《中國(guó)治理》

作者：羅家德

出版社：中信出版集團(tuán)

出版年：2020年3月

朋友圈、工作圈、興趣圈……在中國(guó)人的生活中，存在著各種各樣的“圈”，“圈子”之下交織著復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。關(guān)系深深地植入了中國(guó)人的文化根基，“講關(guān)系”“混圈子”“談交情”成為很多人的生存寶典與登龍之術(shù)。清華大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅家德指出，中國(guó)人對(duì)“關(guān)系”存在著不少誤解。這些年來(lái)，作者走訪調(diào)查小崗村、華西村、浙江義烏等地的企業(yè)生態(tài)，也在四川茂縣、北京等鄉(xiāng)村和都市組織發(fā)起社區(qū)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的“圈子現(xiàn)象”并非只能產(chǎn)生科層組織中常見(jiàn)的拉幫結(jié)派的潛規(guī)則。只要運(yùn)用得當(dāng)，良好的關(guān)系能讓企業(yè)高效運(yùn)作，有序的自組織也能填補(bǔ)政府與市場(chǎng)之間的空缺。

“圈?子”是一個(gè)很中國(guó)式的詞匯，在學(xué)術(shù)定義上，我稱它為一個(gè)以個(gè)人為中心的人脈網(wǎng)形成的行動(dòng)集。意思是說(shuō)，為了一些共同行動(dòng)的目標(biāo)，我們會(huì)有一個(gè)中心人物，帶動(dòng)自己的人脈網(wǎng)形成一群人，這群人可能在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生一連串的集體行動(dòng)。

無(wú)論在西方還是中國(guó)，這兩種組織形式的小團(tuán)體其實(shí)是同時(shí)存在的。難道西方就不存在“圈子”嗎？所謂“國(guó)王的人馬”，指的就是國(guó)王的個(gè)人人脈網(wǎng)形成的圈子。這樣的分類(lèi)絕對(duì)不是說(shuō)中西文化就是如此截然不同，只能說(shuō)在中國(guó)，圈子是更主流的小團(tuán)體。

中國(guó)人的思維特點(diǎn)在于，我們習(xí)慣于用長(zhǎng)期的眼光應(yīng)對(duì)不確定的環(huán)境，懂得如何進(jìn)行長(zhǎng)期的布局。學(xué)術(shù)上常有一句話，“個(gè)體總是脆弱的，網(wǎng)絡(luò)卻是強(qiáng)健的?！敝袊?guó)人就特別明白，做很多事情都需要去建網(wǎng)絡(luò)，這也是為什么我們會(huì)產(chǎn)生所謂的“關(guān)系主義”。

比方說(shuō)，中國(guó)人做生意的時(shí)候，不會(huì)只考慮成本效益賺了多少錢(qián)。他一定會(huì)同時(shí)平衡思考另外一件事：這次交易讓我們的關(guān)系是否變得更強(qiáng)？如果這次交易會(huì)讓對(duì)方不開(kāi)心，關(guān)系就此斷絕了，那么中國(guó)人寧可不賺這么多。把人情與短期交易的利益做一個(gè)平衡考量，是中國(guó)人特別會(huì)去思考的過(guò)程。

我的老師馬克·格蘭諾維特認(rèn)為，關(guān)系間的動(dòng)態(tài)平衡是企業(yè)家最重要的職能。企業(yè)家之所以成功，是因?yàn)樽笫帜軌蛘莆諒?qiáng)連帶以建立團(tuán)隊(duì)，右手能夠掌握弱連帶以掌握機(jī)會(huì)，掌握了團(tuán)隊(duì)和機(jī)會(huì)，你的創(chuàng)業(yè)就成功了。

如何區(qū)分情感性交往與工具性交往？我何時(shí)應(yīng)該把關(guān)系網(wǎng)加大加密，又在什么時(shí)候把關(guān)系網(wǎng)減弱？如何在照顧圈內(nèi)人利益的同時(shí)，又維護(hù)圈外人的公平原則？中國(guó)人自古以來(lái)就很擅長(zhǎng)處理這些人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡。

在動(dòng)態(tài)平衡之外，企業(yè)家也需要懂得“順勢(shì)”與“造勢(shì)”。文藝復(fù)興時(shí)期的美第奇家族，就是順勢(shì)而為的典范。美第奇本是托斯卡尼大公，但他又不限于貴族身份，在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，他先去從事羊毛業(yè)，后來(lái)開(kāi)始從事銀行業(yè)，然后又跨入產(chǎn)業(yè)，之后又參與了佛羅倫薩的市政事業(yè)。最后，美第奇家族又跨入藝術(shù)界，帶動(dòng)了后來(lái)所謂的文藝復(fù)興。

經(jīng)歷工業(yè)時(shí)代以后，所有的社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同形式的社區(qū)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)，比如英國(guó)的第二故鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)的睦鄰運(yùn)動(dòng)、社區(qū)再新運(yùn)動(dòng)等。因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)雜社會(huì)以后，每個(gè)人的需求都不一樣。而工業(yè)社會(huì)在原子化個(gè)人之后，已經(jīng)喪失了社群的自我治理，只會(huì)出現(xiàn)彼得·德魯克所說(shuō)的“保姆型政府”和“萬(wàn)能型政府”。保姆型政府和萬(wàn)能型政府會(huì)把社會(huì)福利越擴(kuò)越大，直到政府財(cái)務(wù)瀕臨破產(chǎn)，這一點(diǎn)我們從最近的歐債危機(jī)就可以看到。

中國(guó)剛剛走出工業(yè)社會(huì)，我們幾乎是花了40年的時(shí)間走完了人家200多年的路，因此國(guó)內(nèi)的社區(qū)營(yíng)造還在一個(gè)比較初始的階段。我們常常會(huì)出現(xiàn)社區(qū)居民“一抓就死，一放就亂”的現(xiàn)象，這其實(shí)就需要一個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程。另外，社區(qū)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)并不是自動(dòng)發(fā)生的。在全世界各地發(fā)生的社區(qū)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，政府往往扮演了極為重要的角色。如何讓政府理解并正確地引導(dǎo)，讓自下而上的秩序與自上而下的秩序相融相生，是問(wèn)題的關(guān)鍵。