李興濂

“一字千金”典出《史記·卷八五·呂不韋列傳魏，戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)丞相呂不韋（？-前235）組織他的門(mén)客編寫(xiě)了《呂氏春秋》。書(shū)成后，呂不韋將之公布于成陽(yáng)城門(mén)旁，并將千金懸掛于書(shū)上，廣邀各諸侯國(guó)的游士賓客前來(lái)評(píng)閱，許諾若有人能在書(shū)中增加一個(gè)字或減去一個(gè)字，就獎(jiǎng)賞他一千金。布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權(quán)勢(shì)，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣.成語(yǔ)“一字千金”由此而來(lái)。后用來(lái)比喻文辭精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，或用來(lái)形容價(jià)值極高的作品。古往今來(lái)，一字千金釀出多少故事。

西安碑林博物館內(nèi)有塊《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合寫(xiě)一碑的奇事：晉代大書(shū)法家王羲之竟然書(shū)寫(xiě)了200年后的唐朝文章！不少行家驗(yàn)看了碑上的每一字，確是王羲之的手筆。誦念碑文內(nèi)容，也確是唐太宗李世民為玄奘和尚撰寫(xiě)的《圣教序》。

怪事自有根由。當(dāng)初玄奘從印度帶回佛經(jīng)，精心譯成后，請(qǐng)李世民作了一篇序文。該序文加上太子李治所作的述記及玄奘的謝表，合稱(chēng)《大唐三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗成亨三年（612），當(dāng)時(shí)朝廷要將它用晉代大書(shū)法家王羲之的字體來(lái)刻碑。長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后，感到是佛教界的光榮，下決心承擔(dān)此任。懷仁和尚經(jīng)過(guò)到處尋覓，終于按序文把王莪之的字，一個(gè)一個(gè)地搜集起來(lái)，刻成了這塊王羲之字體的《大唐三藏圣教序碑》。

傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字，賞一千金。因此后人把此碑的拓本稱(chēng)作《千金帖》。

還有一個(gè)故事則是關(guān)于初唐詩(shī)人王勃的。公元667年，王勃從京都來(lái)到南昌。這年重陽(yáng)節(jié)，南昌都督閻伯輿在滕王閣大擺宴席，邀請(qǐng)遠(yuǎn)近文人學(xué)士為滕王閣題詩(shī)作序，王勃自然是其中賓客。在宴會(huì)中，王勃寫(xiě)下了著名的《滕王閣序》，隨后又寫(xiě)了序詩(shī)：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江□自流。

詩(shī)中最后一句王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督閻伯輿，便起身告辭。閻大人看了王勃的序文，正要發(fā)表溢美之詞，卻發(fā)現(xiàn)最后一句詩(shī)空了一個(gè)字，便覺(jué)奇怪。旁觀的文人學(xué)士們你一言我一語(yǔ)，對(duì)此發(fā)表各自的高見(jiàn)，這個(gè)說(shuō)，一定是“水”字;那個(gè)說(shuō)，應(yīng)該是“獨(dú)”字。閻伯輿聽(tīng)了都覺(jué)得不滿(mǎn)意，怪他們?nèi)谙共?，非作者原意。于是，命人快馬追趕王勃，請(qǐng)他把落了的字補(bǔ)上來(lái)。來(lái)人追到王勃后，王勃的隨從說(shuō)道：“我家公子有言，一字值千金。望閻大人海涵。”

閻伯輿聽(tīng)到此語(yǔ)，心里暗想：“此分明是敲詐，可氣！”又一轉(zhuǎn)念，怎么說(shuō)也不能讓一個(gè)字空著，不如遂他的愿，這樣本官也落個(gè)禮賢下士的好名聲。于是便命人備好紋銀千兩，親自率眾文人學(xué)士，趕到王勃住處。王勃接過(guò)銀子故作驚訝：“何勞大人下問(wèn)，晚生豈敢空字？”大家聽(tīng)了不知其意。王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！贝蠹衣?tīng)后一致稱(chēng)妙，閻伯輿也意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“一字千金，不愧為當(dāng)今奇才?！?/p>

一字千金，并不止于為文。幾年前，烏魯木齊市一家企業(yè)千里迢迢去日本印刷精關(guān)的包裝材科，印完后才發(fā)現(xiàn)給日方提供的文本中，“烏”誤寫(xiě)成了“鳥(niǎo)”，一點(diǎn)之差，損失上百萬(wàn)元，創(chuàng)造了一字萬(wàn)金的紀(jì)錄。

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