(節(jié)選自周國平著《歲月與性情:我的心靈自傳》,北京十月文藝出版社,2020年3月)
從20世紀(jì)80年代進(jìn)入90年代,中國的社會場景發(fā)生了重大變化,思想啟蒙的氛圍突然消散,商業(yè)熱風(fēng)迅速刮遍全國,時尚取代思潮成為時代的主要風(fēng)景。人文知識分子被這個轉(zhuǎn)折從中心甩向了邊緣,有些人因此發(fā)出了人文精神失落的悲鳴。面對這個轉(zhuǎn)折,我的心情卻十分平靜。我對做風(fēng)云人物本來就沒有興趣,現(xiàn)在正好順乎我的天性,與時代拉開距離,回歸我的內(nèi)在生活。個人生活中接連發(fā)生的變故也迫使我回到內(nèi)心,沉思令我困惑的各種人生難題。
90年代發(fā)生了一件出乎我自己意料的事,就是我成了一個著名的散文作家。其實,寫這些東西的時候,我哪里是在寫散文啊。因為妞妞的災(zāi)難,因為婚變,我不得不勸慰自己,開導(dǎo)自己,而我的資源只有哲學(xué),手段只有文字,于是寫下了許多哲學(xué)性的感悟和思考,這些東西便被人稱作了哲理散文。同時,由于變故導(dǎo)致的心情,我難以潛心做系統(tǒng)的學(xué)術(shù)工作和寫大部的著作,篇幅短小的文字就成了最合宜的形式。正是在那變故頻繁的五六年里,我寫的散文數(shù)量最多,質(zhì)量也比較高。表面看來,這好像是一個外力把我從一條軌道上撞到了另一條軌道上。可是,我因此脫離哲學(xué)的軌道了嗎?我相信沒有。在我迄今為止的全部生涯中,再也找不出這樣一個時候,我從哲學(xué)那里獲得了如此重要的幫助,為此我對哲學(xué)滿懷感激。
在此之后,仿佛由于慣性,我仍寫了不少散文。有一段時間,因為所謂名氣,約稿特別多,我又不善于拒絕,不免寫了一些臭文章,對自己并無真切感受和深入思考的問題發(fā)表了議論。好在我對這種情況及時警惕,下決心基本上謝絕了約稿。我給自己確立了一個原則:我的寫作必須同時是我的精神生活,兩者必須合一,否則其價值就要受到懷疑。好的作者在寫作上一定是自私的,他絕不肯僅僅付出,他要求每一次付出同時也是收獲。人們看見他把一個句子、一本書給予這個世界,但這只是表面現(xiàn)象,實際上他是往自己的精神倉庫里又放進(jìn)了一些可靠的財富。這就給了我一個標(biāo)準(zhǔn),凡是我不屑于放進(jìn)自己的精神倉庫里去的東西,我就堅決不寫,不管它們能給我換來怎樣的外在利益。
到2002年為止,我發(fā)表了300多篇散文,先后結(jié)為《守望的距離》(1996)、《各自的朝圣路》(1999)、《安靜》(2002)三個集子。可以算作散文的還有隨感錄《人與永恒》(1992)和紀(jì)實作品《妞妞:一個父親的札記》(1996)、《南極無新聞——喬治王島手記》(2002)。我還出過一些別的集子,基本上是上述作品不同方式的選本,其中值得一提的是《人生哲思語編》(2000),它匯集了我的散文和隨感中的所謂精彩句子和段落,按照主題分類編排,能收一目了然之效。在所有作品中,我自己很喜歡《人生寓言》,其中多數(shù)正是在妞妞病重時寫的,卻看不出一點(diǎn)兒悲苦的痕跡,一切悲苦都被智慧化解了。在南極寫的那些思想札記包括讀《圣經(jīng)》札記也不錯,在千古荒原上沉思兩個月,這是多么奢侈的事情,不寫出一點(diǎn)兒好東西是說不過去的。
回過頭去看,我的寫作之路與我的心靈之路是相當(dāng)統(tǒng)一的,基本上反映了我在困惑中尋求覺悟和走向超脫的歷程。我原是一個易感的人,容易為情所困,跳不出來。我又是一個天性悲觀的人,從小就想死亡的問題,容易看破紅塵。因此,我面臨雙重的危險,既可能毀于色,也可能墮入空。我的一生實際上都是在與這兩種危險做斗爭,在色與空之間尋找一個安全的中間地帶。我在尋找一種狀態(tài),能夠使我享受人生而不沉湎,看透人生而不消極,我的寫作就是借助于哲學(xué)尋找這種狀態(tài)的過程。經(jīng)常有人對我說,他們通過我的作品發(fā)現(xiàn),我的內(nèi)心既寧靜又有激情,我對人生看得很透徹卻仍充滿理想主義,相反的因素結(jié)合得十分和諧。我不敢說我真的達(dá)到了這種境界,但我自信正在形成一種比較成熟的生命態(tài)度,這種態(tài)度體現(xiàn)了我的個性與世界之間的恰當(dāng)關(guān)系。我還相信,我今天的生命狀態(tài)和寫作狀態(tài)包容了我的全部過去,我童年和少年時的敏感,讀大學(xué)時的熱愛文學(xué)和對生命感受的看重,畢業(yè)后山居生活中的淡泊心境,生命各階段上內(nèi)心深處時隱時現(xiàn)的哲學(xué)性追問,仿佛都在為這種狀態(tài)做著準(zhǔn)備,并在其中找到了歸宿。
我的一些朋友有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,要用作品直接影響社會進(jìn)程。我不給自己樹這樣的目標(biāo)。我寫作從來不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。我的所思所寫基本上是為了解決自己的問題,也許正因為如此,寫出的東西才會對那些面臨著相似問題的人有所啟迪,從而間接地產(chǎn)生了影響社會的效果。一個作品如果對于作者自己沒有精神上的價值,它就對任何一個讀者都不可能具有這種價值。自救是任何一種方式的救世的前提,如果沒有自救的覺悟,救世的雄心就只能是虛榮心、功名心和野心。中國知識分子歷來熱衷于做君王或民眾的導(dǎo)師,實際上往往只是做了君王的臣僚和民眾的優(yōu)伶,部分的原因也許在這里。