習(xí)近平生態(tài)文明思想是國(guó)家在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)中不斷成熟的思想體系，它是在對(duì)馬克思生態(tài)思想，傳統(tǒng)文化中的生態(tài)認(rèn)知以及新時(shí)代發(fā)展需要解決生態(tài)危機(jī)的背景下提出的，體現(xiàn)出比較強(qiáng)的理論研究?jī)r(jià)值。而習(xí)近平生態(tài)思想是建立在對(duì)新時(shí)期執(zhí)政思想深化的基礎(chǔ)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)理論成果，更加重視和諧發(fā)展，也關(guān)注到制度保障等方面的建設(shè)。這樣可以給經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造更加穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，也能科學(xué)解決國(guó)家發(fā)展所遇到的生態(tài)問(wèn)題，給完成新中國(guó)建設(shè)目標(biāo)提供更好的執(zhí)行方案，呈現(xiàn)出鮮明的理論和實(shí)踐層面的研究指導(dǎo)意義。

人類(lèi)活動(dòng)是建立在生態(tài)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，因?yàn)槿绻鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量比較差則會(huì)威脅人們的身體健康，更會(huì)限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效性。全球必須要解決當(dāng)前的生態(tài)建設(shè)問(wèn)題，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)實(shí)現(xiàn)更加協(xié)調(diào)的建設(shè)，在對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)利用的基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)的效果，進(jìn)一步保障國(guó)家發(fā)展質(zhì)量。之前為了改變落后的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，改革開(kāi)放更好的改善人們生活質(zhì)量，但是也造成嚴(yán)重的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)出現(xiàn)對(duì)理性的問(wèn)題。所以國(guó)家應(yīng)該做好生態(tài)文明建設(shè)工作，讓人類(lèi)和自然資源實(shí)現(xiàn)更加和諧的發(fā)展以推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。而習(xí)近平在結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求基礎(chǔ)上從理念以及執(zhí)行方案等方面制定全新的舉措，利于生態(tài)文明建設(shè)得到更好的保證。

1 習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出背景

1.1 工業(yè)文明導(dǎo)致全球生態(tài)出現(xiàn)惡化現(xiàn)象

通過(guò)對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究資料進(jìn)行分析，可以得知習(xí)近平生態(tài)文明思想是具有時(shí)代意義的，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行深度的思考。工業(yè)文明導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步提高，但是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)各種生態(tài)問(wèn)題，全球生態(tài)化惡化是當(dāng)前人們需要解決的一項(xiàng)建設(shè)問(wèn)題。工業(yè)文明導(dǎo)致人們需要得到更多的生產(chǎn)資源，將各種自然資源納入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，以消耗自然資源的方式來(lái)獲取更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。在這樣的工業(yè)文明發(fā)展下，全球各國(guó)更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視對(duì)生態(tài)資源的保護(hù)，各種森林、水以及土壤資源在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遭到嚴(yán)重重的破壞，給生態(tài)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的制約。這種工業(yè)文明發(fā)展模式導(dǎo)致全球生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化現(xiàn)象，必須要從根本上解決生態(tài)惡化問(wèn)題，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以和生態(tài)保護(hù)實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的共建。

1.2 國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)遇到多種生態(tài)問(wèn)題

中國(guó)在實(shí)現(xiàn)新中國(guó)獨(dú)立之后，為了可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的增長(zhǎng)開(kāi)展多個(gè)領(lǐng)域的探索。在多種政策之下開(kāi)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，而多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重，需要對(duì)其進(jìn)行思考。在傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)思想影響下，地區(qū)為了可以獲得更多的經(jīng)濟(jì)收入而消耗各種生態(tài)資源，將森林資源轉(zhuǎn)化為木材或者是相關(guān)的商業(yè)產(chǎn)品，這樣可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，一些地區(qū)為了可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)開(kāi)展重工業(yè)的建設(shè)或者是吸引相關(guān)的國(guó)內(nèi)外企業(yè)來(lái)此建廠。這些行為雖然可以促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定提高注入動(dòng)力，但是不能否認(rèn)的一點(diǎn)是這樣的工業(yè)生產(chǎn)模式對(duì)周邊的生態(tài)資源造成嚴(yán)重的破壞，是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)破壞的基礎(chǔ)上。幾十年來(lái)的發(fā)展模式導(dǎo)致國(guó)家在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)中遇到多種生態(tài)問(wèn)題，無(wú)論是酸雨或者是沙塵暴，包括當(dāng)前人們比較恐懼的霧霾現(xiàn)象都和生態(tài)破壞有著直接的關(guān)聯(lián)。這也說(shuō)明將經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)資源消耗基礎(chǔ)上的模式是不科學(xué)的，所以在推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中必須要改變這種發(fā)展理念，要重視對(duì)自然資源的保護(hù)，要讓人類(lèi)生產(chǎn)和資源開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

2 分析習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)

2.1 馬克思主義的生態(tài)文明觀

通過(guò)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究可以發(fā)現(xiàn)其思想理論是具備諸多豐富支持的，馬克思主義生態(tài)文明觀是其重要的思想理論支持。習(xí)近平對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀進(jìn)行有效的繼承和創(chuàng)新性的發(fā)展，認(rèn)為人類(lèi)和生態(tài)資源是平等的，需要在和諧相處的情況下進(jìn)行資源的利用。馬克思指出人類(lèi)是自然社會(huì)中的一項(xiàng)構(gòu)成，人類(lèi)的各項(xiàng)行為會(huì)對(duì)自然界的發(fā)展產(chǎn)生影響，同時(shí)在社會(huì)生產(chǎn)中必須要關(guān)注到自然和諧發(fā)展要求，不能將經(jīng)濟(jì)建設(shè)單獨(dú)的建立在資源損耗上。習(xí)近平正是對(duì)其生態(tài)文明思想進(jìn)行有效的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況提出生態(tài)文明思想，指出在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須要關(guān)注到生態(tài)文明保護(hù)的需求，要讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)資源實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定且協(xié)調(diào)的共建關(guān)系。

2.2 傳統(tǒng)文化所提體現(xiàn)出的生態(tài)文明智慧

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含諸多精神和價(jià)值認(rèn)知，在進(jìn)行生態(tài)文明思想思考中，習(xí)近平也從傳統(tǒng)文化中得到一定的理論指導(dǎo)。無(wú)論是儒家法家還是道家都對(duì)生態(tài)建設(shè)提出一定的認(rèn)知，倡導(dǎo)人和生態(tài)資源實(shí)現(xiàn)和平共處，主張用寬容的心態(tài)去包涵自然。同時(shí)古人也認(rèn)為自然需要得到一定的保護(hù)，以法家思想為代表提出歷代王朝需要通過(guò)規(guī)定的方式對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行一定的保護(hù)，避免人們對(duì)自然資源過(guò)度使用。通過(guò)汲取統(tǒng)文化所提體現(xiàn)出的生態(tài)文明智慧，習(xí)近平逐漸完善了生態(tài)文明思想，給當(dāng)前的生態(tài)建設(shè)提供更好的理論支持和指導(dǎo)。

2.3 具有中國(guó)特色的生態(tài)文明理論

研究指出習(xí)近平生態(tài)思想是建立在對(duì)新時(shí)期執(zhí)政思想深化的基礎(chǔ)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)理論成果，更加重視和諧發(fā)展，也關(guān)注到制度保障等方面的建設(shè)。這需要從之前共產(chǎn)黨人的理論研究和實(shí)踐探索進(jìn)行思考，從而更好的認(rèn)知其生態(tài)文明思想。第一階段，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人關(guān)注到生態(tài)文明建設(shè)的效果，重視水利工程的修建并開(kāi)展植樹(shù)造林等諸多生態(tài)建設(shè)，這是新中國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的初期實(shí)踐探索。第二階段，重視從制度建設(shè)層面上給生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供保障，讓環(huán)境保護(hù)逐漸走上法治化道路。具體說(shuō)，鄧小平等共產(chǎn)黨人重視自然以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，借助“植樹(shù)造林”等思想解決粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題，逐漸改善傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。第三階段，江澤民等共產(chǎn)黨人重視可持續(xù)化發(fā)展，重視資源節(jié)約和環(huán)境的科學(xué)保護(hù)。第四階段，以胡錦濤為核心的黨組織首次提出“生態(tài)文明”的建設(shè)任務(wù)，關(guān)注到人口和自然和諧相處的目標(biāo)。

3 習(xí)近平生態(tài)文明思想所呈現(xiàn)的重要意義

3.1 理論指導(dǎo)意義

通過(guò)對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究資料進(jìn)行分析得知習(xí)近平生態(tài)文明思想是國(guó)家在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)中不斷成熟的思想體系，它是在對(duì)馬克思生態(tài)思想，傳統(tǒng)文化中的生態(tài)認(rèn)知以及新時(shí)代發(fā)展需要解決生態(tài)危機(jī)的背景下提出的，體現(xiàn)出比較強(qiáng)的理論研究?jī)r(jià)值。它對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展以及生態(tài)建設(shè)起到積極的思想指導(dǎo)作用，首先從理論層面進(jìn)行分析。研究指出之前的工業(yè)文明發(fā)展模式導(dǎo)致全球生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化現(xiàn)象，必須要從根本上解決生態(tài)惡化問(wèn)題，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以和生態(tài)保護(hù)實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的共建。而習(xí)近平是根據(jù)國(guó)家的實(shí)際發(fā)展情況制定生態(tài)文明的執(zhí)行方案，更加關(guān)注到綠色發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，同嚴(yán)格的制度去保證生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)更好的建設(shè)，這樣利于生態(tài)建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)科學(xué)借助先進(jìn)的生態(tài)文明觀念給生態(tài)建設(shè)提供指導(dǎo)，這樣可以深化執(zhí)政黨對(duì)生態(tài)理念的理解程度，同時(shí)這樣也能讓生態(tài)建設(shè)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

一方面，習(xí)近平總書(shū)記是根據(jù)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和發(fā)展需求而探索出全新的生態(tài)發(fā)展理念，而生態(tài)文明是得到新理論和新判斷的支持，更加符合國(guó)家實(shí)際情況。在生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，可以通過(guò)制度保障和思想引導(dǎo)的方式讓大眾更加了解先進(jìn)的生態(tài)建設(shè)觀點(diǎn)，讓馬克思主義所提出的生態(tài)論和中國(guó)現(xiàn)代生態(tài)觀實(shí)施有效的整合，從而深化執(zhí)政黨對(duì)生態(tài)理念的科學(xué)認(rèn)知。另一方面，促使生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)制度化的建設(shè)保障。生態(tài)文明建設(shè)是長(zhǎng)期的建設(shè)工作，也是需要得到各族人民的共同支持和努力，需要做好生態(tài)建設(shè)工作。而要想開(kāi)展高水準(zhǔn)的生態(tài)文明建設(shè)則應(yīng)該得到生態(tài)制度的保障，習(xí)總書(shū)記十分重視生態(tài)文明的建設(shè)并建立比較嚴(yán)格的生態(tài)文明制度，從而推動(dòng)國(guó)家生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)制度化的建設(shè)。

3.2 實(shí)踐指導(dǎo)意義

習(xí)近平的生態(tài)文明思想對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用，在思想指導(dǎo)下群眾認(rèn)知到生態(tài)建設(shè)對(duì)當(dāng)前國(guó)家發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起到的積極影響，要正確掌握到經(jīng)濟(jì)和生態(tài)資源之間的關(guān)系，要樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源利用的理念。這是在這種先進(jìn)且正確的思想指導(dǎo)下人們更加關(guān)注到生態(tài)保護(hù)的重要意義，在生產(chǎn)以及日常生活中重視對(duì)資源的合理利用，積極通過(guò)自身的行為保護(hù)生態(tài)資源。通過(guò)多種理論學(xué)習(xí)、教育宣傳以及實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，公民更加關(guān)注到環(huán)境保護(hù)的價(jià)值和必要性，讓環(huán)保思想更好的深入人心。習(xí)近平借助“兩山論”等通俗易懂的話語(yǔ)讓他們對(duì)生態(tài)文明思想進(jìn)行認(rèn)知，強(qiáng)化群眾進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的決心，逐漸形成綠色且循環(huán)性的生產(chǎn)以及生活方式。

同時(shí)，習(xí)近平的生態(tài)文明思想也對(duì)當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)起到積極的助推作用。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)則需要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，也需要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，這些都是建立在生態(tài)資源得到科學(xué)保護(hù)的基礎(chǔ)上。而生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中國(guó)當(dāng)前所遇到的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行一定的解決作用，也能在先進(jìn)的思想指導(dǎo)下關(guān)注到生態(tài)建設(shè)的迫切性，指導(dǎo)各行業(yè)積極參與到生態(tài)保護(hù)中，也能讓人們更加重視到資源的合理利用，在綠色發(fā)展的指導(dǎo)下讓經(jīng)濟(jì)和生態(tài)資源實(shí)現(xiàn)和諧的統(tǒng)一。

此外，提高我國(guó)生態(tài)文明的國(guó)際地位。生態(tài)文明理念的提出是為了給百姓創(chuàng)造更加美麗的生態(tài)資源，積極解決當(dāng)前遇到的生態(tài)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明思想向世界傳遞了中國(guó)開(kāi)展生態(tài)建設(shè)的科學(xué)理念和行動(dòng)，這樣就增加我國(guó)在國(guó)際生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域中的話語(yǔ)權(quán)。這樣不僅能彰顯大國(guó)情懷，同時(shí)也可以給美麗中國(guó)建設(shè)提供更好的保障，體現(xiàn)出鮮明的研究?jī)r(jià)值。

4 結(jié)論

綜上可知國(guó)家應(yīng)該做好生態(tài)文明建設(shè)工作，讓人類(lèi)和自然資源實(shí)現(xiàn)更加和諧的發(fā)展以推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。習(xí)近平在結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求基礎(chǔ)上從理念以及執(zhí)行方案等方面制定全新的舉措，利于生態(tài)文明建設(shè)得到更好的保證。它指出在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須要關(guān)注到生態(tài)文明保護(hù)的需求，要讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)資源實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定且協(xié)調(diào)的共建關(guān)系。而習(xí)近平生態(tài)思想是建立在對(duì)新時(shí)期執(zhí)政思想深化的基礎(chǔ)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)理論成果，應(yīng)該在生態(tài)文明思想指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)建設(shè)并解決遇到的生態(tài)問(wèn)題，關(guān)注到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，借助科學(xué)的理念給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好的指導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介：黃珊（1978.11-）女，漢族，遼寧遼陽(yáng)人，甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，本科，研究方向：思政課教學(xué)及理論研究。

（作者單位：甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）