朱紅霞

伴隨著當(dāng)今社會的飛速發(fā)展與時代的進步，服裝行業(yè)的發(fā)展已漸漸的貼近了人們的生活，與此同時對服裝人才的培養(yǎng)目標(biāo)便提出了更新、更高的要求，同時現(xiàn)代信息技術(shù)已逐漸滲透到服裝行業(yè)，信息技術(shù)已更加深入的應(yīng)用于服裝教學(xué)，并與服裝專業(yè)教學(xué)相整合，在教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，努力提高對服裝專業(yè)人才的培養(yǎng)，這是本文的主旨所在。

1 服裝人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式

服裝是一個社會政治、經(jīng)濟、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時代精神，濃縮著人類發(fā)展史和文明史，是社會的一面鏡子。隨著時代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競爭已由低成本、低價格的競爭轉(zhuǎn)向品牌的競爭，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競爭的關(guān)鍵，這就對服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計人才。

所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線，同時注重應(yīng)變能力和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識、厚基礎(chǔ)、能力強、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。

2 服裝專業(yè)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)

作為一名符合時代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：

2.1 人文素養(yǎng)

愛因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！币环矫娣b是一個社會、一個時代的綜合反映。曾有位學(xué)者調(diào)侃地說到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時裝雜志，通過它就能夠了解到一百年后的社會是個怎樣的狀況。可見，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個性和審美意識，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會發(fā)展的一個不可分割的有機組成。如果把它與社會政治、經(jīng)濟、科技和文化的發(fā)展分割開，而僅僅就事論事地講服裝設(shè)計、工藝、技術(shù)等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動力與背景，就會使服裝看來只是某個設(shè)計師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結(jié)果;如果忽視了對服裝發(fā)展的歷史邏輯必然的關(guān)注，就會導(dǎo)致設(shè)計中出現(xiàn)盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華;而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無源之水、無本之木，是沒有生命力的。正如藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所說：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力字，往往隱藏在文化底蘊中?！?/p>

因此，我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊。要學(xué)會做人，有社會責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會、關(guān)注人類面臨的共同問題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時代的脈搏，把真正時尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計出真正具有生命力的服裝。

2.2 科技素養(yǎng)

以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著我們的思想觀念、道德倫理觀念、價值觀念和審美取向?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運用，改變了企業(yè)的經(jīng)營管理方式，使我們能真正做到在規(guī)?；a(chǎn)的同時，能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個性化，建立起真正的快速反應(yīng)系統(tǒng)，大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進展，產(chǎn)生了大批新型纖維;萊卡的廣泛運用，使穿衣中長期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決;tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對環(huán)境的污染;再加上后整理技術(shù)的進步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風(fēng)格和內(nèi)涵，豐富了表現(xiàn)力，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺沖擊，散發(fā)出新的魅力;隨著“基因工程”的突破性進展，不久將會出現(xiàn)真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料?？萍嫉难杆侔l(fā)展，在改變著我們的物質(zhì)世界的同時，也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟時代，為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡潔美簡約主義，計算機的廣泛運用，使生產(chǎn)個性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強調(diào)個性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對人類帶來的危害，以及生物化學(xué)和環(huán)?？茖W(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了人們以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化”潮。由此可見，科技對于服裝來說，不僅僅是技術(shù)，它還將影響到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問題。

2.3 跨文化素養(yǎng)

在跨國際經(jīng)營中，由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營銷等手段上，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?、審美情趣、風(fēng)土人情、價值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”;相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢?，則稱為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領(lǐng)國際市場，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計師就必須了解國外市場，了解那里的消費者的文化背景、審美觀、價值觀、消費觀以及其歷史、宗教、哲學(xué)，等等。此外，隨著全球經(jīng)濟一體化發(fā)展，特別是中國加入WTO后，中國經(jīng)濟將加快融入世界經(jīng)濟體系，國內(nèi)市場國際化，國際市場國內(nèi)化正在成為現(xiàn)實。國與國之間的經(jīng)濟交往的增加，必定帶來國家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟資源的共享，也必定帶來文化的共享。未來的服裝，可能很難說清它是源于何種文化。因此，一方面，我們要善于從我國傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會思潮、美學(xué)意識及未來世界發(fā)展趨勢的內(nèi)容;另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識，廣泛吸收世界各國文化之長。使我們培養(yǎng)的學(xué)生心胸開闊，具有一代新風(fēng)，能設(shè)計與生產(chǎn)出與全球化時代相適應(yīng)的、具有世界性的中華服裝。

2.4 市場經(jīng)濟素養(yǎng)

服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規(guī)律。從產(chǎn)品到穿在消費者身上，才是設(shè)計的真正完成。我們的很多服裝設(shè)計師在T型臺上的設(shè)計是成功的，但在市場上卻大都是失敗者。究其原因，主要是他們?nèi)狈κ袌鲆庾R，不懂市場經(jīng)濟，不懂產(chǎn)品的真正涵義，沒有真正深入分析和了解消費者的消費心理和行為，不懂得消費者真正需要什么。

隨著社會的發(fā)展，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化、個性化和審美化，這在給我們設(shè)計師帶來施展其才能空間的同時，也給他們帶來挑戰(zhàn)。由于人們的經(jīng)濟收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價值觀的多元化趨勢，人們消費的追求是不一樣的，對于產(chǎn)品的理解也是不同的。從營銷學(xué)的角度來看，一件完整的產(chǎn)品有三層涵義：實質(zhì)產(chǎn)品核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品。比如對于受教育程度高，收入豐厚的人來說，在購買一件服裝時，往往把精神上的滿足看做是產(chǎn)品的實質(zhì)，即他她從產(chǎn)品中追求的利益所在。而面對一般消費者來說，他她可能更看重的是產(chǎn)品的實用功能，把產(chǎn)品的實用功能看做是產(chǎn)品的實質(zhì)所在。所以，作為一優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，必須是一位市場整體的策劃者，充分熟知市場運行規(guī)律，找準(zhǔn)自己的消費群體，進行正確的市場定位，了解你的消費者真正需要所在。

（作者單位：河南省西華縣第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）