楊華

中華文明的連續(xù)性本是一個(gè)常識(shí)，然而近年卻有人對(duì)此提出不同看法，不能不有所辨析。

暫且不提承載中華文明的基本載體——文字、典籍、學(xué)術(shù)層面的繼承性和核心價(jià)值觀念的一脈相承，談到中華文明連續(xù)性時(shí)，有兩個(gè)問題無法回避，一是少數(shù)民族入主中原問題，二是某些朝代割據(jù)分裂問題。

先說少數(shù)民族入主中原。歷史上，北方游牧民族曾幾次進(jìn)入中原并建立政權(quán)，如北魏、金、元和清，但這些少數(shù)民族在入主中原之前，就認(rèn)同華夏始祖，極力與之攀附親戚。鮮卑以“華”自居而稱柔然為“夷虜”，金人以“漢節(jié)”“華風(fēng)”自居而稱蒙古為“夷狄”。諸如此類，都說明游牧文明對(duì)農(nóng)耕文明的追慕。他們?cè)谥性⒄?quán)后，都“尊經(jīng)術(shù)、崇儒雅”，延續(xù)著中華文明。遼、金、元、清都開科舉，清朝的文化政策和考據(jù)之學(xué)更是將中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)推向了頂峰?？傊?，少數(shù)民族入主，不僅繼承了中國版圖，也延續(xù)了中國文化。

再說分裂政權(quán)問題。中國版圖廣大，東西南北自然環(huán)境差異明顯，人民生活方式和文化形態(tài)復(fù)雜多樣。在大一統(tǒng)時(shí)期，統(tǒng)治者極力整齊風(fēng)俗，統(tǒng)一文化;分裂割據(jù)時(shí)期，各政權(quán)也大都沿著慣性，崇尚華夏禮義，用中國年號(hào)、官制。例如，五代十國時(shí)，“吳越、荊、楚常行中國年號(hào)”。王朝分裂時(shí)期，絕大多數(shù)割據(jù)政權(quán)都自稱正統(tǒng)在茲、文脈在茲。例如，東魏本是鮮卑政權(quán)，但在討伐梁時(shí)，《移梁檄文》卻抨擊其“政散民流、禮崩樂壞”。總之，政治和軍事上的割據(jù)并沒有造成文化上的徹底滅裂。一旦新的王朝統(tǒng)一中國，則文化大一統(tǒng)格局便迅速形成，禮樂得以重建，文化得以賡續(xù)，這也是歷史上多次“分久必合”的文化基礎(chǔ)。