【例文】

（題目本身就有人文情懷，觀點明確）

一考生

“人生貴極是王侯，浮利浮名不自由。爭得似，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休?！鄙n山邈遠，芥舟獨橫，獨釣寒江，釣出一個空明的世界來。

老子筆下熙熙而來攘攘而去的群小不禁發(fā)問：為何他獨坐船頭，漂落江面，而不與我們一同追名逐利，享盡繁華？殊不知，那輞川圖軸中的漁父只愿一方清靜，一絲悠然，一壺自由，自不愿接受世俗所遇的風(fēng)煙云塵。（利用古詩詞導(dǎo)入，具有一股傳統(tǒng)文化氣息，難得的是后面加上自己扣題的分析過渡，這是一般學(xué)生不具備的能力。學(xué)生在引用的時候，要學(xué)會引后分析，往自己觀點方向分析）

眼觀世界，今人以己之度而故施于人，想要尋得一絲慰藉，以“小同”來覓得人生坦然，殊不知，已在紛紛擾擾間吞噬了別人的自由，侵占了別人的性靈。仿佛那魑魅之夜，披展那黑幕，漸遠，漸遠。（語言具有靈性，直至人的心靈）

己所求欲，勿施于人，是對他人人格的一種尊重。（中心句觀點明確，放在段落開頭）每個人都有自己“獨立之人格”，每個人的喜好、性格都不相同，而孤意施壓于人，反而是對他人權(quán)利的侵占。（對中心句進行闡述的意識很好）明末畫家倪云林有清閣，雅凈非常。閣外碧梧數(shù)棵，常日里命童子早中晚三時洗濯。崔子忠《云林洗桐圖》跋曰：“古之人潔身及物，愛及草木，今人何獨不然，治其身，濯以精。”（例證新穎，不落俗套，同時概括力強）倪云林的潔癖，使其孤獨煢居，而他未曾將此潔癖推及旁人。他的“品茗天際冥鴻”，從畫中傳出的縷縷清韻，亦足以見其人格，而他對旁人的尊重以及靈性的護持，愈見其智慧蓮心。（例后分析始終能夠扣住自己觀點，點題精妙）由此可見，己所求欲，勿施于人是保持人與人之間差異與人文關(guān)懷的體現(xiàn)與展露。（這個主體段寫的非常漂亮。作文主體段一般包括5個部分。開頭寫出觀點句，然后用一二句闡述觀點，接著進行事實或者事理分析，要占三分之二篇幅，再聯(lián)系現(xiàn)實或者自身，強調(diào)本段觀點，最后采用小結(jié)句，照應(yīng)觀點。但要注意，照應(yīng)不等于重復(fù)，換種表達方式，做到首尾呼應(yīng)。）

更觀當(dāng)今文化潮流愈行愈涌之勢。（好的議論文一定要與當(dāng)下發(fā)生關(guān)系，沒有和當(dāng)下發(fā)生聯(lián)系，沒有深刻的思想洞見，算不得好的議論文。）人們曾試想文化的統(tǒng)一，欲將本民族的文化推廣至全球，殊不知，文化之間的差異更顯文化多元性與多樣性，才更能相互補充相互促進，共同發(fā)展。人類文明列車的驅(qū)動與轟鳴，需要不同的文化齒輪相互咬合，共同轉(zhuǎn)動。倘若僅有單一文化，恐怕這將淪為單色調(diào)的世界，再也無法熠熠出“美美與共，天下大同”的大覺之聲了。（小作者通過自己的分析，指出了人們曾想怎么做事實上又該如何做。好的文章一定要有“我”，一定要亮出“自己”，這里的“我”必須是實實在在的“我”，是寫作者自己。）

己所不欲，勿施于人是一種慈悲與關(guān)懷，體現(xiàn)的是儒家的“愛”的主題，而己所求欲，勿施于人則是一種平等與尊重，體現(xiàn)的是佛家的“性靈空”的追求。只有將二者有機融合，方能收獲一個充盈圓滿的生命。（本段文字更是將文章觀點的內(nèi)涵揭示準(zhǔn)確無誤，哲理思辨能力得到充分展示）

我愿在某個清晨，于己所求欲勿施于人的霧氣中，暢飲一口平等尊重的清茗。（結(jié)尾語言簡明，簡潔，干凈明快，富有詩意的人文氣息）

評點：

全文在通過富有詩意和人文氣息的古詩詞導(dǎo)入后能夠自始至終緊扣自己的論點，層次清晰，文筆優(yōu)美，議論深入。特別值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方：一是議論文主體段的完整寫法;二是理性深刻分析的能力;三是整篇文章洋溢的人文氣息。

（編輯：王瑩）