□ 鐘慧芊

“從一開始我就知道結(jié)局，我選定了自己要走的路，也就是未來的必經(jīng)之路。我循路而前，滿懷喜悅，也許是滿懷痛苦?！?/p>

——特德·姜

哲學(xué)三大問題：我是誰，我從哪里來，我將到哪里去?，F(xiàn)代科學(xué)正在竭力解答前兩個問題，而且在一定程度上也作出了解答；唯獨最后一個問題，它指向未來，還有讓人心存一絲幻想的浪漫。

1909年，意大利詩人菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂用一則《未來主義宣言》謳歌了正在徐徐打開的現(xiàn)代世界：“看，最初的曙光露出地面了!沒有什么能像太陽那樣，用鮮紅的利劍一下子就割斷我們幾千年的黑暗!”

現(xiàn)在，新世紀(jì)進入第三個10年。這是經(jīng)典科幻電影中故事發(fā)生的時間。不過，現(xiàn)實中并沒有裹著紅色披風(fēng)的異能少年在東京運動館的廢墟中暴走（《阿基拉》），也沒有身體被改造的仿生人警察在罪惡的底特律街頭抗擊資本財閥（《機器戰(zhàn)警3》），更沒有穿著整齊劃一的克隆人奮力掙脫烏托邦世界的囚禁與控制（《逃離克隆島》）。

我們身處更平淡、更恍惚、更茫然的平行世界。我們的生活危機不是幻想故事中的仿生人、烏托邦和人性的幻滅，而始終是現(xiàn)代社會降生以來所面臨的種種問題、弊病和癥結(jié)。

意大利哲學(xué)家葛蘭西曾用“反?，F(xiàn)象”概念來形容舊勢力正在死亡、新勢力尚未誕生的空白期。當(dāng)前，“資本主義經(jīng)濟仍在運轉(zhuǎn)，但不能讓人人幸福。怨恨滋生。當(dāng)社會放棄事實、代之以謬見時，茫然之感會油然而生”?！都~約時報》的一篇文章評論稱，過去10年，正是一個反常現(xiàn)象無處不在的“焦慮、孤獨和不穩(wěn)定的時代”。

一方面，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、自動駕駛、混合現(xiàn)實、基因編輯等科技概念快速更新，并進入我們的日常表達；另一方面，氣候危機、地區(qū)沖突、民粹主義、娛樂至死、原子化社會、內(nèi)卷化生活、性別刻板印象等結(jié)構(gòu)性矛盾在全球化的催化下互相聯(lián)結(jié)?？茖W(xué)技術(shù)和社會文化的前行速度并不同步，這個特征在今天這個時代尤為明顯。

《連線》雜志于2019年1 月刊報道了南極洲的思韋茨冰川急速消融的危機，科學(xué)家認(rèn)為其一旦碎裂，可能在10年內(nèi)讓海平面上升3 米。而到了2019年8 月，印尼總統(tǒng)佐科·維多多宣布遷都計劃。專家預(yù)計到2050年，印尼首都雅加達將有1/3 的面積沉入大海。而據(jù)IPCC 報告，全球海平面于過去一個世紀(jì)中上升了約15 厘米，包括紐約、曼谷、東京等沿海城市也面臨著同樣的危機。

2019年9 月12 日，聯(lián)合國發(fā)布了一份由獨立科學(xué)家撰寫的報告。報告指出，當(dāng)前“先發(fā)展，再治理”的發(fā)展模式已不再是一種可行的選擇。財富收入和獲得機會上的社會不平等在持續(xù)加劇，維持人類生存的自然環(huán)境出現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的衰退，過去20年間所取得的發(fā)展成就面臨著倒退的風(fēng)險。

因此，我們對未來越是充滿熱情，反而越容易顯露我們對現(xiàn)在的不安。媒介學(xué)者麥克盧漢在《機器新娘》一書中寫下警語：“生活是根據(jù)看不見的未來的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而不是按照目前的人或物質(zhì)材料的可能性來衡量。之所以這樣，并不是因為人們認(rèn)為未來比現(xiàn)在好，而是因為未來與現(xiàn)在不同?！?/p>

正如賽博朋克之父威廉·吉布森那句著名的論斷——“未來已經(jīng)來臨，只是尚未流行”，重點不是如何用不同的技術(shù)框架定義未來，而是我們?nèi)绾卧谛袆又兴茉煳磥怼?/p>

我們準(zhǔn)備好告別過去、歡迎未來了嗎？無論是菲利普·K.迪克的賽博朋克大都會，抑或是阿西莫夫式的太空歌劇，如何在不確定性中把握新的確定性、在既有規(guī)則中創(chuàng)造新的規(guī)則，是我們下一個10年的挑戰(zhàn)。假如我們囿于己見，忽視共同的現(xiàn)實，結(jié)局只會步入偏執(zhí)、傲慢、官僚主義的困境。

未來或許會更不安，但無論它是否具有希望，我們都可以選擇以地球一員的倫理基礎(chǔ)共同努力。特德·姜在《你一生的故事》中寫道：“從一開始我就知道結(jié)局，我選定了自己要走的路，也就是未來的必經(jīng)之路。我循路而前，滿懷喜悅，也許是滿懷痛苦。我的未來，它究竟是最小化，還是最大化？”

一步步來吧，祝福大家都能找到更舒適且更有意思的生活方式。