王勁慧 王雨純

一篇成功的考場(chǎng)作文，除了在立意、構(gòu)思、表達(dá)上吸引閱卷老師外，開篇藝術(shù)也是不容小覷，如清代李漁言，開篇“當(dāng)以奇句奪目”，方能引人入勝，“不敢棄去”.縱觀近幾年的高分考場(chǎng)作文，無一例外在開篇運(yùn)用素材上，活學(xué)活用，單一反三，做到了先聲奪人，耳目一新。

梳理·考場(chǎng)作文開篇特點(diǎn)

優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開篇，一定體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是“立意”，二是“顏值”。立意精準(zhǔn)，言辭精美，文質(zhì)兼具，方為可觀。也就是說，開篇就要做到先聲奪人，辭曉、氣暢、理明，讓閱卷老師眼睛一亮。

我們先來看兩組優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開篇：

[第一組]

多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動(dòng)，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。

——上海一考生《視吾家之所寡有》

克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜;她也不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲?！币国L許是知曉聽眾口味殊異，不強(qiáng)求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲;而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅(jiān)守。從作家寫作到眾人生活，我們都應(yīng)有一點(diǎn)夜鶯的遜與傲。

——浙江一考生《夜鶯的遜與傲》

[第二組]

緩緩回顧歷史車轍，我們見過黃宗羲發(fā)出“知行合一，經(jīng)世致用”的呼喚，我們望見了徐志摩投在康河上的一汪柔情，亦體會(huì)到“在黑暗中大雪紛飛”的木心先生的達(dá)觀與悲憫。所謂一方水土養(yǎng)一方人，浙江鐘靈毓秀，才輩迭出。作為新時(shí)代的浙江學(xué)子，亦需細(xì)細(xì)體味這浙江文化，創(chuàng)新傳承，行浙江精神！

——浙江一考生《品浙江文化，行浙江精神》

古語云：索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫過于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)”字，因有“誠(chéng)信”，百年老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。

——江蘇一考生《誠(chéng)信歸去來》

第一組單用素材中，上?？忌驼憬忌疾患s而同運(yùn)用了引文開篇入題，凸顯考生的文學(xué)底蘊(yùn)。“視吾家之所寡有”出自教材《戰(zhàn)國(guó)策.馮諼客孟嘗君》，此句道出了未有之物決定個(gè)體生命的富有程度，打破了大部分考生精神富有論的一般寫作思路，立意新穎，言辭老成;浙江考生則運(yùn)用克爾凱郭爾的名言，以夜鶯歌唱作比，總領(lǐng)全文，化抽象為具象，引出精神內(nèi)核“遜與傲”，意境高遠(yuǎn)，起筆不俗。

第二組繁用素材中，浙江考生連用黃宗羲、徐志摩、木心三個(gè)人物素材，從古至今，語意雋奇，將浙江名人、文學(xué)成就、文化氣韻融合為一，迅速凸顯出其極強(qiáng)的文字功底;江蘇考生則連用三則歷史典故：曾子殺彘、劉備托孤、劉邦約法，開篇旁征博引，在豐富的歷史素材中表達(dá)觀點(diǎn)，使文氣磅礴之外更顯蘊(yùn)藉深沉。

可以說，名人名言、經(jīng)典詩(shī)句、歷史典故等多種素材，往往會(huì)成為優(yōu)秀考場(chǎng)作文開篇的首選，一來可以彌補(bǔ)考生語言平淡的不足，二來可以避免考生開篇雷同的現(xiàn)象，三來運(yùn)用精準(zhǔn)還可以“釋題入篇”，針對(duì)性地總領(lǐng)全文主旨。比如考生在高三適應(yīng)性考題中闡釋何為“美”時(shí)寫到，“事實(shí)上美無處不在：他在梵高的《向日葵》里，在舒伯特的樂章里，在李清照‘知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦的詩(shī)篇里，還在《肖申克的救贖》里，也在芭蕾舞者美妙的舞姿里……美無處不在，只等人俯首拾珍?！币淮攀帜閬淼乃夭匿侁?，以“釋題”方式入篇，直擊主題，絕無雷同。

所以，優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開篇，定是素材新穎有亮點(diǎn)，言辭簡(jiǎn)約有文采，立意明確有深度。

點(diǎn)撥·課內(nèi)課外素材積累

成為一個(gè)熟練掌握開篇寫作手法的“巧婦”尚需時(shí)日，但所謂“巧婦難為無米之炊”，如何獲取素材這粒寫作之“米”，也是我們考生不易克服的難關(guān)。

為了能博閱卷老師“回眸一笑”，考生常常挖空心思雕琢開篇，所用素材求新求異，但要想在浩如煙海的文字中獲取精準(zhǔn)嵌入考場(chǎng)作文的素材，其難度不免讓許多考生望而生怯。事實(shí)上，立足課本，將教材作為開篇素材的第一手資源，可謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”。筆者以一篇江蘇考生的范文《穩(wěn)中求勝》（有刪減）為例：

粱山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)……故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。……班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒?！?/p>

沉穩(wěn)從難而來?！灰娢耐蹙卸荨吨芤住?，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列?！蓟式ㄇ匾詠恚痪影菜嘉?，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！薄T葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就?！酝跻砸患核接?，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

正所謂熟讀教材“三百篇”，素材下筆如有神。文中所用的例證素材（下劃線部分）均采自高中語文課本，更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》《報(bào)任安書》《過秦論》《阿房宮賦》《蜀相》及名人如孟子、孔明等名句信手拈來，且運(yùn)用得十分熨帖。尤其是開篇，從兩個(gè)稱頌的歷史人物起筆，把宋江的為人沉穩(wěn)、劉備的做事敦厚與戍土的謙穩(wěn)厚實(shí)做類比，運(yùn)用三個(gè)工整的排比句式，亮明“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”的觀點(diǎn)，言辭簡(jiǎn)潔有氣勢(shì)，立意鮮明有視角。

當(dāng)然，除了活用課本教材之外，高三每次做真題、模擬試卷時(shí)，現(xiàn)代文閱讀也是一個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)積累渠道。各大省份在閱讀考查時(shí)都會(huì)有一題論述類文章的閱讀，這一題中的選文均出自出題者的精心挑選，往往具有某種深刻的見解或是精彩運(yùn)用了某些寫作方法，文章篇幅不長(zhǎng)，非常適合考生作為寫作積累的范本。比如：

十八世紀(jì)的哲學(xué)家休謨說：“理智乃情感之奴?！币簿褪钦f，人是情感、情緒的動(dòng)物。

哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂、愛恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不過是居于被支配的和被奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。

然而，法國(guó)人類學(xué)家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始部落里看來古怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的?！敲?，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？

——上海卷《喜怒哀樂的經(jīng)濟(jì)邏輯》

從上海卷現(xiàn)代文的開篇中，我們可以得到這樣的啟示：雙方不同觀點(diǎn)其實(shí)無所謂對(duì)錯(cuò)，而在于你想如何表達(dá)、證實(shí)你的觀點(diǎn)，這在辯論中非常常見。這樣的開篇，立足不同觀點(diǎn)的解讀，不僅提出懸念，開闊眼界，而且引發(fā)思考，加深立論深度。所以，活用手頭這些“文質(zhì)兼美”的現(xiàn)代文閱讀文本，不失為考生“一舉兩得”的備考資源。

走進(jìn)·熱身訓(xùn)練高考考場(chǎng)

一般而言，寫作提升主要靠的是“悟知”。缺乏悟性，既不可能“讀知”，也不可能“積知”，更不可能“授知”，這是許多考生寫作一直不見效的原由。所以，寫好考場(chǎng)作文的戰(zhàn)略還是以“練”為主，邊練邊悟，學(xué)以致用。

今年來勢(shì)兇猛的新型冠狀病毒，無疑是2020年最豐富的作文素材之一，考生既可以從高中生角度思考如何“不負(fù)韶華，踐行青春使命”，也可以從公民角度思考如何看待“湖北人，是同胞也是同袍”，還可以從國(guó)家角度思考如何給戰(zhàn)勝疫情增加砝碼，因?yàn)椤斑@絕不是武漢一座城的‘戰(zhàn)爭(zhēng)”……

筆者在此以一道原創(chuàng)文題，并評(píng)點(diǎn)開篇，與廣大考生共勉。

[文題]閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“人類其實(shí)一直生活在后真相時(shí)代，在信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代被蒙蔽，在信息爆炸的時(shí)代只相信符合自己價(jià)值觀的事實(shí)?！比缃?，在未經(jīng)篩選的無法判斷真?zhèn)蔚男畔⒑榱髦?，我們是離真相更近了，還是更遠(yuǎn)了呢？

[范文示例]

拉近與真相的距離

能被思考的東西必定是虛構(gòu)的東西。

——尼采

法國(guó)作家加繆在《鼠疫》一文中說：“這一切里面并不存在英雄主義，這只是誠(chéng)實(shí)的問題……唯一方式只能是誠(chéng)實(shí)。”誠(chéng)然，真相本身并不造成恐慌，真相的缺席才令人恐慌。

在這個(gè)前所未有的全民發(fā)聲時(shí)代，每件事都有可能出現(xiàn)無數(shù)個(gè)“真相”。有人說，“一個(gè)新聞事件出來，不反轉(zhuǎn)三次都不能表態(tài)?！?018年有個(gè)在泳池打孩子的視頻頗受關(guān)注，輿論一邊倒地譴責(zé)打孩子一方時(shí)，當(dāng)事人安醫(yī)生受不了壓力選擇自殺。此時(shí)才有人關(guān)注起事件整個(gè)過程，孩子被打是因?yàn)樽隽瞬划?dāng)行為，打孩子視頻只是整個(gè)事件一部分，然而大眾卻片面猜想原因，致使原本無辜的人成了眾矢之的的謾罵對(duì)象。面對(duì)隨時(shí)切換的熱點(diǎn)，如果不注意事件敘述的全面性和客觀性，就發(fā)表偏激觀點(diǎn)造成信息誤傳，那么拿起這把殺人不見血的刀的人，有可能就是身邊的你和我。所以，在對(duì)待“真相”時(shí)，我們?cè)僖膊荒芎?jiǎn)單地選擇接受或相信。

細(xì)思現(xiàn)在眾多社會(huì)熱點(diǎn)，在事實(shí)真相浮出水面之前，發(fā)現(xiàn)大眾輿論的情緒已占據(jù)了道德制高點(diǎn)。我們往往更容易接受與我們現(xiàn)有思維模式相符的“真相”，而抗拒那些與我們內(nèi)心觀點(diǎn)相沖突的“真相”。羅一笑事件中，輿論主流從同情到譴責(zé)，李文亮去世后，從散布謠言到致敬英雄，無疑都是給遲到的真相一記口向亮的耳光。美國(guó)新聞評(píng)論家李普曼說：“人們總是按照既有的成見解釋世界并采取行動(dòng)?！币簿褪钦f，我們?cè)趯?duì)待一件事時(shí)，往往是用自己所持有的價(jià)值觀、知識(shí)、思維去“分析”這件事情。與其說我們是在解讀新聞事件背后的“真相”，倒不如說我們是在尋求大眾情緒上的共鳴。而某些既得利益者正是利用大眾的偏見思想隱藏或歪曲事情“真相”，引導(dǎo)事情向著他們認(rèn)為有利的方向發(fā)展。故而，作為“吃瓜群眾”的我們，面對(duì)熱點(diǎn)新聞“真相”時(shí)，是不是應(yīng)該多點(diǎn)理智、少些起哄，多點(diǎn)等待、少些激憤，讓“新聞飛一會(huì)兒”，不要輕意妄下定論以至掀起“網(wǎng)絡(luò)暴力”的狂歡。

其實(shí)，很多事情的真相我們往往很難得知，即便得知真相我們也無力改變什么。作為年輕吾輩，應(yīng)在情緒占上風(fēng)時(shí)能夠不忘理性面對(duì)，在觀點(diǎn)形成時(shí)能夠不忘對(duì)真相探索，做一個(gè)理性討論的傳播者，而不是一個(gè)情緒無處安放的發(fā)泄者。

我想，只要內(nèi)心葆有理性的價(jià)值標(biāo)桿，你想“看見”的真相就不會(huì)太遠(yuǎn)。

[教師評(píng)點(diǎn)]考生的開篇，運(yùn)用了一個(gè)小眾的尼采題記和一句精準(zhǔn)的加繆名言，除了本身的閱讀積累外，也能感受到考生的思考深度。尤其是開篇懸念“真相的缺席令人恐慌”，直擊命題——焦慮的現(xiàn)代人，渴望盡可能的探尋、拉近事情真相的心理。起筆有深意，讀來啟深思。

[結(jié)語]最后想提醒一點(diǎn)的是，對(duì)于素材的選用。學(xué)者金開誠(chéng)在《國(guó)學(xué)要對(duì)現(xiàn)實(shí)有用》的短文中，舉過歐陽修《五代史·伶官傳序》一例，說歐陽修的“反對(duì)天命論的徹底性不僅比不上后世的唯物論，甚至還比不上某些先秦思想家;文中所講的‘憂勞興國(guó)，逸豫亡身的道理也很一般化，近似‘老生常談。但歐陽修在論證這些道理的時(shí)候，卻用了生動(dòng)的事例，并以富有感悟色彩的筆墨表述了他的深刻體會(huì)，于是這篇文章便也能打動(dòng)人心?！苯鹣壬脑u(píng)論頗為精辟到位，說出了我們寫作實(shí)踐中普遍存在的現(xiàn)象，即有些文章內(nèi)容上往往是重復(fù)真理，并無新見，之所以能夠打動(dòng)人心，并不是見解的獨(dú)特、思想的創(chuàng)新，而是作為論證的素材生動(dòng)新穎。所以，在選用素材作為開篇時(shí)，若能運(yùn)用新鮮、典型，與時(shí)代同頻共振的素材自然是好，但若是在考場(chǎng)中，只能想到教材、經(jīng)典、熟識(shí)人或事時(shí)，不妨在“顏值”上下功夫，大膽運(yùn)用修辭這瓶“魔水”，也能點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇。