李銘泰

摘 要：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》里有三篇《揚(yáng)之水》，分別在《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《唐風(fēng)》中。這三首詩(shī)不但在音樂(lè)、藝術(shù)和情感基調(diào)上是一致的，就連它們的內(nèi)容和主題也是統(tǒng)一的。它們?cè)谛问缴虾蛢?nèi)容上都有相通之處，正是它們同名的原因。

關(guān)鍵詞：《揚(yáng)之水》;內(nèi)容;形式;相通

一、從音樂(lè)形式看《揚(yáng)之水》同名

《詩(shī)經(jīng)》自從成集后，就有人開(kāi)始研究它的分類(lèi)情況。前人對(duì)“風(fēng)”“雅”“頌”的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)也各有自己的說(shuō)法，今人多認(rèn)為是按照音樂(lè)和演唱方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分的?！稉P(yáng)之水》是《國(guó)風(fēng)》之中的三篇同名詩(shī)歌，屬于“風(fēng)”這一類(lèi)，自然我們可以從音樂(lè)的角度去研究這三首同名詩(shī)。

趙敏俐在《中國(guó)古代歌詩(shī)研究——從〈詩(shī)經(jīng)〉到元曲的藝術(shù)生產(chǎn)史》中寫(xiě)道：最初的樂(lè)歌是依詩(shī)配樂(lè)的，一旦定型之后就成為固定的曲調(diào)，如鼓吹曲中的《有所思》，橫吹曲的《折楊柳》，相和歌中的《陌上?！?，以及詞中的《念奴嬌》《何滿子》等?！对?shī)經(jīng)》的樂(lè)歌中雖然我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這類(lèi)明顯的例證，但是卻有許多同題之作，如《揚(yáng)之水》《谷風(fēng)》《柏舟》等等。以往人們往往認(rèn)為它們僅僅是采用了相同的比興手法，其實(shí)，古老的手法往往源于同一首古老的歌謠，它們雖然還沒(méi)有形成典范的法式，在各地還會(huì)形成不同的變體，但是還有一個(gè)大致相同的樂(lè)歌的傳統(tǒng)在起作用。

由此可見(jiàn)，三首《揚(yáng)之水》同名并非偶然。從音樂(lè)這個(gè)角度說(shuō)，這三首《揚(yáng)之水》很可能來(lái)自同一首歌謠，它們的演唱曲調(diào)也可能是一致的。我們就這三首同名詩(shī)從音樂(lè)的角度，對(duì)它們的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。

王風(fēng)·揚(yáng)之水

揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？

鄭風(fēng)·揚(yáng)之水

揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無(wú)信人之言，人實(shí)誑女。

揚(yáng)之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無(wú)信人之言，人實(shí)不信。

唐風(fēng)·揚(yáng)之水

揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)？

揚(yáng)之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見(jiàn)君子，云何其憂？

揚(yáng)之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻?，不敢以告人?/p>

《王風(fēng)·揚(yáng)之水》共三章，每章六句;《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》共兩章，每章六句;《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》共三章，兩章六句，一章四句?！锻躏L(fēng)·揚(yáng)之水》共三章，每章六句，各章字句多有相同。我們假設(shè)把《王風(fēng)·揚(yáng)之水》分三段，用同一種曲調(diào)演唱。《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》共兩章，每章六句，兩章字句同樣多有相同。我們假設(shè)《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》是分兩段演唱，用的是同一種曲調(diào)。李炳海認(rèn)為：“如果同名歌詩(shī)的兩篇作品每段歌詞的句數(shù)相同，那么，它們就有很大可能是用同一種曲調(diào)演唱。如果兩首同名歌詩(shī)每段歌詞的句數(shù)不等，那么， 它們就很難用同一種曲調(diào)演唱?！薄锻躏L(fēng)·揚(yáng)之水》與《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》每段歌詞都是六句，這兩篇同名之作在歌詞、章句方面的同構(gòu)不應(yīng)該是巧合，而是由于是用同一種曲調(diào)進(jìn)行演唱的結(jié)果?！锻躏L(fēng)·揚(yáng)之水》用同一曲調(diào)分三段演唱，《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》用和《王風(fēng)·揚(yáng)之水》相同的曲調(diào)分兩段演唱。曲調(diào)相同的歌可以有不同的段數(shù)，這是正常的現(xiàn)象。

《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》共三章，第一、二章每章六句，第三章四句。從《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》第一、二章的結(jié)構(gòu)來(lái)看，和《王風(fēng)·揚(yáng)之水》《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》基本相同，完全可以用同一曲調(diào)進(jìn)行演唱。至于第三章的四句，我們把后兩句重復(fù)就可變?yōu)榱?，這樣在節(jié)湊上就形成了對(duì)應(yīng)和統(tǒng)一，完全可以用同一曲調(diào)演唱。

由此我們可以知道，從音樂(lè)的角度來(lái)說(shuō)，這三首同名歌詩(shī)有著同樣的曲調(diào)和演唱方式。

二、從藝術(shù)形式和情感基調(diào)看《揚(yáng)之水》之同

這三首《揚(yáng)之水》都運(yùn)用類(lèi)比的思維，反映在《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形式上就是興?！对?shī)集傳》對(duì)《王風(fēng)·揚(yáng)之水》第一章注“興也。興取‘之‘不二字，如小星之列”，第二、三章皆注“興也”;對(duì)《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》第一章注“興也。淫者相謂、言揚(yáng)之水則不流束楚矣。終鮮兄弟，則維予與女矣”，第二章注“興也 ”?！睹?shī)正義》對(duì)詩(shī)《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》的藝術(shù)手法作如是評(píng)價(jià)：“興也。興者，喻桓叔強(qiáng)盛，除民所惡，民得以有理也?！笨梢?jiàn)這三首同名詩(shī)在藝術(shù)形式上是一樣的，都是從眼前的景起興，類(lèi)比作者所指之事和情感。對(duì)于這三首同名詩(shī)的形式和章法上文已經(jīng)提及，都以三言開(kāi)頭，接之以四言、五言，章與章之間句式相同，只改變個(gè)別字，使全文形成復(fù)沓之勢(shì)。

對(duì)于這三首詩(shī)的情感基調(diào)而言，我們可以從它們所興之物入手。三首詩(shī)開(kāi)頭都用“揚(yáng)之水”起句，作者為何不分別用他物起興？這實(shí)際上已經(jīng)暗中為詩(shī)歌奠定了感情基礎(chǔ)。《詩(shī)集傳》中寫(xiě)道：“揚(yáng)，悠揚(yáng)也。水緩流之貌。”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》把前兩首詩(shī)前一二句分別翻譯為“河水慢慢流過(guò)來(lái)，水小難漂一捆柴”，“河水悠悠沒(méi)有勁，哪能飄散一捆荊”。由此可知，這三首詩(shī)的開(kāi)頭就形成一種不夠明快、堵塞憂郁的情感。

三、《揚(yáng)之水》相同的主題

上面我們論證了這三首同名詩(shī)在音樂(lè)形式、藝術(shù)形式和情感基調(diào)上的統(tǒng)一。本文認(rèn)為這三首同名詩(shī)在主題上也是相同的?！对?shī)經(jīng)》中的兩首同名詩(shī)歌《谷風(fēng)》其思想內(nèi)容就是一致的。

詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。

詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予。

很容易看出《邶風(fēng)·谷風(fēng)》是一首棄婦詩(shī)，是棄婦的自訴，有怨艾、有不平。從“女轉(zhuǎn)棄予”看出《小雅·谷風(fēng)》也是一首棄婦詩(shī)。這兩首詩(shī)不但題材相同，格調(diào)一致，而且用語(yǔ)多有相似，在思想內(nèi)容上也是統(tǒng)一的?？梢?jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的同名詩(shī)歌在題材和內(nèi)容主題上很可能是相同的。這三首《揚(yáng)之水》也是如此。

《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》是一首言政治的詩(shī)歌?！对?shī)集傳》認(rèn)為：“兄弟，婚姻之稱，《禮》所謂‘不得嗣為兄弟是也?！钡?，由此認(rèn)為《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》是一首愛(ài)情詩(shī)是不正確的。《禮記》當(dāng)中確實(shí)有把“兄弟”當(dāng)作夫妻講的地方。《禮記·曾子問(wèn)》中有“某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命”，這里的確把夫妻比為了兄弟。但是這并不是一個(gè)普遍的情況，不能就因?yàn)椤靶值堋倍挚赡芎小盎橐觥敝x，就武斷地把這首詩(shī)解釋為愛(ài)情詩(shī)，而忽略“兄弟”一詞更多的是指男子之間的稱呼?！睹?shī)正義》認(rèn)為“忽兄弟爭(zhēng)國(guó)，親戚相疑，后竟寡于兄弟之恩”，這一解釋是合理的。

理解《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》關(guān)鍵在于“素衣朱襮”“素衣朱繡”這兩句的解釋。朱熹認(rèn)為：“襮，領(lǐng)也。諸侯之服，繡黼領(lǐng)而丹。朱，純也?！笨追f達(dá)在《毛詩(shī)注疏》中說(shuō)：“《爾雅·釋器》云：‘黼領(lǐng)謂之襮。孫炎曰：‘繡刺黼文以褗領(lǐng)。是襮為領(lǐng)也。《郊特牲》云：‘繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。大夫服之則為僭，知諸侯當(dāng)服之也。”陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》中寫(xiě)：“素衣，謂中衣也……禮唯諸侯中衣則然，大夫用之則為僭?！庇纱丝梢灾八匾轮煲q”“素衣朱繡”不可能是女子穿的衣服，而是諸侯之服。此詩(shī)有關(guān)大夫僭禮。據(jù)桓公二年《左傳》和《史記·晉世家》可知，此詩(shī)即是揭露桓叔既得封于曲沃，又陰謀叛亂，是一首典型的政治諷刺詩(shī)。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中三首《揚(yáng)之水》在音樂(lè)形式、藝術(shù)形式及情感基調(diào)上，甚至表達(dá)主題上都是一致的，達(dá)到了形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一。這或是三首《揚(yáng)之水》同名的根本原因。

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作者單位：新疆昌吉職業(yè)技術(shù)學(xué)院