統(tǒng)的作用。就我國(guó)而言，陶瓷、玉石、書(shū)法字畫(huà)等家具陳設(shè)都是文化的重要載體，具有較好的裝飾效果，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可加強(qiáng)對(duì)這些家具的使用。

3.5 應(yīng)用于色彩設(shè)計(jì)

色彩具有較為強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，在所有室內(nèi)裝飾元素中，色彩最容易被人所感知，并對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)效果起著至關(guān)重要的作用。通常，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)主要分為點(diǎn)綴色、背景色以及主體色三種。此三種色彩通過(guò)彼此之間的相互影響，形成整體室內(nèi)色彩風(fēng)格。而就地域性色彩而言，多是來(lái)自于當(dāng)?shù)亟ㄖ蚴钱?dāng)?shù)孛褡逦幕?。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)對(duì)色彩所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的了解，然后再通過(guò)相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段，對(duì)色彩加以利用，并最終實(shí)現(xiàn)較好的室內(nèi)氛圍的營(yíng)造。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，若想呈現(xiàn)更好的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果，營(yíng)造良好的室內(nèi)環(huán)境氛圍，設(shè)計(jì)人員就應(yīng)根植于本土文化，通過(guò)對(duì)地域文化的深入挖掘，將其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵充分地應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，以此來(lái)更好的對(duì)地域文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，激發(fā)出地域文化新的活力，并同時(shí)推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)文化設(shè)計(jì)的更好發(fā)展。

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（作者單位：重慶交通職業(yè)學(xué)院）