王孟璟

摘 要：文章以場(chǎng)景理論中的15個(gè)子維度作為理論基礎(chǔ)，以地下社區(qū)空間、菜市場(chǎng)、夜市等3個(gè)社區(qū)空間中典型的具體場(chǎng)景為例，分析其在發(fā)展和改造升級(jí)主要側(cè)重的5個(gè)子維度，并借鑒場(chǎng)景改造的成功理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)場(chǎng)景理論的本土化進(jìn)程，從而更好地助力城市社區(qū)空間的發(fā)展與升級(jí)。

關(guān)鍵詞：社區(qū)空間;場(chǎng)景理論;空間改造;菜市場(chǎng);夜市

隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社區(qū)空間成為了居民生活的重要單位，居民與社區(qū)空間的聯(lián)系最緊密，在其中的參與度也最高。目前，社區(qū)空間已經(jīng)成為了激發(fā)城市活力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量。場(chǎng)景理論由以特里·克拉克和丹尼爾·西爾為代表的新芝加哥學(xué)派提出，指一個(gè)地方的整體文化風(fēng)格或者美學(xué)特征。該理論把城市的空間當(dāng)成一個(gè)個(gè)鮮明的場(chǎng)景，著重分析消費(fèi)人群、活動(dòng)、文化娛樂(lè)設(shè)施以及文化價(jià)值觀等要素如何塑造場(chǎng)景，塑造社會(huì)生活。場(chǎng)景理論的不斷發(fā)展與應(yīng)用，正在重新定義當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)行為、城市經(jīng)濟(jì)、居住生活、政治生活乃至公共政策，從而影響到一個(gè)城市的整體發(fā)展進(jìn)程?？臻g正在逐漸由一種地理要素轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕氐募稀?/p>

同時(shí)，場(chǎng)景擁有15個(gè)子維度，并且，場(chǎng)景分析有3個(gè)要素，即“真實(shí)性”“戲劇性”“合法性”，15個(gè)維度據(jù)此分成3類。首先是“戲劇性”，“戲劇性”主要指場(chǎng)景理論主觀認(rèn)識(shí)體系中對(duì)外向展示性的描述，是對(duì)直觀感受“真實(shí)性”的延展，包含了迷人、睦鄰的、越軌的、正式的以及愛(ài)炫的。其次是“真實(shí)性”，是場(chǎng)景理論關(guān)于空間具有個(gè)體身份內(nèi)涵的描述，運(yùn)用到空間的主觀認(rèn)識(shí)體系中，表現(xiàn)為個(gè)體依托空間產(chǎn)生的直觀感受，包含本土性、族群的、國(guó)家的、企業(yè)的以及理性主義。第三是“合法性”，主要是對(duì)客觀事實(shí)的判斷，有實(shí)用主義的意味，包括了傳統(tǒng)主義、領(lǐng)袖魅力、功利主義、平等主義和自我表達(dá)5個(gè)子維度。

由于從社區(qū)層面識(shí)別場(chǎng)景可以捕捉那些較大單元內(nèi)部和與同類間的差異，場(chǎng)景的識(shí)別更加側(cè)重于社區(qū)層面而不是國(guó)家層面。本文中的社區(qū)空間與生活圈概念相對(duì)應(yīng)，指以城市地域系統(tǒng)按各種活動(dòng)發(fā)生頻率和范圍劃分出的基本生活圈，是居民在居住區(qū)步行或借自行車輔助就能到達(dá)的距離范圍。本文簡(jiǎn)單將社區(qū)空間所權(quán)重的維度進(jìn)行對(duì)應(yīng)，并選取菜市場(chǎng)、夜市以及社區(qū)地下空間3個(gè)具體場(chǎng)景，分析這3個(gè)場(chǎng)景改造前后的維度區(qū)別，以便于場(chǎng)景子維度理論助力社區(qū)空間的發(fā)展與升級(jí)。

一、社區(qū)空間的權(quán)重維度

社區(qū)空間首先要符合居民的日常需求，因此在場(chǎng)景理論3個(gè)要素中，社區(qū)空間似乎更偏向于“真實(shí)性”與“合法性”兩個(gè)要素，但社區(qū)空間在滿足居民日常期待的同時(shí)，也要超出居民日常審美期待，增加日常生活的多元性。因此對(duì)于“戲劇性”要素的涉及，也是社區(qū)空間在建設(shè)與升級(jí)時(shí)所必不可少的。由此看來(lái)，在15個(gè)子維度中，社區(qū)空間中，“真實(shí)性”與“合法性”要素包含的睦鄰的、本土的、平等主義的權(quán)重較高，“戲劇性”要素中迷人的子維度也在具體場(chǎng)景中有所涉及。同時(shí)，由于社區(qū)空間往往公益性質(zhì)比較強(qiáng)，所以對(duì)于功利主義的維度側(cè)重很低。

（一）睦鄰的

熱情、關(guān)懷的社區(qū)成員用友情去團(tuán)結(jié)朋友和伙伴，這是睦鄰友好的理想形式。和諧的場(chǎng)景強(qiáng)調(diào)了親密性、個(gè)人網(wǎng)絡(luò)和面對(duì)面的親昵關(guān)系。社會(huì)學(xué)家布朗·薩拉希諾在對(duì)“社會(huì)主義保護(hù)者”的研究中發(fā)現(xiàn)了鄰里關(guān)系的象征性力量，她的被訪者強(qiáng)調(diào)鄰里關(guān)系之間的親密及友誼，社區(qū)的親昵性是通過(guò)不斷的非正式化交流而建立起來(lái)的。社區(qū)空間的睦鄰性權(quán)重最大，在社區(qū)空間內(nèi)，居民們建立親密關(guān)系的機(jī)會(huì)和可能大大增加。

（二）本土的

具有典型的當(dāng)?shù)匦缘膱?chǎng)景，絲毫未受外來(lái)習(xí)俗的浸染，是本土性維度的特征。手工藝集市、出售本土自制啤酒的小酒館、年代久遠(yuǎn)的商店和客棧。這些地方及元素反映著其地方性。社區(qū)空間也是反映地方性的標(biāo)志性空間之一，通過(guò)具體場(chǎng)景內(nèi)本土文化特色的表達(dá)，體現(xiàn)了固定居民群體的生活及消費(fèi)習(xí)慣。

（三）平等主義

平等主義的合法性在于對(duì)人類平等的尊重，在社區(qū)內(nèi)，人們的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力被弱化，成為共同分享社區(qū)空間的平等個(gè)體。所有人，無(wú)論居住的遠(yuǎn)近高低，都應(yīng)當(dāng)被公平對(duì)待。

（四）低功利主義

功利主義合法性的來(lái)源不是傳統(tǒng)或先知，而是利益。在社區(qū)空間中，功利主義維度的權(quán)重很低，因?yàn)樯鐓^(qū)空間屬于公共性的文化空間，所需求的經(jīng)濟(jì)效益較低。

（五）迷人

迷人維度又稱為“時(shí)尚”。 社區(qū)空間經(jīng)過(guò)改造后，原本破舊、臟亂的環(huán)境變得迷人，在迷人維度權(quán)重增加，超出了居民日常的審美期待，增加了居民對(duì)于社區(qū)空間的喜愛(ài)度。

二、社區(qū)空間具體場(chǎng)景維度分析——以菜市場(chǎng)、地下空間和夜市為例

地下社區(qū)空間、菜市場(chǎng)和夜市是社區(qū)空間的三個(gè)典型代表，下文將以北京八里莊地瓜社區(qū)、臺(tái)北士東市場(chǎng)以及蘭州酒泉路夜市為例，分析三個(gè)具體空間在改造前后不同場(chǎng)景維度的權(quán)重，對(duì)場(chǎng)景維度理論進(jìn)行本土場(chǎng)景的對(duì)應(yīng)，從而助力場(chǎng)景理論推動(dòng)社區(qū)空間的發(fā)展升級(jí)。

（一）地下社區(qū)空間

地下社區(qū)空間是社區(qū)空間的典型代表之一，北京八里莊地瓜社區(qū)對(duì)曾經(jīng)破舊不堪、隱患重重的地下群租房進(jìn)行改造，如今儼然成為社區(qū)居民的“共享客廳”。在完成基礎(chǔ)設(shè)施的改造后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)征集了社區(qū)居民的意見，并參考居民需求，改造的“地瓜大學(xué)”、健身房等都是居民呼聲最高的空間。由此看來(lái)，在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)改造時(shí)，八里莊地瓜社區(qū)睦鄰性的權(quán)重較高。

在地瓜社區(qū)內(nèi)，墻面上粉刷的是主題色地瓜黃，白漆粉刷了外露的管道，隨處可見精致的人偶，烘托社區(qū)的溫馨氣氛。書架旁的卡座，也特意留出雙人位置，方便親子共讀。地瓜社區(qū)還設(shè)有品茶區(qū)，在品茶區(qū)的墻壁上，有著數(shù)十個(gè)茶葉罐，裝著居民帶來(lái)的自家茶葉。這些細(xì)節(jié)，突破了居民對(duì)于以往社區(qū)公共空間的傳統(tǒng)認(rèn)知，讓地瓜社區(qū)的美學(xué)品質(zhì)提高，增強(qiáng)了空間迷人維度的權(quán)重。

此外，地瓜社區(qū)某些設(shè)施會(huì)收取一定費(fèi)用，但是并不多，目的是為了使空間能被有效利用，并且價(jià)格隨時(shí)段不同而變化，從而實(shí)現(xiàn)真正的共享。地瓜社區(qū)還引入了換算機(jī)制，讓居民消費(fèi)的同時(shí)也在生產(chǎn)。在進(jìn)行這些改造升級(jí)時(shí)，增強(qiáng)了平等主義的權(quán)重并且削減了功利主義的權(quán)重。

（二）菜市場(chǎng)空間

菜市場(chǎng)空間在居民的基本生活圈之內(nèi)，屬于社區(qū)空間的一個(gè)典型場(chǎng)景。士東市場(chǎng)作為臺(tái)北的一個(gè)老市場(chǎng)，使用時(shí)間太長(zhǎng)，不可避免地出現(xiàn)像燈具老化、房屋破損以及下水道堵塞等問(wèn)題。并且除了硬件設(shè)施外，老市場(chǎng)的購(gòu)物體驗(yàn)也很差，在衛(wèi)生等方面存在著一系列問(wèn)題。老市場(chǎng)雖然存在著一些問(wèn)題，但作為城市的重要樞紐，連接城市與生產(chǎn)地，市場(chǎng)擁有人情味，滿足最貼近生活實(shí)質(zhì)的基本需求。因此35位設(shè)計(jì)師利用5天時(shí)間對(duì)士東市場(chǎng)進(jìn)行了改造。改造從市場(chǎng)精神出發(fā)，注入創(chuàng)意和巧思。外觀的設(shè)計(jì)再造、專屬的時(shí)尚環(huán)保袋甚至全新的招牌設(shè)計(jì)，在視覺(jué)上就能讓饕客感受老風(fēng)味，成了市場(chǎng)變身的重頭戲。

臺(tái)北士東市場(chǎng)改造中，睦鄰的、本土的以及迷人的維度權(quán)重較大。菜市場(chǎng)空間本身就具有很高的睦鄰性權(quán)重，連接著周圍居民的生活情感。并且，市場(chǎng)中往往具有當(dāng)?shù)靥厣拿朗?，在改造過(guò)程中更加突出了當(dāng)?shù)氐奶厣朗称放疲沟帽就列跃S度在改造過(guò)程中更加得到重視。在改造完成之后，每一個(gè)老式攤位都擁有了自己的獨(dú)特風(fēng)格，例如港式風(fēng)格的陳家燒臘店、日式風(fēng)格的阿美海鮮等，讓顧客能在購(gòu)物的同時(shí)得到審美的滿足，超出了其對(duì)于菜市場(chǎng)空間的日常期待，菜市場(chǎng)空間由此增大了迷人維度的權(quán)重，由只有年長(zhǎng)者光臨的老舊市場(chǎng)，搖身一變成為文青打卡圣地。

（三）夜市空間

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程急速推進(jìn)，夜市作為正規(guī)商業(yè)在時(shí)間和空間上的一種延伸，在城市中迅速發(fā)展。作為城市的邊緣性經(jīng)濟(jì)空間，夜市不僅是人們夜間娛樂(lè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也極大地豐富和拓展了商業(yè)性公共空間的研究范疇，夜市空間往往距離居民的居住空間較近，是社區(qū)空間的重要部分。

蘭州市的老酒泉路歷史最早可追溯到宋代，具有著悠久的歷史，是蘭州城市歷史文化品牌之一。但是隨著道路兩側(cè)餐飲店的日益增多，夜市漸成規(guī)模，環(huán)境衛(wèi)生差、路面油污、公共設(shè)施損壞等不文明現(xiàn)象也引發(fā)市民的不滿。2017年以來(lái)，為徹底改變老酒泉路夜市現(xiàn)狀，蘭州啟動(dòng)了老酒泉路夜市提升改造工程。在改造之后，老酒泉路夜市中，本土性和迷人的兩個(gè)維度呈現(xiàn)出了較高權(quán)重。本土性維度的空間表達(dá)，體現(xiàn)在夜市環(huán)境設(shè)計(jì)以及夜市內(nèi)容的選取上。老酒泉路夜市在裝修上以明清建筑風(fēng)格為主基調(diào)，將蘭州古八景燒制與景德鎮(zhèn)青花瓷盤安裝在夜市南入口的一棟樓體上，彰顯了蘭州的本地特色與古樸風(fēng)韻。并且夜市街道還將與本土演藝群團(tuán)合作，引入蘭州鼓子、隴劇、蘭州相聲等傳統(tǒng)藝術(shù)在美食街上表演。酒泉路夜市的小吃也多選擇了蘭州本地特色小吃，如牛奶醪糟、酸湯水餃、甜胚子奶茶等，都是蘭州本地的特色美食。在迷人這個(gè)維度上，酒泉路夜市整體以明清建筑風(fēng)格為主基調(diào)，將蘭州古八景燒制與景德鎮(zhèn)青花瓷盤安裝在夜市南入口的一棟樓體上，色澤鮮艷，氣勢(shì)磅礴，一改往日居民對(duì)于蘭州夜市臟亂的印象，突破了日常審美期待。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上3個(gè)具體社區(qū)空間的成功改造，論證成功的社區(qū)空間所需要具備的5個(gè)維度為睦鄰的、本土的、平等主義、迷人以及低功利主義，并且還要根據(jù)具體情況做出分析判斷，適當(dāng)引入其他維度，對(duì)空間進(jìn)行創(chuàng)造性建設(shè)。在今后社區(qū)空間的場(chǎng)景建設(shè)或者改造中，可以適當(dāng)加強(qiáng)睦鄰的、本土的、平等主義、迷人這4個(gè)維度的權(quán)重，降低功利主義分量，從而打造出令居民更有幸福感的社區(qū)空間。

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作者單位：

中國(guó)傳媒大學(xué)