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        熱河文廟祭祀沿革考略

        2020-06-19 07:42:17黃悅
        神州·中旬刊 2020年6期
        關(guān)鍵詞:祭孔演變承德

        摘要:自熱河文廟興建,開啟了承德地方祭孔歷史的先河,乾隆皇帝將其祭祀規(guī)格定為僅次于北京孔廟,彰顯了熱河文廟作為大清陪都的卓越地位。歷經(jīng)時代變遷,熱河文廟的祭孔的規(guī)模和議程也隨社會發(fā)展而不斷變化,經(jīng)歷了繁盛、沒落、復(fù)興三個重要階段。

        關(guān)鍵詞:承德;熱河文廟;祭孔;演變

        熱河文廟自興建伊始,既是以祭祀孔子和教育教化為一體的儒家寺廟,二百多年來歷經(jīng)社會交替,文廟的祭祀活動也隨時代更迭而改變,總結(jié)共分為三個時期。

        一、繁盛時期

        1776年,乾隆皇帝在山莊避暑期間,與當(dāng)時的禮部尚書曹秀先談?wù)撜聲r,曹秀先認(rèn)為承德地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口繁榮,應(yīng)該順勢發(fā)展教育了,乾隆皇帝大為贊同,于是在當(dāng)年八月發(fā)出上諭:“因思熱河各廳所屬編氓及僑居年久者,其弟子不乏秀良。誠能教育而振興之,未嘗不足以示造就。自宜創(chuàng)設(shè)義學(xué),延師訓(xùn)課,以勵文風(fēng)。并當(dāng)建立學(xué)宮,酌定庠額,俾得籍以上進(jìn)?!睂⑴d建文廟的事宜交給直隸省總督周元理和學(xué)政羅源漢。當(dāng)年十二月,禮部奏準(zhǔn)建文廟相關(guān)事宜,要求:“熱河地方,每歲夏秋為圣駕巡幸之所。今特興黌序,廣勵師儒,文物聲名,宜從美備……。如恭遇皇上駐蹕熱河,或親詣行禮,或遣官行禮,樂章照太學(xué)所奏,其香帛祭品,應(yīng)請照致祭闕里之例,有地方官備辦。若系該地方官承祭之時,所用樂章祭品等項(xiàng),均照直省學(xué)宮辦理?!卑凑者@個要求,熱河文廟的陳設(shè)一切仿照北京孔廟的制式安排。祭孔儀式中的舞生、樂生、執(zhí)事生均由太常寺派出相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)。凡是皇帝親自祭孔,或親自委派官員祭孔,其祭品及禮儀規(guī)格均按照山東曲阜孔廟準(zhǔn)備。如此高規(guī)格的安排,在當(dāng)時的其他孔廟中絕無僅有。

        熱河文廟的修建共用四年時間,于1779年7月7日,舉行了隆重的落成慶典。據(jù)《承德府志》記載,皇帝親臨參加了落成慶典的祭孔儀式,祭品為由豬、牛、羊組成的三牲,合稱太牢;儀式用文舞生36人,樂生53人,執(zhí)事生28人,由太常寺選派熟諳音律禮儀者教習(xí);儀式程序?yàn)槌醌I(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)為主要內(nèi)容的三獻(xiàn)禮,皇帝對至圣先師行二跪六拜禮。自此,每年春二月、秋八月的“上丁日”,都要舉行隆重的祭孔儀式,如皇帝不能親臨,則由本地最高行政長官擔(dān)任主祭官,這種規(guī)格一直延續(xù)160多年。據(jù)統(tǒng)計(jì),清朝皇帝共在熱河文廟舉行祭孔儀式和拈香禮34次,在數(shù)量上遠(yuǎn)超過同時期的其它孔廟。

        二、沒落時期

        嘉慶皇帝去世后,國家已經(jīng)內(nèi)憂外患,清王朝已經(jīng)呈現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的衰亡趨勢,逐漸淪入半殖民地半封建社會,清朝皇帝也無心再來承德避暑和舉辦秋狝圍獵了。至1860年,英法聯(lián)軍進(jìn)攻北京,咸豐皇帝匆匆逃亡到承德避難,僅在當(dāng)年冬天去熱河文廟拈香一次,為清朝皇帝在熱河文廟祭孔歷史潦草的畫上句號。

        中華民國建立后,延續(xù)了清朝時期的祭孔禮制。至1933年3月,日本侵略者占領(lǐng)承德,在承德建立起日偽政權(quán)后,仍然繼續(xù)舉行祭孔活動。據(jù)《熱河文廟》中記載,1942年3月25日(農(nóng)歷二月初九,丁丑日),熱河文廟舉行了祭孔活動,時任熱河省民生廳廳長龐鳳書主祭、偽承德縣公署的縣長張承露、承德街公署街長王奉祥等陪祭,行三跪九拜禮。1944年3月4日,又進(jìn)行了簡單的祭孔儀式,這是熱河文廟重建前舉行的最后一次祭孔活動。

        建國以后,熱河文廟一直被用于學(xué)校教學(xué)及教職員工居住使用,古建筑遭到了嚴(yán)重破壞和改建,祭孔活動也就此中斷,也使這座古老的寺廟失去了應(yīng)有的功能性和完整性。

        三、復(fù)興時期

        至2007年,文廟修復(fù)工作被市政府列為十項(xiàng)重點(diǎn)公共建設(shè)工程之一。在承德市市委、市政府的關(guān)懷下,在承德市文物局、承德避暑山莊與周圍寺廟景區(qū)管委會的大力支持下,按照“原址、原貌、原工藝”的原則,熱河文廟歷經(jīng)4年的復(fù)原重建,于2011年6月進(jìn)行試開放,并于同年9月28日舉辦了隆重的開廟暨首祭大典,恢復(fù)了中斷半個多世紀(jì)的祭孔禮制。經(jīng)慎重研究決定,首祭大典并未采用清代的祭孔儀制,而是使用明代的服飾和議程,旨在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入挖掘儒家文化內(nèi)涵,汲取儒家思想精髓,賦予新的時代意義,重新發(fā)揮文廟的教育功能。

        四、結(jié)束語

        熱河文廟的成功修復(fù),不僅使避暑山莊及周圍寺廟的景觀更加完整、信息更加豐富,而且對于傳承城市文脈、完善城市功能、提升城市形象、提高人民生活品質(zhì)具有十分重要的意義。熱河文廟自復(fù)原重建后,一直以繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn),充分發(fā)掘儒家文化核心內(nèi)涵,樹立現(xiàn)代優(yōu)秀道德標(biāo)準(zhǔn),以祭孔禮、開筆禮、入泮禮、祈福禮、成人禮、敬老禮等傳統(tǒng)文化活動為載體,結(jié)合清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等重要傳統(tǒng)民俗文化,重新恢復(fù)熱河文廟國學(xué)講堂,吸引全市各階層人士共同參與,力爭將熱河文廟打造成我市的中國傳統(tǒng)文化與儒家思想研究、展示、傳承與發(fā)展中心,愛國主義和反腐倡廉教育基地,為我市文化產(chǎn)業(yè)的大繁榮大發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),繼續(xù)發(fā)揮文廟“以德育人”的重要功能。

        參考文獻(xiàn):

        [1]承德民族師范高等??茖W(xué)院.承德府志·校點(diǎn)本[J].卷十二:527—530.

        [2]任文田,安忠和.熱河文廟[J].97—98.

        作者簡介:黃悅(1982-07)女,壯族,河北省承德市人,承德市外八廟管理中心,文博館員,主要研究承德地區(qū)文物保護(hù)和發(fā)展利用以及傳統(tǒng)文化推廣。

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