曲靖市第一中學(xué) 李德安

古往今來，一個(gè)人的生活環(huán)境和生活方式通常是熟悉的、穩(wěn)定的，這使得我們的生活更加便利，但也往往導(dǎo)致思維方式按部就班。出行乘坐飛機(jī)，是現(xiàn)代經(jīng)常選擇的出行方式，2019 年暑假期間，我與朋友一起外出旅行，途中我們住在成都春熙路一家酒店，第二天早晨7 點(diǎn)多我們還在餐廳用早餐，上午9：15 飛機(jī)起飛。早餐之余我和朋友溝通去機(jī)場的方式，朋友說：“打滴滴去機(jī)場快?！蔽艺f：“乘地鐵會更快，又不堵車更保險(xiǎn)。”于是我用手機(jī)查看高德地圖的路線，乘地鐵最短的時(shí)間是43 分鐘，中途還要換乘一次。于是，我又查看打滴滴去機(jī)場的時(shí)間，顯示25 分鐘即可到達(dá)。這讓我改變了原有觀點(diǎn)，也改變了去往機(jī)場的交通方式。在去往機(jī)場的滴滴車上，我通過“航旅縱橫”軟件選擇了座位，也為朋友選擇了座位，朋友座位選擇完畢后，發(fā)現(xiàn)可以分享給朋友，我隨即通過微信將選擇的座位分享給朋友，分享后驚喜地發(fā)現(xiàn)可以通過掃描二維碼過安檢。心想，這個(gè)好啊，不用去打印登機(jī)牌了，直接過安檢，又節(jié)省了一定的時(shí)間。我在手機(jī)上操作，將自己的登機(jī)信息保存在手機(jī)上，但是操作完后，手機(jī)頁面上竟然沒有保存的登機(jī)信息，這是怎么回事呢？于是又重新操作一遍，可操作后還是沒有保存的信息！再次操作，而且這次更關(guān)注每一個(gè)提示，注意到頁面上提示“如果操作完沒有保存的信息，那么就請到手機(jī)設(shè)置里，設(shè)置相應(yīng)的權(quán)限”。我按照提示進(jìn)行了手機(jī)設(shè)置，再重新保存登機(jī)信息，這時(shí)手機(jī)上有了登機(jī)信息。

我和朋及時(shí)趕到了機(jī)場，快速通過了安檢，剛好乘上最后一輛擺渡車。擺渡車上筆者對朋友說：“這次從容淡定地趕往機(jī)場，是觀念影響了我的出行，是技術(shù)改變了我的思維方式?！迸笥研χ鴮ξ艺f：“是科學(xué)技術(shù)延長了我們的生命長度?！笔前?，技術(shù)不僅改變了生活方式，還延長了我們的生命長度。在擺渡車上，筆者沉浸在思考中……

當(dāng)今，教育的根本任務(wù)是落實(shí)立德樹人，其顯性抓手就是發(fā)展中國學(xué)生的核心素養(yǎng)。在各個(gè)學(xué)段，核心素養(yǎng)又分解成各學(xué)科的核心素養(yǎng)，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)自然要立足課堂教學(xué)。于是高效課堂、基于核心素養(yǎng)的課堂、深度學(xué)習(xí)等一系列的課堂探究，都是時(shí)下研究的重點(diǎn)。教育界有句時(shí)髦的話就是，“跳出課堂看課堂，跳出教育看教育”。筆者想說的是，站在全面育人的角度看課堂、看教育，基于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)來到課堂、來真實(shí)育人。一位教育者的理念，會直接影響他的課堂是否能將自己所教學(xué)科的核心素養(yǎng)落地、生根、發(fā)芽。如果他的理念就是教會學(xué)生解題，那他的課堂是一種形式；如果他的理念就是教會書本知識，那他的課堂是另外一種形式；如果他的理念是全面育人，是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，是解決真實(shí)情景下的真實(shí)問題，那他的課堂又將是別樣的一種形式。理念影響著課堂的現(xiàn)狀及方向，更決定著課堂的發(fā)展及未來。理念根植于觀念中，彰顯在觀點(diǎn)上，貫穿于課堂的始末。

以筆者趕往機(jī)場為例，就有很多教育的要素可以提煉。例如，在筆者保存登機(jī)信息到手機(jī)頁面失敗后，是放棄，是再重試，抑或是清零從頭再來？生活中，這是一個(gè)微不足道的習(xí)慣問題。學(xué)習(xí)中，這也是很多學(xué)生解題失敗后的選擇，有的人放棄了，宣告此題不會；有的人再重試，有可能堅(jiān)持走到了最后，也有可能又失敗了，宣告不會；還有的人，清零從頭再來，最后終于成功了。教育過程中，這不僅僅是習(xí)慣問題，而是上升到了定性定調(diào)問題——學(xué)生是差生、中等生，還是優(yōu)等生？清零談何容易，從頭再來又談何容易啊！而教育就是要做這件不容易的事，要去培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)使其終身受益的素養(yǎng)。所以，教育不能脫離生活，教育智慧更是取之于生活，用之于生活。

想想在生活方式改變的過程中，我們的思維方式是如何被改變的。這種改變的途徑是教育者改變學(xué)習(xí)者思維方式的可借鑒途徑，是教育者要努力提煉的要素。當(dāng)然，也是學(xué)習(xí)者要積極總結(jié)而且要去踐行的要素。教育之路千萬條，融會貫通第一條。找到了改變思維方式的根源，提煉了其要素，在教育過程中又如何去開發(fā)利用這些要素呢？

1.情景化的遷移。天下學(xué)問是一家，萬事相通。教育即生活，生活即教育。生活也好，教育也罷，要深挖本質(zhì)的一致性。從本質(zhì)一致性的視角看，生活中的事與教育中的事只是形式不同而已，其本質(zhì)、寓意是相同相通的，故遷移是水到渠成的。從而，我們就可以用生活中的智慧，去破解教育中的難題。其關(guān)鍵是在不同的情景下，解決本質(zhì)性的問題。

2.慣性化的打破。實(shí)踐的過程是對原有慣性的打破，它不像思想產(chǎn)生的那種靈動(dòng)、頓悟的過程，它不是一蹴而就的，它是一個(gè)“慢”的過程，甚至是一個(gè)“曲折”的過程。這個(gè)過程很多時(shí)候始于“引”，起于不斷的“模仿”，甚至無止境于“獨(dú)立實(shí)踐”。這樣會形成一個(gè)新的慣性系統(tǒng)，在這個(gè)慣性系統(tǒng)里，不斷發(fā)展進(jìn)步，直到會碰到下一個(gè)問題、難題，這時(shí)又需要出現(xiàn)新的智慧去打破已形成的慣性系統(tǒng)。

3.綜合運(yùn)用。學(xué)到的某一項(xiàng)知識或技能，不僅能在熟悉的環(huán)境下可以模仿，關(guān)聯(lián)的環(huán)境下能夠運(yùn)用，還要在綜合復(fù)雜的環(huán)境下，能夠靈活地綜合運(yùn)用。只有如此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)才能真正地落地，學(xué)習(xí)者也才能真正地具備必備品格和關(guān)鍵能力。

每天生活中的雜事、小事很多，面對這些瑣事，很多時(shí)候我們表現(xiàn)出來的是自動(dòng)化的處理，很多時(shí)候，自動(dòng)化到了忽視其蘊(yùn)含的教育智慧。當(dāng)然，面對生活中的瑣事，我們也常常在嘗試、試錯(cuò)、清零、從頭再來。作為教育者的我們，一定要關(guān)注生活這個(gè)大的教育環(huán)境，注意到生活中瑣事的思考點(diǎn)，捕捉生活小事件，提煉教育真要素，做好教育大文章。