茍皓東

美國黑人弗洛伊德被白人警察“跪殺”，引發(fā)美國大規(guī)模示威游行并發(fā)生打砸搶等暴力事件，英國、法國、加拿大、澳大利亞等地隨即也發(fā)生了示威游行。

在抗議者憤怒的譴責(zé)聲中，年輕的黑人活動家坎迪斯·歐文斯的講話尤其與眾不同，吸引了筆者的注意。她歷數(shù)了弗洛伊德的犯罪前科，認為他是劣跡斑斑的壞人，雖然罪不致死，但絕非清白無辜。話鋒一轉(zhuǎn)，講到美國黑人犯罪率遠高于白人，白人在黑人槍下做鬼比例更高，痛斥這次示威游行中黑人的搶掠行徑，最后得出結(jié)論：黑人群體自甘墮落，美國社會有錯，但錯不在種族主義。

這些話從一個年輕黑人女子嘴里說出來，義正詞嚴，“政治正確”，據(jù)說她的講話視頻在臉書上第一天的點擊量就達到5000萬。不知道是否由于她的話發(fā)生了作用，隨后幾天，“跪不跪”成了政治標簽。

示威者抗議的是警察對黑人的過度暴力和美國社會的系統(tǒng)性種族歧視，那段“跪殺”弗洛伊德的8分多鐘視頻僅僅是漫長種族歧視的一個片段。歐文斯小姐講話也不禁讓人想起國際社會中的非洲。

前些年，西方在非洲努力傳播一種言論：冷戰(zhàn)之后的非洲依然戰(zhàn)亂紛仍，極端貧困，完全是非洲自己造成的。非洲不該繼續(xù)責(zé)咎西方，恰恰相反，西方是非洲的“捐助國”，是崇高的施主和衛(wèi)士，唯一需要改進的是如何更好地幫助非洲建立“民主”。這種觀點由西方支持的NGO或非洲學(xué)者公開代言，在非洲年輕知識分子當中很有影響。

事實果真如此嗎？西方殖民者對非洲幾百年的野蠻占領(lǐng)、殺戮、瓜分，完全毀滅了非洲固有的社會生態(tài)：原始宗教被消滅，部族首領(lǐng)的社會作用被剝奪或邊緣化；作為文化和價值載體的本土語言大部分被殖民宗主國語言取代；殖民者用軍刀切割出來的領(lǐng)土邊界，肢解了傳統(tǒng)部落，埋下動蕩和戰(zhàn)爭的種子。

非洲獨立以后，殖民宗主國繼續(xù)按照傳統(tǒng)勢力范圍深度干預(yù)非洲，政治上通過扶持“公民社會”“非政府組織”、培養(yǎng)公知和媒體人操控選情，以“民主”“人權(quán)”“人道”之名直接武裝顛覆合法政權(quán)或改變大選結(jié)果。經(jīng)濟上，西方始終把非洲作為廉價原材料供應(yīng)地和工業(yè)品市場，賺得盆滿缽滿；牢牢掌控非洲金融業(yè)，跨國公司系統(tǒng)性地并吞非洲國有企業(yè)和民族工業(yè)。非洲不少的動亂和危機背后，都有西方策動和干預(yù)的影子。非洲的困境，西方是始作俑者，即使到今天也難辭其咎。

回過來看美國，且不說歐洲人來到北美后對印第安人近一個世紀的“屠殺”，在長達三個世紀里，1000多萬黑人從遙遠的非洲大陸像牲口一樣被抓捕販賣到這片土地，如果再加上在抓捕和運送途中死亡的人數(shù)，實際可能達到3000萬人。美國黑人直到上個世紀60年代末才真正擁有公民權(quán)，但依然生活在系統(tǒng)性存在卻諱莫如深的種族歧視當中。

黑人姑娘歐文斯出來喊話，也許沒有意識到自己已經(jīng)在為種族歧視背書。而另一位黑人女士，曾任美國國務(wù)院政策規(guī)劃負責(zé)人的基隆·斯金納有一句“名言”：“美蘇冷戰(zhàn)是西方大家庭內(nèi)斗……而中國的挑戰(zhàn)則是（美國）第一次遇到來自白人以外的較量”，一位受過高等教育的黑人如此為白人種族霸權(quán)吶喊，則更令人瞠目結(jié)舌。這兩位黑人女士潛意識里的白人至上只不過是種族主義的變種。

美國黑人（BlackAmerican）需要的不是被改稱非洲裔美國人（AfricaAmerican），也不是白人屈尊紆貴自稱高加索人（Caucasian）。美國人不能只是在《GoodbyeUncleTom》《Amis?tad》《Detroit》這些好萊塢電影里反思，而是真正踐行美國偉大先父“人生而平等”（Allmenarecreatedequal）的圣訓(xùn)。美國和西方必須勇敢地翻越橫亙于心中的高加索山脈，從體制機制上徹底贖救種族主義的原罪。否則，種族歧視一代又一代惡性循環(huán)下去，很可能與宗教沖突、文明對抗、冷戰(zhàn)思維結(jié)合變異成超級病毒，最終摧毀人類。不幸的是，這一切還在發(fā)生?！?/p>

（作者是中國駐印尼登巴薩總領(lǐng)事）