莊子云：“直木先伐，甘井先竭。”人行于世，再聰明也不宜鋒芒畢露，不妨裝得笨拙一點(diǎn);即使非常清楚明白也不宜過(guò)于表現(xiàn)，寧可用愚昧來(lái)收斂自己。有時(shí)候，抱樸守拙才是立身處世的救命法寶，也是中國(guó)人最高的處世智慧。

中國(guó)人的為人處世有兩種：一曰精明，所謂“儒表法里”，以儒家的禮對(duì)待人，以法家的刑規(guī)范人，是為積極入世的一種;一曰退守，所謂道家精神，謙厚卑下、逆來(lái)順受，是身處失意狀態(tài)時(shí)的萬(wàn)靈藥。

魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)文化的根底在道家。”許多中國(guó)人即使積極入世，心里也藏著一個(gè)退隱的夢(mèng)：一朝功成名就，便散發(fā)弄扁舟、乘槎浮海去，做個(gè)逍遙自在的漁樵隱士，跟子孫說(shuō)說(shuō)舊日輝煌，跟故友笑談古今功業(yè)，于愿足矣。

而道家的精神，四字以蔽之：抱樸守拙。這個(gè)詞出自《菜根譚》“抱樸守拙，涉世之道”。而“抱樸”一詞，語(yǔ)自《老子》。意思是對(duì)于一個(gè)涉世淺顯的人來(lái)講，那他沾染不良的習(xí)慣也較少;一個(gè)人的閱歷世事一旦加深，那城府也隨之加深。所以君子與其處世圓滑，不如保持樸實(shí)的個(gè)性;與其事事小心謹(jǐn)慎、委曲求全，倒不如豁達(dá)一些，才不會(huì)喪失純真的本性?！笆刈尽币辉~，語(yǔ)自陶淵明《歸園田居·少無(wú)適俗韻》“開荒南野際，守拙歸園田”，意思是固守住愚拙，愚拙為自謙詞。

抱樸守拙最早源于老子，乃君子處世之道，也是中國(guó)人最高的處世智慧。

立身處世的救命法寶

做人的最高境界，就是抱樸守拙。明明什么都知道，卻一副癡呆愚頑的表情。這種人不張揚(yáng)，不高人一等，平易近人，反而更易得眾人的歡迎。

薛寶釵被稱為《紅樓夢(mèng)》里最會(huì)做人的姑娘。榮國(guó)府人口眾多、人際關(guān)系復(fù)雜、各種矛盾交織，薛寶釵卻在其中左右逢源，以其獨(dú)特的人格魅力和高超的處世藝術(shù)贏得了榮國(guó)府上下的交口稱贊。

薛寶釵在日常處世時(shí)深得抱樸守拙的精髓。第二十二回，賈元春從宮里送來(lái)一個(gè)燈謎，除了迎春和賈環(huán)，大家都猜出了賈妃出的燈謎，可見燈謎之簡(jiǎn)單，薛寶釵卻故作思量狀，表示燈謎“難猜”，這正是薛寶釵一貫抱樸守拙、韜光養(yǎng)晦的作風(fēng)。在她看來(lái)，一下子猜著顯得娘娘出的謎語(yǔ)沒(méi)水平。于是她經(jīng)過(guò)一番“思量”，遵太監(jiān)之囑，暗暗地將謎底恭寫在紙上后讓娘娘自驗(yàn)，既給足娘娘面子又讓娘娘感知到自己的聰穎。

在與自己無(wú)關(guān)的人事糾葛中，薛寶釵更是秉持著抱樸守拙的處世態(tài)度。第二十八回，大家在王夫人處談起林黛玉的病，賈寶玉說(shuō)只要給他三百六十兩銀子，就能替林妹妹配一料特效丸藥。王夫人不相信，賈寶玉便說(shuō)薛蟠也配過(guò)這個(gè)方子，并請(qǐng)薛寶釵作證。薛寶釵卻連忙笑著搖手：“我不知道，也沒(méi)聽見。你別叫姨娘問(wèn)我?！?/p>

在賈府復(fù)雜的人際交織中，薛寶釵選擇了守拙，明哲保身。《詩(shī)經(jīng)》有云：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人?！泵髦堑娜丝偸巧朴谥蒙硎峦?，保全自己。我們?yōu)槿颂幨?，行自己之路，有自我之格，有自善之?zhǔn)，適度超脫，并不逾越，自然也能置身各種紛繁瑣屑之外。

莊子云：“直木先伐，甘井先竭?！比诵杏谑?，再聰明也不宜鋒芒畢露，不妨裝得笨拙一點(diǎn);即使非常清楚明白也不宜過(guò)于表現(xiàn)，寧可用愚昧來(lái)收斂自己。有時(shí)候，抱樸守拙才是立身處世的救命法寶。

不逞利口，不論人短

抱樸守拙之人，不逞利口，不論人短。不懂得閉嘴的人，遲早會(huì)吃虧。以說(shuō)話遭禍者，不在少數(shù)。究其因，無(wú)非愛逞利齒，愛論人長(zhǎng)短、搬弄是非。而最冤枉的是那些本以為與對(duì)方關(guān)系融洽，表現(xiàn)得肆無(wú)忌憚最終致千古之恨的人。

相傳朱元璋當(dāng)皇帝后，小時(shí)候與他一起長(zhǎng)大的張三來(lái)到京城，想討個(gè)一官半職。張三一見朱元璋便熱淚盈眶，連呼“八哥”。要不是被衛(wèi)兵攔住，張三差點(diǎn)兒就想沖上去與皇帝擁抱。朱元璋皺了皺眉頭，念在兒時(shí)的情分上，就順口問(wèn)了句：“別來(lái)無(wú)恙？”

不料張三打開話匣子，就收不住了：“八哥，你現(xiàn)在真是八面威風(fēng)啊。當(dāng)初我們一起替人家放牛，不知挨了地主多少鞭子;我們一起要飯，受了多少謾罵、侮辱。記得有一次，我們躲在蘆花叢里，把偷來(lái)的豆子放在竹罐里煮，還沒(méi)煮爛，幾個(gè)人就急吼吼地?fù)屩粤似饋?lái)，把罐子也打破了……”張三話還沒(méi)說(shuō)完，坐在金鑾殿上的朱元璋早已怒氣沖天，大喝一聲，馬上下令將張三推出去斬了。

朱元璋的身份已今時(shí)不同往日，張三卻未意識(shí)到這一點(diǎn)，揭了皇帝的瘡疤，禍從口出。如果從一開始他能慎言，不是可以免去許多煩惱嗎？為人處世，萬(wàn)不可忘記“禍從口出”之戒。

生人面前要循規(guī)守矩，熟人面前要分清場(chǎng)合。不管生人熟人，最終以讓對(duì)方舒服為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)方自然，你也不別扭。

以退為進(jìn)，靈活應(yīng)變

抱樸守拙之人知雄守雌，以退為進(jìn);靈活應(yīng)變，從容謹(jǐn)慎。

“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！睘槿颂幨?，以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明，因?yàn)樽屢徊骄褪菫槿蘸筮M(jìn)一步留下了余地;而待人接物，以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂(lè)，因?yàn)榻o人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。

但為人的圓絕對(duì)不是圓滑世故，更不是平庸無(wú)能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和成熟。

不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人。不要因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張，讓人感到壓迫和懼怕。要潛移默化地影響他人，而不要讓人感到有壓力，這需要極高的素質(zhì)、很高的悟性和技巧，這是做人高明的表現(xiàn)。

精于“糊涂”，知足常樂(lè)

抱樸守拙之人，精于“糊涂”，廣結(jié)人緣;達(dá)觀生活，知足常樂(lè)。

活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易煩惱。因?yàn)榍逍训娜丝吹锰媲小⑻^真，生活中便煩惱遍地;而糊涂的人計(jì)較得少，雖然活得簡(jiǎn)單粗糙，卻覓得了人生的滋味。

精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至別人的冒犯，他都可以微笑面對(duì)。凡事不去較真，也就避免了沖突，可以左右逢源。

江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人;大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。生命里最持久的，不是繁華而是平淡，不是熱鬧而是清歡。

（人民網(wǎng)2020.4.10等）