備考指導(dǎo)

論述類文本閱讀，主要考查思維品質(zhì)和思維能力，強(qiáng)調(diào)思維要全面、深刻、辯證，需要考生準(zhǔn)確把握文本的觀點(diǎn)，能理清文本的論證思路和論證結(jié)構(gòu)，并能做到引申思考合理合情，推斷認(rèn)識(shí)合乎邏輯。

近年高考中的論述類文本閱讀.要求比過去高，試題選項(xiàng)不再是原文字句的簡單組合，而是著眼于對(duì)文本內(nèi)容的整體理解，對(duì)文本繁雜信息的把握、篩選和整合。因此，靠簡單的字句辨析來解題是不行的，我們要做到認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，思維靈活，全視角看問題。做題時(shí)，既要關(guān)注文本，仔細(xì)辨析，又要有大局觀，把握文本的整體結(jié)構(gòu)，深刻認(rèn)識(shí)作者的思想觀點(diǎn)。在思維認(rèn)識(shí)上，不僅要做到準(zhǔn)確、嚴(yán)密，還要能綜合判斷、全面分析，做到辯證思考、合理推斷，力避絕對(duì)化、簡單化和機(jī)械化思維。

論述類文本閱讀考查的重點(diǎn)是思維能力、快速把握意旨的能力，做題時(shí)要有嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、專注的態(tài)度，要善于從思維的角度推斷選項(xiàng)的對(duì)錯(cuò)。

備考訓(xùn)練

《中國沒有一成不變的傳統(tǒng)》閱讀

馮言華

閱讀下面文字，完成后面題目。

中國沒有一成不變的傳統(tǒng)

朱維錚

人世間沒有不變的傳統(tǒng)，或者說沒有自古及今一成不變的傳統(tǒng)。中國的幅員與人口，中國的民族與語言，中國的歷史與現(xiàn)狀.都使中國堪稱一個(gè)小世界。這個(gè)小世界的生成史，至今仍屬學(xué)者們沒有完全探究清楚的課題。但有一點(diǎn)則是無可否認(rèn)的歷史事實(shí)，那就是：這個(gè)小世界，盡管常被說成自我封閉或自我完善的典型，但無論是考古學(xué)、人類學(xué)還是歷史學(xué)的研究，都在不斷提供否定性的證明。

世界大同也許在可以企及的將來，仍屬東西方哲人們共有而渺茫的一種理想。然而從有文獻(xiàn)以來，這種理想時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，卻從來沒有斷絕過。我們可以批評(píng)乃至譏嘲那些哲人，誰也沒有真正發(fā)現(xiàn)過到達(dá)大同之路，卻不能否認(rèn)，人類社會(huì)的空間差異，隨著時(shí)間的推移，變得愈來愈小，乃屬歷史的事實(shí)。如果不抱種族的、意識(shí)的或其他非歷史的偏見，而堅(jiān)持從歷史本身說明歷史，那么這個(gè)基本的歷史事實(shí)，除了證明那些不幸的哲人的大同理想，并非無源之水、無本之木，還有別的解釋嗎？

當(dāng)然邏輯不能代替歷史。而我的專業(yè)，更驅(qū)使我拒絕任何主觀臆造的所謂歷史詮釋。在中國歷史上，有沒有從孔夫子到孫中山的所謂一成不變的傳統(tǒng)？就我的考察結(jié)果來說，仍然只能看作一種純邏輯式推論。推論可能最終被歷史證明是一種卓越的預(yù)見，但在預(yù)見沒有得到證實(shí)之時(shí)，推論不過只是推論。

在我看來，中國歷史非但沒有證明我們的國度存在過自孔子以來便一成不變的傳統(tǒng)，而且只能證明所謂傳統(tǒng)總在發(fā)生時(shí)空連續(xù)性的變異。尤其從17世紀(jì)以來，也就是我們的星球變小的速率加劇以來，中國的文化傳統(tǒng)，舊的消失和新的出現(xiàn)，變動(dòng)如此頻密，以致使生活在20世紀(jì)末的我輩，已很難理解20世紀(jì)初的同胞先輩看待歷史的眼光和尺度。就是說，我們和我們的高曾乃至祖父輩，已經(jīng)出現(xiàn)了文化隔閡.遑論更遙遠(yuǎn)的時(shí)代或更闊大的空間的文化變異和交互影響的歷史真相。

老子言人，說是“自知者明”;孔子言史，說是夏殷之禮“文獻(xiàn)不足”;孟子曾告誡我們“人之患在好為人師”;莊子也嘆息“吾生也有涯，而知也無涯”。職業(yè)分工，使我總在習(xí)史、教書、作文，而年事愈增，愈覺先哲這類遺言有理。成為教書匠以后，倏忽已逾俗謂一世，讀書漸多，閱世稍深，每見現(xiàn)狀變?yōu)闅v史，非始料所及，那樣的輪回，至少已親歷十度。也許囿于狹隘的經(jīng)驗(yàn)論，每每由此回頭看古今歷史，對(duì)于時(shí)彥前修所論的文化傳統(tǒng)，是否合乎歷史實(shí)相，也不由得疑竇曰多。

我不欣賞治學(xué)當(dāng)于不疑處有疑的說法，同樣不贊成讀史有疑處不疑的態(tài)度。先是被迫，繼而自愿，我的研究重心，多年來已轉(zhuǎn)向中國文化史，近年更較注目于晚明至民初的中國文化的歷史行程。發(fā)現(xiàn)了若干問題，在我們這一界，沒有解決或者沒有討論，于是便很想了解那事實(shí)真相是什么。

（選自《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》，浙江大學(xué)出版社2012年1月版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.中國的幅員與人口、民族與語言、歷史與現(xiàn)狀，都使中國堪稱一個(gè)小世界，這個(gè)小世界的生成史學(xué)者們沒有完全探究清楚。

B.“我”隨著年事愈增，愈覺得先哲遺言有理，但回看歷史時(shí)，每個(gè)人都會(huì)囿于狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。

C.世界大同作為東西方哲人們共有的一種理想從有文獻(xiàn)以來從來沒有斷絕過，但誰也沒有真正發(fā)現(xiàn)過到達(dá)大同之路。

D.在“我”看來，在中國歷史上，從孔夫子到孫中山?jīng)]有一以貫之的傳統(tǒng)，這只是一種純邏輯式推論，這種推論沒有得到證實(shí)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.文章針對(duì)中國有沒有一成不變的傳統(tǒng)，從歷史學(xué)、人類學(xué)等方面提出了自己的觀點(diǎn)。

B.文章通過演繹論證來證明中國堪稱一個(gè)小世界，這個(gè)小世界是自我封閉或自我完善的典型。

C.作者引用老莊孔孟的話意在證明文化傳統(tǒng)很難一成不變。

D.中國歷史沒有證明中國存在過自孔子以來便有一成不變的傳統(tǒng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）

A.中國的文化傳統(tǒng)，舊的消失和新的出現(xiàn)，變動(dòng)頻密，使我們和我們的高曾乃至祖父輩出現(xiàn)了文化隔閡。

B.“我”認(rèn)為治學(xué)應(yīng)當(dāng)有疑處不疑，讀史當(dāng)于不疑處有疑，“我”的研究重心轉(zhuǎn)向中國文化史先是被迫，繼而是自愿的。

C.所謂歷史詮釋，常常不過是一些學(xué)者主觀臆造的。

D.人類社會(huì)的空間差異、認(rèn)知差異隨著時(shí)間的推移，變得愈來愈小，乃屬歷史的事實(shí)，因此哲人們的大同理想，并非無源之水、無本之木。

《人工智能：新創(chuàng)作主體帶來新藝術(shù)可能》閱讀

劉清三

閱讀下面文字，完成后面題目。 人工智能：新創(chuàng)作主體帶來新藝術(shù)可能

李笛

人類科技進(jìn)步源于對(duì)未來的大膽想象。干百年來，我們經(jīng)常斷言很多想象無法實(shí)現(xiàn)，但最終往往發(fā)現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)尚未找到可行的方法而已。今天我們習(xí)以為常的世界，正是來源于過去人類對(duì)想象的堅(jiān)持。

作為人類科技王冠上的寶石，人工智能凝結(jié)了人類想象中最大膽的部分。從20世紀(jì)50年代開始，科學(xué)家們進(jìn)行了許多艱苦卓絕的工作。這段歷史如今被經(jīng)常提起，在當(dāng)時(shí)卻并不輕松。直到2000年前后，科學(xué)家們還得小心避免使用“人工智能”這個(gè)詞語。然而正是這些積累，終于使量變成為質(zhì)變，使我們有幸在這一時(shí)代開始集中地將想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

人工智能技術(shù)許多突破是在智商領(lǐng)域產(chǎn)生的。從戰(zhàn)勝人類頂尖圍棋高手的AlphaGo，到自動(dòng)駕駛和無處不在的語音助手，我們正親身經(jīng)歷計(jì)算機(jī)語音、視覺與自然語言處理技術(shù)的加速革新。比如前不久，科學(xué)家們就研發(fā)出首個(gè)在國際專業(yè)麻將平臺(tái)上晉升十段的人工智能系統(tǒng)。與圍棋、象棋相比，麻將是一項(xiàng)更加困難的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗哂懈鼜?fù)雜的隱藏信息和大量不確定性。這項(xiàng)突破有助于人工智能協(xié)助人類，去應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)決策問題，例如智能交通、金融投資等。

與此同時(shí)，這場人工智能的浪潮也在人類過去特有的情感領(lǐng)域取得突破。如果我們把圍棋視為人類智商的旗幟，那么，藝術(shù)創(chuàng)作或可視為人類情感的凝聚。一直以來，人們堅(jiān)信藝術(shù)創(chuàng)作是人類獨(dú)有的能力，從而斷言人工智能不可能習(xí)得這種特質(zhì)。然而，人們實(shí)際上從未認(rèn)真地論證過：藝術(shù)，果真是人類獨(dú)有的天賦嗎？

值得說明的是，當(dāng)科學(xué)家們開始構(gòu)建人工智能創(chuàng)作模型時(shí)，往往從舊有觀念中獲得最重要的啟發(fā)。例如，一種比較普遍的觀念認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作之所以為人類獨(dú)有，不僅僅出于技藝的嫻熟，更因?yàn)槿祟悇?chuàng)作者有完整的人生經(jīng)歷。一個(gè)創(chuàng)作者的生平際遇越豐富，他的創(chuàng)作就可能越深厚，作品越能夠與創(chuàng)作者有機(jī)聯(lián)系在一起。人工智能顯然沒有人生經(jīng)歷。

然而，這種論證存在瑕疵，科學(xué)家們據(jù)此提出“失憶者假說”。假設(shè)一個(gè)人類失憶者在醫(yī)院中突然醒來，屬于他的過往人生經(jīng)歷已全部在頭腦中喪失，他只能依靠過往的日記、音視頻資料和他人的講述等，對(duì)自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行二次補(bǔ)充復(fù)原。在這種情況下，“生平際遇”于他只是一個(gè)有限的數(shù)據(jù)集，既不真實(shí)，也很有限。那么，這個(gè)失憶者是否還算是一個(gè)有資格的創(chuàng)作主體？

“失憶者假說”對(duì)人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作具有關(guān)鍵價(jià)值。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)嘗試藝術(shù)創(chuàng)作的人工智能系統(tǒng)而言，它的境況與上述人類失憶者的境況極為相似。這個(gè)假說使我們能夠通過知識(shí)圖譜構(gòu)建，去嘗試為人工智能構(gòu)建虛構(gòu)的人生經(jīng)歷，而不必拘泥于這“經(jīng)歷”是否有限。2006年以來的大數(shù)據(jù)爆發(fā)，為人工智能提供了寶貴的精神食糧。過去站在每個(gè)人類個(gè)體角度看來非常獨(dú)特的人生經(jīng)歷，對(duì)人工智能而言，變得不再那么罕見。人們的經(jīng)歷總是或多或少重合的，通過類似的人生經(jīng)歷，我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合。例如，在中央美院2019年7月舉行的一場畫展上，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”一次創(chuàng)造了7位人工智能畫家，她們都有完整的人生背景：有的曾師從柯羅，并在北非度過人生大部分時(shí)光;有的經(jīng)歷了17世紀(jì)阿姆斯特丹的鼠疫流行和世俗時(shí)尚：有的擁有完整的父母背景和對(duì)他們?nèi)松?jīng)歷的傳承;等等。結(jié)果是，觀眾不僅能夠從作品中體會(huì)到這些“畫家”豐富的人生背景，并且能夠觀察到這些“畫家”各自作品的一致性——與人類一樣，這些“畫家”并非隨機(jī)地創(chuàng)作，而是能夠?qū)⑼瑯拥摹叭松迸c“情感”貫穿在生成的每一幅作品中。觀眾能夠通過作品進(jìn)入創(chuàng)作者的“人生”之中。

今天，科學(xué)家們正從文本、聲音與視覺三個(gè)角度，去嘗試為人工智能賦予創(chuàng)作能力，并通過一種變通的圖靈測試來檢驗(yàn)它的效果。需要說明的是，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作，其重點(diǎn)并不在于創(chuàng)作者本身的表達(dá)，而在于這種表達(dá)能否激發(fā)觀眾的體悟。我們對(duì)許多不斷誕生的突破性進(jìn)展感到欣喜，例如通過建模，我們有機(jī)會(huì)為許多人類藝術(shù)家保留他們創(chuàng)作巔峰時(shí)期的能力，并輔助他們延長創(chuàng)作時(shí)期的長度;通過對(duì)歷史上著名藝術(shù)家的學(xué)習(xí)，我們有機(jī)會(huì)讓數(shù)百年前的藝術(shù)家“復(fù)活”，去創(chuàng)作具有當(dāng)代命題意義的新作;我們甚至有望通過融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)作能力。唯一令科學(xué)家沮喪的是，盡管觀眾能夠從作品中體會(huì)到人工智能創(chuàng)作者的“心情”，或有所感悟，但這些創(chuàng)作者自己并不能從中體會(huì)到樂趣。我們做不到，也無意于去創(chuàng)造具有自我意識(shí)的人工智能，人類是人工智能的全部意義。

（選自2019年9月17日《人民日?qǐng)?bào)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.人工智能源于人類最大膽的想象，是人類科技史上的最大進(jìn)步。

B.科學(xué)家們研發(fā)出首個(gè)在國際專業(yè)麻將平臺(tái)上晉升十段的人工智能系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以幫助人類解決智能交通、金融投資等現(xiàn)實(shí)問題。

C.對(duì)失憶者來說，過往的日記、他人的講述等帶來的“生平際遇”，是不真實(shí)的，無意義的。

D.雖然觀眾能夠從人工智能創(chuàng)作的作品中體會(huì)到其創(chuàng)作時(shí)的“心情”，但并不意味著人工智能創(chuàng)作者真的有這樣的“心情”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.文章開門見山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“人類科技進(jìn)步源于對(duì)未來的大膽想象?！?/p>

B.作者先論述了人工智能技術(shù)在智商領(lǐng)域的突破，然后論述人工智能技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的突破，后者是文章的論述重點(diǎn)。

C.作者引用中央美院畫展的事例，證明了賦予人工智能“人生經(jīng)歷”，人工智能就可以創(chuàng)作。

D.這篇文章主要運(yùn)用了推理論證和事例論證的手法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.如果放棄了大膽的想象，那么人類既不會(huì)有藝術(shù)的進(jìn)步，也不會(huì)有科技的進(jìn)步。

B.人類對(duì)新事物的創(chuàng)造，離不開對(duì)傳統(tǒng)的繼承與借鑒。

C.通過人工智能，人類可以看到歷史上的藝術(shù)家的創(chuàng)作場景。

D.人工智能，歸根結(jié)底是為人類服務(wù)的，人工智能不會(huì)有也不必有自我意識(shí)。

《根治病態(tài)粉絲文化需合力開方》閱讀

杜建軍

閱讀下面文字，完成后面題目。

根治病態(tài)粉絲文化需合力開方

區(qū)科

近日，某三甲醫(yī)院變身追星現(xiàn)場，再次將過度追星和病態(tài)粉絲文化推到輿論的風(fēng)口浪尖。近年，病態(tài)粉絲文化帶來侵犯明星個(gè)人隱私、數(shù)據(jù)流量造假、滋長網(wǎng)絡(luò)暴戾情緒等危害，引發(fā)社會(huì)關(guān)注和公眾不滿。如何構(gòu)建健康粉絲文化，促進(jìn)明星粉絲良性互動(dòng)，成為繞不過去的“必答題”。

雖說追星是粉絲個(gè)人意志的體現(xiàn)，是粉絲的個(gè)人自由，但任何個(gè)體的自由都不能擾亂社會(huì)公序良俗，更不能侵害他人的自由。對(duì)于超出個(gè)人自由邊界、損害他人合法正當(dāng)權(quán)益的過度追星，處罰不能點(diǎn)到為止，治理必須毫不手軟。此次涉事醫(yī)院對(duì)11名工作人員做出停職半年以上的處罰，這樣的處理彰顯了“追星當(dāng)有底線”的鮮明導(dǎo)向，也啟示我們，唯有畫定合理追星的邊界、構(gòu)建更為剛性的約束框架，才能給過火的追星現(xiàn)象降溫。

俗話說，打蛇要打七寸。治理追星亂象的“七寸”，就是要破除病態(tài)粉絲文化。要看到，這種文化背后既有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，也有社會(huì)大環(huán)境的推波助瀾。對(duì)癥下藥，提高治理的精細(xì)化水平，是從根本上解決這一問題的良方。一方面，要對(duì)粉絲經(jīng)濟(jì)中存在的數(shù)據(jù)造假、追星行為中的黑產(chǎn)業(yè)鏈條加大打擊力度;另一方面，必須通過強(qiáng)有力的管控和引導(dǎo)，避免過度娛樂化的傾向，讓主流價(jià)值浸潤人心。

就明星而言，在享受明星光環(huán)的同時(shí)，作為公眾人物，要時(shí)刻檢視自己的一言一行，要為粉絲樹立榜樣，為社會(huì)貢獻(xiàn)正能量。同時(shí)，要真正為自己的粉絲負(fù)責(zé)，引導(dǎo)他們正確看待明星、過好自己的生活。在第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，演員胡歌就曾這樣告誡年輕粉絲：要對(duì)明星有一個(gè)理性認(rèn)識(shí);互聯(lián)網(wǎng)是無限知識(shí)的海洋，不只有明星。在追星現(xiàn)象愈演愈烈的當(dāng)下，社會(huì)需要更多明星提出這樣的“當(dāng)頭棒喝”。

就粉絲自身而言，如何從明星身上獲得正向激勵(lì)，是一個(gè)合格粉絲必備的自我修養(yǎng)。不論是“飯圈鐵粉”還是“路人粉”，都要看到追星只是生活的一部分，而不是生活的全部。尤其是年輕粉絲群體，他們大多尚處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑型期，喜歡也好、崇拜也罷，要從“愛豆”（偶像）身上汲取提升自我的能量，而不能在迷戀“愛豆”中迷失自我。粉絲文化是健康的、積極的、正能量的，還是病態(tài)的、消極的、負(fù)能量的，很大程度上取決于粉絲自己。只有腦海中時(shí)刻保持這樣的清醒判斷，才能檢視自己的行為，減少狂熱的沖動(dòng)。

至于那些縱容粉絲刷數(shù)據(jù)、控評(píng)、輪博的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以及為流量造假提供“火力支持”的“黑科技”，它們或睜一只眼閉一只眼，一次又一次“收割”明星流量、粉絲錢包，或利欲熏心、恣意斂財(cái)，這樣的漠視縱容和為虎作倀，正是滋生病態(tài)粉絲文化的土壤。根治這些頑疾，需要相關(guān)監(jiān)管組織加強(qiáng)監(jiān)管，需要平臺(tái)方切實(shí)履行責(zé)任，更需要狂熱粉絲明辨是非，切莫飲鴆止渴。

互聯(lián)網(wǎng)是年輕人認(rèn)識(shí)世界、感知世界的重要窗口，也是青年粉絲追星的“舞臺(tái)”。有怎樣的治理，就有怎樣的秩序;有怎樣的價(jià)值觀，就有怎樣的文化。為年輕人營造風(fēng)清氣正的成長環(huán)境，就要在規(guī)范娛樂產(chǎn)業(yè)、凈化網(wǎng)絡(luò)空間上下功夫，把過度造星、捧星的歪風(fēng)邪氣剎住，讓合理追星成為“飯圈”主流。在這一點(diǎn)上，唯有社會(huì)各方形成合力，號(hào)準(zhǔn)脈、開好方，才能防微杜漸，才能引導(dǎo)粉絲文化健康發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展和粉絲個(gè)人成長，凝聚更多正能量。

（選自2019年10月31日人民網(wǎng)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.病態(tài)粉絲文化帶來的危害主要有三類：侵犯明星個(gè)人隱私、數(shù)據(jù)流量造假和滋長網(wǎng)絡(luò)暴戾情緒。

B.病態(tài)粉絲文化的形成，一個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一個(gè)原因是社會(huì)大環(huán)境的推波助瀾。

C.粉絲文化健康不健康，主要取決于粉絲自己。

D.不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和某些“黑科技”是滋生病態(tài)粉絲文化的土壤。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.這篇文章是一篇典型的議論文，先提出問題，再分析問題，最后解決問題。

B.這篇文章是總一分一總的結(jié)構(gòu)。開頭即提出文章的中心觀點(diǎn)——如何構(gòu)建健康粉絲文化;然后分說;最后總結(jié)，再次明確文章的觀點(diǎn)。

C.作者引用胡歌的例子，意在告誡粉絲要理性看待明星，不要因追星迷失自我。

D.事實(shí)勝于雄辯，這篇文章在論述觀點(diǎn)時(shí)主要采用了例證法。

3.根據(jù)文章，談?wù)勅绾胃尾B(tài)粉絲文化。

答：_____________________________________________________________________

解析與答案

《中國沒有一成不變的傳統(tǒng)》閱讀

1.【解析】此題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。答此類題，要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答時(shí)，應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致;同時(shí)要了解錯(cuò)誤表述的常見類型，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等。

B項(xiàng)，“每個(gè)人都會(huì)囿于狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”的說法過于絕對(duì)，同時(shí)說“愈覺得先哲遺言有理”也不合原文意思，原文是說“愈覺先哲這類遺言有理”，“這類遺言”指上文引述的那些思想觀點(diǎn)。

【參考答案】B

2.【解析】本題考查對(duì)文章論證的分析能力。閱讀時(shí)，注意分析文章的結(jié)構(gòu)、思路、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。答題時(shí)，著重分析選項(xiàng)的觀點(diǎn)是否與原文一致，某個(gè)論據(jù)能否證明某個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)論證手法的表述是否正確。

B項(xiàng)，文章沒有對(duì)“這個(gè)小世界是自我封閉或自我完善的典型”進(jìn)行論證，文章對(duì)此是否定的態(tài)度，原文說“這個(gè)小世界，盡管常被說成自我封閉或自我完善的典型，但無論是考古學(xué)、人類學(xué)還是歷史學(xué)的研究，都在不斷提供否定性的證明”，意思就是“這個(gè)小世界”不是“自我封閉或自我完善的典型”。

【參考答案】B

3.【解析】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。對(duì)此類題，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。

B項(xiàng)，“‘我認(rèn)為治學(xué)應(yīng)當(dāng)有疑處不疑，讀史當(dāng)于不疑處有疑”的說法錯(cuò)誤，原文“我不欣賞治學(xué)當(dāng)于不疑處有疑的說法，同樣不贊成讀史有疑處不疑的態(tài)度”并不能推出這樣的結(jié)論。

C項(xiàng)，“所謂歷史詮釋，常常不過是一些學(xué)者主觀臆造的”的說法錯(cuò)誤，原文說“我拒絕任何主觀臆造的所謂歷史詮釋”，只能說有些所謂歷史詮釋是主觀臆造的。

D項(xiàng)，“認(rèn)知差異”是無中生有，且“人類社會(huì)的……乃屬歷史的事實(shí)”與“因此……”構(gòu)不成因果關(guān)系。

【參考答案】A

《人工智能：新創(chuàng)作主體帶來新藝術(shù)可能》閱讀

1.【解析】A項(xiàng)，“人工智能……是人類科技史上的最大進(jìn)步”的說法無中生有。原文只是說“作為人類科技王冠上的寶石，人工智能凝結(jié)了人類想象中最大膽的部分”，這并不意味著人工智能是人類科技史上的最大進(jìn)步。

B項(xiàng)，“這個(gè)系統(tǒng)可以幫助人類解決智能交通、金融投資等現(xiàn)實(shí)問題”的說法錯(cuò)誤。原文是說“這項(xiàng)突破有助于人工智能協(xié)助人類，去應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)決策問題，例如智能交通、金融投資等”，顯然選項(xiàng)犯了張冠李戴的錯(cuò)誤，同時(shí)“解決”的說法也不準(zhǔn)確。

C項(xiàng)，“無意義”的說法無中生有。

D項(xiàng)，根據(jù)原文“這些創(chuàng)作者自己并不能從中體會(huì)到樂趣”（人工智能沒有自我意識(shí)和情感）可知，選項(xiàng)表述正確。

【參考答案】D

2.【解析】A項(xiàng)，對(duì)文章中心觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。根據(jù)文章標(biāo)題和文章內(nèi)容，可知作者著重論述的是人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作問題，“人類科技進(jìn)步源于對(duì)未來的大膽想象”顯然不是文章的中心論點(diǎn)。

【參考答案】A

3.【解析】C項(xiàng)，“人類可以看到歷史上的藝術(shù)家的創(chuàng)作場景”是對(duì)原文的誤讀。原文說“通過對(duì)歷史上著名藝術(shù)家的學(xué)習(xí)，我們有機(jī)會(huì)讓數(shù)百年前的藝術(shù)家‘復(fù)活”，意思是可以再現(xiàn)歷史上這些藝術(shù)家的創(chuàng)作能力（從而去創(chuàng)作具有當(dāng)代意義的新作），而不是再現(xiàn)“創(chuàng)作場景”。

【參考答案】C

《根治病態(tài)粉絲文化需合力開方》閱讀

1.【解析】A項(xiàng)，“病態(tài)粉絲文化帶來的危害主要有三類”的說法有誤。原文只是列舉了幾種危害，并不意味著主要就這三類。

【參考答案】A

2.【解析】B項(xiàng)，“如何構(gòu)建健康粉絲文化”，只是提出問題，并不是文章的中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)的提出在第3段。前三段為總說部分。

C項(xiàng)，作者引用胡歌的例子，是從明星角度來談如何根治病態(tài)粉絲文化，即明星要為自己的粉絲負(fù)責(zé)，引導(dǎo)他們正確看待明星。在理解事例時(shí)，要明確文章的結(jié)構(gòu)，注意事例在文中的位置、支撐的觀點(diǎn)。

D項(xiàng)，這篇文章中例子很少，例證法并不是此文的主要論證方法，此文主要的論證方法是說理論證。

【參考答案】A

3.【解析】本題考查篩選文章信息、概括文章要點(diǎn)的能力。答案要做到準(zhǔn)確、全面。文章主要從四個(gè)角度來談如何根治病態(tài)粉絲文化：第4段主要是從明星角度來談，第5段主要是從粉絲自身角度來談，第6段主要是從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和相關(guān)監(jiān)管組織的角度來談。在歸納答案時(shí)，還要聯(lián)系第3段和第7段內(nèi)容。

【參考答案】①明星作為公眾人物，要時(shí)刻檢視自己的言行，為粉絲樹立榜樣，為社會(huì)貢獻(xiàn)正能量。同時(shí)要為粉絲負(fù)責(zé)，引導(dǎo)粉絲樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②粉絲要理性追星，明辨是非，學(xué)會(huì)從明星身上汲取正能量。③網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要切實(shí)履行責(zé)任，不可利欲熏心，縱容追星中的歪風(fēng)邪氣。④相關(guān)監(jiān)管組織要加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范娛樂產(chǎn)業(yè)，嚴(yán)打黑產(chǎn)業(yè)鏈條，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。