翟菲
2017年國家確定首個文化和自然遺產(chǎn)日,并通過《中國記憶》紀(jì)實展現(xiàn)首批“中國記憶”,長城、故宮及敦煌古跡皆列其中,開啟了中國藝術(shù)檔案的解密之路。藝術(shù)檔案,一般以字物圖聲等方式記載珍貴藝術(shù),其本體具有原始性,是中華民族的藝術(shù)印記,也是代表中國文化的集體記憶。檔案記憶觀源起于上世紀(jì)末,這種觀念將檔案與藝術(shù)、文化融于一起,并被貼上國家民族與社會等標(biāo)簽區(qū)分開來,檔案館就成為文化記憶的玉盒,成為文化遺產(chǎn)傳承的載體?!吨袊洃洝芳o(jì)實的推出,正是近年來國家重視非物文化遺產(chǎn)、守住文化之根的重要舉措。但是,當(dāng)前檔案管理不僅受限于制度缺位,而且在管理思路創(chuàng)新等層面鮮有拓展,這些都阻滯了檔案資源價值的可持續(xù)發(fā)揮。故而,站在守住集體記憶的立場,對藝術(shù)檔案管理現(xiàn)狀進(jìn)行診視,并提出可施行的管理策略,將為藝術(shù)檔案的科學(xué)化管理研究提供先行經(jīng)驗。
一、理論視角下的集體記憶解析
1.內(nèi)涵表現(xiàn)
集體記憶,亦被稱作群體記憶,“法國Habwah所撰《社會中的結(jié)構(gòu)性記憶》中指出,集體記憶就是社會場域內(nèi)成員對于已發(fā)生過往的回顧與共享,通過事件或文化特征來形成特定記憶延續(xù)。[1]”在文化領(lǐng)域,集體記憶實質(zhì)承載了主體對特定社會范圍內(nèi)的事件符號的回憶。當(dāng)前,集體記憶內(nèi)涵逐步被固化,所指為時間維度內(nèi),集體對過去所有物質(zhì)、非物質(zhì)記憶的總和,包括民族風(fēng)俗、曲藝文化、歷史遺址及紀(jì)念文獻(xiàn)等。檔案學(xué)領(lǐng)域,集體記憶既有群體共有的意識認(rèn)同、價值取向,也有藝術(shù)符號的可延續(xù)性,大多承載于檔案等形式予以傳承。
2.研究范式
從當(dāng)前學(xué)者研究的選擇來看,集體記憶的研究范式可分為兩類,即:建構(gòu)主義與功能主義。關(guān)于建構(gòu)主義,美國Peter Novick提出,集體記憶是既往歷史印記在現(xiàn)實世界的傳承或延續(xù);其后美國James Wertsch認(rèn)為,集體記憶具有同質(zhì)性、互補(bǔ)性與對斥性,即集體內(nèi)成員對過去記憶的同質(zhì)化理解、互補(bǔ)式建構(gòu)與對斥性存在。關(guān)于功能主義,Habwah認(rèn)為,集體記憶即是對記憶要素進(jìn)行功能整合以保持群體的穩(wěn)定完整。Henry Rousso則提出,集體記憶有著對文化傳承的情感認(rèn)同,具有群體性與共通性特征。
建構(gòu)主義突出了集體記憶延續(xù)的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化,而功能主義則強(qiáng)調(diào)了延續(xù)的功能性整合。由于檔案管理既有對文化記憶的甄別取舍,也有分類歸檔整理,故而本研究取二者之合(行為分析法)展開研究。
二、診視藝術(shù)檔案管理是彌補(bǔ)集體記憶的必然前提
藝術(shù)檔案是中華文化傳承的寶貴財富。在共同價值觀引領(lǐng)下,每一個中國記憶都承載著國人的驕傲,更被集體及個人所認(rèn)同。故而藝術(shù)檔案管理的得法與否,效率如何,直接關(guān)系到集體記憶的傳承價值。
1.收集能力不足,館藏資源有限
藝術(shù)檔案是集體認(rèn)同下的文化記憶載體。加大藝術(shù)資源的收集,不僅有利于檔案館藏資源的豐富,藝術(shù)資源本身也能得到更為專業(yè)的管理與保護(hù),發(fā)揮其更大的社會價值。不過當(dāng)前來看,大多數(shù)檔案館對于藝術(shù)資源的收集能力不足,館藏藝術(shù)資源相對匱乏。一方面,藝術(shù)資源覆蓋美術(shù)、戲劇、剪紙、雕塑等多個領(lǐng)域,且每個領(lǐng)域均蘊(yùn)藏了豐富的藝術(shù)信息,如戲劇藝術(shù)便有大小320多個類別,涉及原始錄音帶、學(xué)術(shù)資料、表演視頻等多類別多載體,而檔案館工作人員在各個領(lǐng)域的專業(yè)性相對不足,導(dǎo)致收集效率不高。另一方面部分檔案館由于經(jīng)費儲備與人員配備不足,僅有部分檔案管理人員“坐等檔案送來”,然而近年來藝術(shù)檔案收藏價值陡增,公眾收藏行為增多,捐贈意識淡化,藝術(shù)作品一再被作為牟利工具進(jìn)入市場拍賣、買賣,檔案收集難度不言而喻。同時,檔案管理中,對于收集工作績效考核激勵作用發(fā)揮不明顯,被動收集讓藝術(shù)檔案資源無序流動,甚至流失海外。
2.管理定位不準(zhǔn),過程管理低效
集體記憶視域下,檔案管理面臨著新機(jī)遇新挑戰(zhàn)。一是工作角色定位不準(zhǔn)。檔案工作人員沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)檔案管理的歷史作用,僅僅滿足于“檔案送上門”“檔案封入柜”,做好“保管員”本職工作,主動工作的意識不強(qiáng)。二是檔案質(zhì)量鑒定不夠。我國藝術(shù)檔案覆蓋領(lǐng)域廣,滿足了社會記憶的完整性。也正因如此,對專業(yè)性提出很大要求。由于對檔案質(zhì)量缺乏專業(yè)鑒定,不少良莠不齊的藝術(shù)檔案進(jìn)入檔案館,又無法滿足入檔標(biāo)準(zhǔn),閑置檔案增多。三是檔案管理規(guī)范欠缺。維護(hù)檔案安全,就是守住藝術(shù)財富,守住中國記憶。然而當(dāng)前在制度導(dǎo)引、管理規(guī)范、管理支持等方面尚有欠缺,一些管理者腦中既沒有數(shù)字化管理的概念,在安全化管理方面也難以周全,歸檔隨意、用檔隨意,導(dǎo)致檔案數(shù)字建設(shè)滯后,部分實體檔案受潮受腐蝕受氧化,遭遇不可逆損失。
3.檔案資源固化,利用效率不高
如上所述,集體記憶既有群體共有的意識認(rèn)同、價值取向,也有藝術(shù)符號的可延續(xù)性。檔案管理的價值不僅在于保護(hù),更在于傳承與發(fā)揚。當(dāng)前,由于擔(dān)心出借損毀、展覽失竊等風(fēng)險,大多數(shù)檔案館一旦藝術(shù)檔案入館歸檔,便被視為國家財富,被固化成為永久性收藏,封存靜止。殊不知,封存檔案內(nèi)的藝術(shù)資源如同死水,世人既無法見得其面、更無法嗅得其香。故而藝術(shù)檔案始于收集而終于封存,利用效率低下,其可持續(xù)傳承難以為繼,使得檔案管理本身的價值大打折扣。
三、加強(qiáng)藝術(shù)檔案管理是守護(hù)集體記憶的長效選擇
集體記憶觀是藝術(shù)檔案上升至人類文化財富的價值認(rèn)同。檔案館則成為了承載這種記憶的重要寶庫。邱迎春認(rèn)為,加強(qiáng)檔案管理,“是實現(xiàn)藝術(shù)檔案管理目標(biāo)、構(gòu)筑集體記憶的關(guān)鍵。[2]”故而站在守護(hù)集體記憶的視角,從各個環(huán)節(jié)優(yōu)化管理,將為藝術(shù)檔案發(fā)揮更大價值提供機(jī)制保障。
1.暢通留住集體記憶的資源收集渠道
曹興華認(rèn)為,當(dāng)前“檔案信息產(chǎn)生渠道、類型和傳播方式更加多樣化。[3]”藝術(shù)檔案收集是留住集體記憶的行為前提。檔案管理者要重視藝術(shù)資源渠道的拓展,創(chuàng)新收集思路,增強(qiáng)主動收集意識,進(jìn)而為館藏提供豐富的藝術(shù)資源保障。一是堅持“到群眾中去”工作思路,通過媒體及公益活動等途徑宣傳發(fā)動,在群眾中植入公眾檔案文化,喚起檔案主體保護(hù)意識,鼓勵其為服務(wù)歷史傳承、留住集體記憶積極獻(xiàn)檔。由于藝術(shù)檔案凝聚著歷史信息,檔案擁有者一般在藝術(shù)資源創(chuàng)造過程中發(fā)揮了重要的作用或擁有絕對專業(yè)的發(fā)言權(quán),故而檔案工作者還應(yīng)該思考如何能夠讓其積極捐獻(xiàn)檔案的行為得到榮耀肯定,如贈送收錄榮譽(yù)證書,或?qū)⑵淞腥搿爸袊洃泜鞒腥恕泵?,或讓其獲得檔案館黃金會員資格,可以在某個權(quán)限內(nèi)取閱各類藝術(shù)檔案,讓其有付出同樣也有精神層面的獲得感。這對于其他捐獻(xiàn)者也是莫大鼓勵。二是堅持“專業(yè)審核、科學(xué)鑒定”的工作原則,有質(zhì)量開展藝術(shù)檔案收集前的鑒定工作。檔案工作人員擔(dān)負(fù)著“把關(guān)傳承文化”的角色,故而開展鑒定也是其社會責(zé)任所在。檔案管理者要建立并恪守科學(xué)專業(yè)的檔案鑒定規(guī)范,始終秉持嚴(yán)肅認(rèn)真科學(xué)的態(tài)度,綜合考量藝術(shù)檔案的研究查考價值與文化發(fā)展需求予以斟酌取舍,保證收錄檔案稱得上“集體記憶”。三是開辟“局域合作、挖掘發(fā)現(xiàn)”的工作路徑,以政府牽頭,與區(qū)域內(nèi)各行政事業(yè)單位合作,將檔案館設(shè)立為政府指定藝術(shù)檔案收集單位,設(shè)定獎勵條款,各單位通過渠道宣傳或文件下發(fā)等方式,鼓勵職能范圍內(nèi)的人群踴躍參與到“中國記憶”藝術(shù)檔案收集與捐獻(xiàn)中來。此外,還可開辟線上藝術(shù)檔案收集通道,讓更多人參與到藝術(shù)檔案的歷史記憶建設(shè)中去。
2.力塑守住集體記憶的檔案管理形象
藝術(shù)檔案管理,要立足于集體記憶需求,轉(zhuǎn)換工作角色、提質(zhì)檔案管理、強(qiáng)化管理規(guī)范,更加發(fā)揮檔案管理人良好的工作作風(fēng)、過硬的工作技能。一是檔案管理者要從集體記憶視域理清責(zé)任使命,始終站在“為歷史負(fù)責(zé)”的高度,認(rèn)真學(xué)習(xí)管理規(guī)范、檔案管理領(lǐng)域新理念新方法、藝術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識,不斷提升管理技能,主動投入到集體記憶守護(hù)中來,做好檔案文化資源的接受者、管理者,更做好藝術(shù)檔案開發(fā)的倡導(dǎo)者。檔案部門也要定期開展好崗位人員的專業(yè)意識培育、知識培養(yǎng)、技能培訓(xùn)工作,讓其有能力將意識化為工作實績。二是要堅決執(zhí)行檔案管理制度、檔案防護(hù)技術(shù)規(guī)范,并定期展開檔案防火、防潮、防腐蝕等演示訓(xùn)練,提升安全防范意識,強(qiáng)化安全防護(hù)細(xì)節(jié),實現(xiàn)檔案保護(hù)責(zé)任層層落實到位。同時,還應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行檔案分級管理制度,做到藝術(shù)檔案多載體備份、分級歸檔、專項保管,創(chuàng)設(shè)科學(xué)規(guī)范安全的檔案管理環(huán)境。三是要重視藝術(shù)檔案數(shù)據(jù)庫建設(shè)。數(shù)字化檔案,是實物檔案的復(fù)本,但其卻是通過技術(shù)手段原生態(tài)承載的數(shù)字化記憶。一方面要在藝術(shù)資源收集時注重數(shù)字檔案的同步納入,另一方面是要將已收集檔案通過技術(shù)手段進(jìn)行數(shù)字化錄入,讓其在網(wǎng)域空間也有集體記憶的存在。
3.拓寬開發(fā)集體記憶的價值發(fā)揮場域
一是要注重藝術(shù)檔案的開發(fā),可將藝術(shù)檔案的數(shù)字版本進(jìn)行技術(shù)改造,使更多的藝術(shù)類圖片音視頻等信息被攝入影像、輸入作品,如每年一次的《中國記憶》紀(jì)實中,讓更多人領(lǐng)略藝術(shù)資源的魅力。二是要積極開展藝術(shù)檔案相關(guān)的文化活動。文化既能喚醒受眾的情感認(rèn)同,更容易激發(fā)其在欣賞中產(chǎn)生“私人藝術(shù)檔案共享”的想法??山柚谖幕囆g(shù)節(jié)、運動會開幕式等平臺,植入檔案文化,或組織以宋元明清朝代專題的藝術(shù)展覽,或組織以琴棋書畫詩詞歌賦等為主題的文化互動,讓受眾參與并成為藝術(shù)檔案文化的弘揚者。三是要展開多元合作,可在電視臺開辟鑒寶專欄,每期推送一個文化記憶,進(jìn)行藝術(shù)展示并邀請專家討論評述其價值;可與縣際檔案館等結(jié)成幫扶對子,參與多種形式的巡回展覽或?qū)<易?,吸引大眾認(rèn)知與了解。