摘要：中國(guó)畫憑借其獨(dú)特的創(chuàng)作方法獨(dú)立于世界文化之林。他那極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的意象造型觀以它獨(dú)特的審美特點(diǎn)深受人們的喜愛(ài)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為人們爭(zhēng)相討論的焦點(diǎn)，當(dāng)然這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。?！耙庀笤煨陀^”是中國(guó)繪畫特有的創(chuàng)作思維方式，它不同于西方藝術(shù)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，需要發(fā)揮創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性對(duì)于所要表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行取舍以及再創(chuàng)造，以此來(lái)達(dá)到最初內(nèi)心想要表達(dá)的目的。本文將從“意象造型觀”的內(nèi)涵、“意象造型觀”在繪畫中的展現(xiàn)、“意象造型觀”對(duì)當(dāng)代水墨人物畫的意義這三個(gè)方面加以論述。

關(guān)鍵詞：意象造型觀;水墨人物;主觀能動(dòng)性

一、“意象造型觀”的內(nèi)涵

“意”在概念上可以認(rèn)為是主體的意向，包括主體的意愿以及心理活動(dòng)，它本身具有十分顯著的感性色彩，在中國(guó)繪畫中通過(guò)筆墨構(gòu)圖以及被描繪對(duì)象的形象等因素營(yíng)造出“氣韻”、“意境”等，體現(xiàn)出較為深層次的意味。“意”與“象”并非兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“意”只為內(nèi)心世界的表達(dá)必須通過(guò)“象”來(lái)展現(xiàn)，以此來(lái)達(dá)到心中描繪之境。中國(guó)畫植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化深受其影響，中國(guó)畫最講究的是造型，尤其是人物畫，因此“意象造型”就成為了中國(guó)繪畫中獨(dú)有的造型觀念。“意象造型觀”是中國(guó)繪畫特有的創(chuàng)作思維方式，它不同于西方藝術(shù)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，需要發(fā)揮創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性對(duì)于所要表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行取舍以及再創(chuàng)造，按照自身的意愿進(jìn)行處理，以此來(lái)達(dá)到最初內(nèi)心想要表達(dá)的目的?！耙庀笤煨陀^”與畫家的思維意識(shí)有著十分密切的關(guān)系，它需要畫家在表達(dá)所要描繪的對(duì)象之時(shí)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在自己的情感意愿基礎(chǔ)之上以及在合乎情理的條件之下展現(xiàn)其特有的思維方式。

二、“意象造型觀”在繪畫中的展現(xiàn)

“意象造型觀”以它獨(dú)特的審美特點(diǎn)深受人們的喜愛(ài)。中國(guó)繪畫歷來(lái)注重心靈的體現(xiàn)追求更深層次的意味而非單純的寫實(shí)。在水墨人物畫中“以形寫神”就顯得尤為重要了，在創(chuàng)作過(guò)程中畫家將外部存在的“形”即“意象”之象通過(guò)內(nèi)心的加工、提煉來(lái)達(dá)到所念之“意”，以此傳神。西方繪畫尤其是人物畫十分強(qiáng)調(diào)寫實(shí)即中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“似與不似”中的“似”，中國(guó)繪畫與之有著很大的差異，它并非西方繪畫一味地再現(xiàn)介乎于“似與不似”之間，在“似”的基礎(chǔ)之上達(dá)到“不似”，以“不似”為了更“似”來(lái)表達(dá)其特有的氣韻、內(nèi)涵及精神，巧妙地融合了“形”與“神”以及“意”與“象”之間的關(guān)系。所以說(shuō)“意象造型觀”自古以來(lái)就是一個(gè)十分重要的審美特點(diǎn)。早在魏晉南北朝時(shí)期人們已經(jīng)意識(shí)到單純的“形似”已經(jīng)無(wú)法滿足于所要表達(dá)的內(nèi)涵。東晉時(shí)期的顧愷之提出的“以形寫神”、“遷想妙得”具有劃時(shí)代的意義，他注重于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)通過(guò)想象、聯(lián)想等多種手段達(dá)到主客體之間交融以此來(lái)達(dá)到神形兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

五代的石恪開(kāi)創(chuàng)了減筆人物畫的先河，他的作品《二祖調(diào)心圖》，畫中禪宗二祖光腳盤坐，上身赤裸，呈睡眠狀。石恪充分發(fā)揮了水墨人物畫的優(yōu)點(diǎn)破筆潑墨，筆勢(shì)飛動(dòng)，粗勁豪放，一氣呵成，濃而不悶，淺而不散有意營(yíng)造出一種怪誕的人物形態(tài)，與中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫相比此舉是十分具有開(kāi)創(chuàng)性的，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格特色。南宋畫家梁楷在石恪的基礎(chǔ)之上深入延伸了減筆畫法，他的作品也多為即興抒情而作并非生搬硬套，因循守舊。梁楷的代表作《潑墨仙人圖》描繪的是一位自由瀟灑，怡然自若，心神迷離的老人，此畫用了對(duì)比的手法，畫中人物緊湊而夸張，并非按照真人比例去描繪，而是帶有藝術(shù)創(chuàng)作中的意象造型觀念進(jìn)行人物創(chuàng)作額頭占去頭部約三分之二的位置，五官收縮在一起十分緊湊。畫家用線簡(jiǎn)單勾勒五官，其余部位則用大筆側(cè)縫描繪，用筆剛勁方挺，簡(jiǎn)練而不缺韻味。畫中用筆濃淡相間，在豪放的形態(tài)上用大筆肆意揮灑，近處肩膀之處用濃墨急速行筆，濃而不黑變化無(wú)窮，遠(yuǎn)處的肩膀不做過(guò)多描述，只用淡墨簡(jiǎn)單描繪，這樣一濃一淡的強(qiáng)烈對(duì)比自然而然的拉開(kāi)了人物的透視關(guān)系，畫家在人物的衣袖以及褲子上都運(yùn)用大筆書寫，墨色較淡，但在褲繩之處用重墨描繪，這樣強(qiáng)烈的墨色對(duì)比，不同于以往的刻板表達(dá)，既勾畫出了人物的輪廓又凸顯了瀟灑自然的人物形象，表達(dá)了人物生動(dòng)的體態(tài)特點(diǎn)?！稘娔扇藞D》的出現(xiàn)堪稱中國(guó)意象造型的代表性作品，觀者在觀看這幅畫時(shí)能夠與作者性情感悟產(chǎn)生悟?qū)νㄉ竦膹?qiáng)烈感受，更能夠深切的感受到在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性的意象造型觀念的重要性。

三、“意象造型觀”對(duì)當(dāng)代水墨人物畫的意義

在藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，西方繪畫的真實(shí)再現(xiàn)就就顯得刻板，拘謹(jǐn)，中國(guó)繪畫亦是如此。人物畫的創(chuàng)作語(yǔ)言較之前也發(fā)生了很大的變化，在這樣的情況下，就需要人物畫畫家在傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念的基礎(chǔ)之上加之當(dāng)代新式的理念，將二者加以融合與轉(zhuǎn)變。當(dāng)然做到如此地步需要漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀，身為年輕人的我們首先就要深知“意象造型”在我們藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。我們身邊的同學(xué)無(wú)非分為兩種情況，一種就是脫離傳統(tǒng)，一味的追求繪畫方式的新穎，使得作品徒有其表，毫無(wú)內(nèi)涵。另外一部分呢就是在繪畫過(guò)程中對(duì)照片情有獨(dú)鐘，人物畫創(chuàng)作最為明顯，大多數(shù)追求外在的真實(shí)感而使得作品缺少了藝術(shù)性。所以在盡行繪畫創(chuàng)作之前首先要認(rèn)識(shí)到想要完成一幅優(yōu)秀的作品，首先需要解決的問(wèn)題是什么。鄭州大學(xué)張寬武教授在與學(xué)生授課時(shí)就時(shí)常教導(dǎo)學(xué)生“想要完成一幅作品，首先需要明白的是想要表達(dá)的是什么，傳達(dá)出什么樣的內(nèi)涵。面對(duì)單一的物象要主動(dòng)的去控制它，改變它，要加入自己的理解與感悟并不只是單一的模仿?！睆埥淌谒v的也就是我們每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者都要牢記的創(chuàng)作要點(diǎn)?！耙庀笤煨陀^”在我們的創(chuàng)作過(guò)程中尤為重要，它不被任何東西所束縛，我們應(yīng)在尊重客觀物象的基礎(chǔ)之上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將自己的審美理想呈現(xiàn)于所訴諸的畫面之上，這才是作為藝術(shù)創(chuàng)作者的我們應(yīng)該追逐的東西。

作者簡(jiǎn)介：焦旭洋（1997.02.05）女，漢族，河南鄭州人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：國(guó)畫人物。