石少奇

摘 要：壯族手巾舞是云南壯族民間喜聞樂見的傳統(tǒng)舞蹈形式，兼具代表性與獨特風(fēng)格，是壯族人民優(yōu)秀的歷史文化縮影。以當(dāng)前壯族研究成果為根據(jù)，圍繞“風(fēng)格特征”進行探索，對壯族手巾舞因功能屬性、審美情趣的變化而產(chǎn)生的個性化與共性化的舞蹈風(fēng)格特征進行剖析，從而更好地把握壯族手巾舞的規(guī)律特征。

關(guān)鍵詞：云南壯族;手巾舞;風(fēng)格特征

民族民間舞蹈的風(fēng)格特征與民族長期以來的居住環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、民族性格息息相關(guān)。云南省的壯族主要聚居在滇東南文山壯族苗族自治州，少數(shù)聚居在紅河州、曲靖等地。壯族是百越族群的后裔，距今已有千百年的歷史，壯族文化的豐富性促成舞蹈形式、內(nèi)容的多樣性。不同的地域、支系、舞蹈功能、審美情趣的差異，影響著手巾舞舞蹈風(fēng)格的呈現(xiàn)特征。筆者圍繞女子手巾舞、男子手巾舞和銅鼓手巾舞三種類型進行風(fēng)格特征的分析，透過個性化的舞蹈形式，探尋“壯文化”精髓積淀下的共性化風(fēng)格特征。

一、云南壯族手巾舞個性化風(fēng)格特征

（一）女子手巾舞風(fēng)格特征

女子手巾舞是流傳于壯族民間最為普遍的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，每逢喜慶活動、勞作之余，村村寨寨均可看到穿著民族服飾的女性手持白色繡花巾，載歌載舞，場面熱烈，富有感染力與觀賞性。受稻作文化的影響，舞蹈動作多模仿壯族女性“拔秧苗”“插秧”“薅秧”“割谷”“打谷”“挑擔(dān)”“納鞋”等勞作動作，在舞蹈中呈現(xiàn)出質(zhì)樸無華、堅韌不拔的勞動者形象。從舞者的心理角度分析，壯族女性有著溫柔細膩、熱情大方的民族性格，內(nèi)心的喜悅洋溢在臉上與肢體動作中，反映在手巾舞動作中，展現(xiàn)出輕盈、活潑的舞蹈特點。如“薅草步”動作模仿民間薅草的動作，以腳與腰部為發(fā)力點，身體悠然擺動，將女性柔美的腰肢與腳下的靈動展示得淋漓盡致。

隨著社會的發(fā)展，壯族群眾的物質(zhì)生活得到了很大改善，這種變化同樣體現(xiàn)在手巾舞中。過去農(nóng)事繁重，農(nóng)民日夜勞作于田間地頭，舞蹈多以彎腰、弓背等辛勤“勞作”的狀態(tài)呈現(xiàn)。人們的生活日新月異，有了更多的業(yè)余生活，壯族群眾有了昂揚向上的面貌，舞蹈體態(tài)更加挺拔、舒展。

（二）男子手巾舞風(fēng)格特征

男子手巾舞起源于壯族傳統(tǒng)祭祀活動，是集唱念經(jīng)文、打擊樂器為一體的僅男性可跳的民間歌舞藝術(shù)。受傳統(tǒng)祭祀文化的影響，舞蹈具有莊嚴、肅穆的風(fēng)格特征。對演員的心理活動進行分析，男子手巾舞展現(xiàn)了壯族男子稟禮虔誠、對先祖無比尊重的心理狀態(tài)，因此，舞蹈動作在保持壯族手巾舞“踮”“顫”“繞”“擺”的基本動律時，著重表現(xiàn)“膝部”的下沉，其伴隨呼吸下沉，吸氣時腿部肌肉發(fā)力，呼氣時肌肉放松，將膝部的震顫發(fā)揮到了極致。

與此同時，動作體現(xiàn)出以“圓”為美和“繞”的審美特征。

“抬繞步”，“繞”是男子手巾舞最大的特色之一。重拍雙腿屈膝，右腳踮腳，同時左手叉腰，右手持巾向上做逆時針拋物線動作;右腳向四點鐘方向，做順時針抬繞步動作，雙手胸前做順時針立圓繞手巾動作，左腿向五點鐘方向抬繞，依次往復(fù)。舞步大氣粗狂，將手巾交替“立繞”與腳下的“抬繞”結(jié)合，形成男子手巾舞獨特的“外旋內(nèi)繞”、三維一體，動作軌跡為曲線，與追求“圓”的觀念吻合，舞步具有穩(wěn)健、粗獷的風(fēng)格特征。

“圍腰甩巾”，右腳向兩點鐘方向邁步，同時右手從跨前、左手從跨后做圍腰甩巾動作;左腳跟右腳跺步，雙腿同時屈膝，以此重復(fù)。此動作以手巾的甩動帶動腰間的旋轉(zhuǎn)，形成一個以腰為軸、以手臂與手巾為半徑的“平圓”。舞蹈風(fēng)格流暢大方，同樣突出“圓”的和諧之美。

（三）銅鼓手巾舞風(fēng)格特征

銅鼓手巾舞的動作與壯族群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，最初跳銅鼓舞是在祭祀活動與喪葬儀式中，只有成年男性可以表演，禁忌事項較多。表演時上身直立，穩(wěn)步屈膝，重心下沉，形成“一步一顫”的動作節(jié)律。在體前、體旁、體上三個區(qū)域做拋物線甩巾動作，動作風(fēng)格淳樸穩(wěn)重，端莊大氣。在銅鼓舞中跳躍步路線多為橫線上的單腿交替跳躍，重心在兩腿間靈活地轉(zhuǎn)換，胯部及上身形成悠然的擺動，加之手巾的拋物線甩動，展現(xiàn)出跳躍的輕盈與怡然自得。

隨著時代的變遷，銅鼓手巾舞沒有固步自封停滯不前，而是緊跟時代的發(fā)展不斷完善自我，推陳出新。如銅鼓手巾舞在改革開放初期，對演員性別有著嚴格的規(guī)定，講求“傳男不傳女”，現(xiàn)如今的手巾舞形式多為男女齊舞;表演環(huán)境由以前的祭祀活動、喪葬儀式轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N節(jié)慶活動、文藝演出等;舞蹈隊形不僅僅圍繞銅鼓，只限于“圓圈”隊形，有了更為豐富的隊形變化;舞蹈動作省去了原始舞蹈儀式中繁冗復(fù)雜的程式，由莊嚴肅穆的風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楦痈挥杏^賞性，符合節(jié)日氣氛的輕盈、歡暢的舞蹈風(fēng)格。

二、云南壯族手巾舞共性化風(fēng)格特征

通過研究民間舞蹈的動律特征、典型化步態(tài)，可更直觀地分析出舞蹈的風(fēng)格特征。從壯族舞蹈的文化形態(tài)、表現(xiàn)形式探尋什么樣的動態(tài)、動勢、心理素質(zhì)反應(yīng)最符合壯族舞蹈的動律特征，從舞蹈形態(tài)學(xué)角度分析，總結(jié)出壯族典型的步態(tài)特征。

（一）沉穩(wěn)步走向型特征

手巾舞源于壯族祭祀儀式，后衍生出多種類型的手巾舞形式。因舞蹈文化的共通性，基本步伐、體態(tài)普遍保留了傳統(tǒng)祭祀舞蹈“沉”“穩(wěn)”“顫”的動律特征。壯族群眾有著虔誠的信仰，反映在舞蹈動作中，上身多保持直立端莊的姿態(tài)，將身體重心向下沉，膝蓋伴隨銅鼓鼓點有節(jié)奏的屈伸，形成一步一顫、沉穩(wěn)有力的步態(tài)特征，表現(xiàn)在舞蹈風(fēng)格上，呈現(xiàn)出質(zhì)樸、莊重、大方的風(fēng)格特征。

（二）抬繞步走向型特征

“抬繞步態(tài)”在傳統(tǒng)男性手巾舞中特征最為明顯，在“瓏鏈”“送門那”等套路中都有所體現(xiàn)。祭祀儀式中，多以山路向前行進，或圍著棺材繞圓而舞。因此，舞者在上山下坡時，需顛跳、搓步抬腿，并順勢環(huán)動繞半圓，身體方向則轉(zhuǎn)向落腳方向。在做抬繞步時，“抬”需要舞者有穩(wěn)固的底盤，雙膝彎曲，重心下沉?！袄@”則需要靈敏的方向感，動作更加流暢、靈活，充分反映出男性壯族舞的流暢與穩(wěn)健。

“抬繞步態(tài)”在女子手巾舞中也頻繁出現(xiàn)，多體現(xiàn)為“薅草步”。這個動作模仿勞動者在田間用腿將雜草撥開。主力腿直立，動力腿抬起向外順時針環(huán)動，與男子手巾舞不同的是，女子手巾舞中上體向后微傾隨動，不需要大幅度改變身體的方向。在“抬繞”中展現(xiàn)出“艮”的俏皮，身體隨動而“繞”，展現(xiàn)出女性的婀娜柔美。

（三）一順邊走向型特征

“一順邊”在高原地區(qū)尤為普遍，它具有多種多樣的形態(tài)特征。壯族手巾舞中的“一順邊”特點鮮明，獨具一格，形成了“線性”“環(huán)動式”的走向特征。

手巾舞的“線性一順邊”為手腳向同一邊方向運動的動作狀態(tài)，結(jié)合手巾舞手部動作特征，多以拋物線式甩巾為主，加上胯部、肋部的“U”形擺動，形成了以臂、肋、胯、腿為點做弧線運動的“一順邊”體態(tài)，形成了“悠中有擺，擺中穩(wěn)健”，悠閑質(zhì)樸的舞蹈風(fēng)格特征。

“環(huán)動式一順邊”，這一特征與抬繞步態(tài)互為共生，彼此促成。以人體脊柱為軸，形成臂、肩、胯、腿同時回旋的環(huán)動動勢，形成身體多個部位多維一體的“圓”的軌跡。這種“一順邊”充分對應(yīng)了壯族人樸素的宇宙觀，追求天、地、水合一，融會貫通，體現(xiàn)了與中華民族文化相一致的“圓”文化的思想特征。

三、結(jié)語

壯族手巾舞是壯族舞蹈文化百花園里的奇葩，它以頑強的生命力開在云南壯族這邊沃土上。哪里稻田飄香，哪里情意濃濃，哪里歡歌笑語，哪里虔誠祈禱，哪里就有一條條紛飛的手巾將人們的情感無限地拋灑、延伸。在風(fēng)格化探索中，一方面，我們牢牢抓住壯族舞蹈文化的根源，尋求手巾舞表現(xiàn)形式與內(nèi)容的共性化特征;另一方面，關(guān)注形成手巾舞風(fēng)格迥異的個性特征。個性化的風(fēng)格演繹，結(jié)合壯族群眾的心理狀態(tài)去分析，透過舞蹈特征，感受壯族群眾的人文精神。

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作者單位：山西工商學(xué)院