文/陳峰韜

最近熱播的電視劇《清平樂(lè)》，開(kāi)頭就上演了宋仁宗趙禎認(rèn)生母的故事，這段故事在民間傳說(shuō)中被演繹成了“貍貓換太子”。盡管在歷史上，劉太后并未為難李氏，但宋仁宗得知真相后，也是差點(diǎn)引發(fā)政治地震。要知道，有宋一代，孝老愛(ài)親幾乎被宋朝皇帝奉為國(guó)策，而宋仁宗更是出了名的大孝子，不能為生母盡孝，是一個(gè)很大的打擊。

孝老愛(ài)親是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝文化也一直是古代傳統(tǒng)道德的核心，在這一傳統(tǒng)文化氛圍之下，古代也衍生出了許多獨(dú)特的養(yǎng)老方式，其中影響深遠(yuǎn)的一個(gè)，便是家族合居。

家族合居這一現(xiàn)象，與古代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件密切相關(guān)。古人生產(chǎn)勞作全靠人力，效率比較低，富貴人家倒還好，一般平民如果是單門(mén)獨(dú)戶、人丁寡少，很容易陷入饑饉窮困。而隨著社會(huì)的發(fā)展，朝廷開(kāi)始提倡家族合居這一方式。晉朝司馬氏以臣廢君，在維護(hù)統(tǒng)治上只強(qiáng)調(diào)忠君未免理虧，于是拐了個(gè)彎，特別提倡孝道。而家族合居以尊奉老人，也就是在晉朝以后得到加強(qiáng)。南北朝時(shí)期，北魏時(shí)河北博陵李氏，一門(mén)七世同居不分家，一大家子有二十二個(gè)房頭，合計(jì)一百九十八口，在當(dāng)時(shí)蔚為奇觀，以至于朝廷專門(mén)在李家掛了旌表孝行的詔令。

不過(guò)，“大家族”的產(chǎn)生，除了朝廷引導(dǎo)之外，還有實(shí)打?qū)嵉慕?jīng)濟(jì)考量。魏晉南北朝時(shí)征稅靠編戶齊民制度，也就是說(shuō)，戶籍上有名才會(huì)征稅，否則便可逃避賦稅。數(shù)世同居，動(dòng)輒幾十房、幾百口人，隱藏戶口有一定便利，民間老百姓自然會(huì)傾向于選擇“大家族”生活。

宋朝對(duì)家族合居尤為重視，自太祖趙匡胤時(shí)代就屢屢頒詔，對(duì)合族居住、孝老養(yǎng)親作出重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。后來(lái)宋朝歷代皇帝也都延續(xù)這一精神，逐漸在禮儀和法律上形成明確規(guī)定。

對(duì)于累世合居之家，宋朝或是像前朝一樣張掛表彰詔令，或是授予實(shí)物、官爵的獎(jiǎng)勵(lì)。在朝廷的刻意引導(dǎo)之下，宋朝社會(huì)家族合居之風(fēng)尤其盛行，七世乃至八世同居，都是屢見(jiàn)不鮮。據(jù)《宋史·孝義傳》載，宋太宗時(shí)代，江州德化人許祚八世同居，人丁非常興旺，合家老幼多達(dá)七百八十一口，這已經(jīng)是一個(gè)小村落的規(guī)模了。由于許家人實(shí)在太多，不好經(jīng)營(yíng)維持，江州向朝廷反映了情況，宋太宗下令，每年可以賜給他家米一千斛。越州會(huì)稽郡人裘承詢家族，居然達(dá)到了驚人的十九世同居！

為了保證推行合居養(yǎng)老，朝廷不光鼓勵(lì)，還在法律上予以政策性引導(dǎo)。我們還以宋代為例。宋代出臺(tái)了一項(xiàng)同居共財(cái)制度。內(nèi)容主要是：家族的財(cái)產(chǎn)，統(tǒng)一由戶主支配，子孫不能私藏。這個(gè)制度的精神可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)追溯到《禮記·曲禮》記載的：“父母存……不有私財(cái)”。

北宋哲宗時(shí)，宰相章惇在其父親病重未死之時(shí)，命令兒子另立戶籍，置買(mǎi)產(chǎn)業(yè)。這一行為被朝中官員彈劾，說(shuō)章惇父親還在，他卻擅自代替父親做主讓兒子拆戶買(mǎi)田，不僅是極大的不孝，更是觸犯了朝廷同居共財(cái)?shù)姆?。章惇雖然貴為宰相，卻也頂不住這樣的道德攻擊，結(jié)果被降官一級(jí)。

當(dāng)然，合居不分家，往往會(huì)產(chǎn)生一些尷尬乃至煩惱。

首先，稱謂就會(huì)帶來(lái)麻煩。我們現(xiàn)在的親緣關(guān)系稱謂中，以同姓兄弟為例，有親、堂、族之分，親兄弟就不多說(shuō)了，堂兄、堂弟是指一個(gè)祖父下的兄弟，而族兄弟則是指更遠(yuǎn)一層甚至幾層的同姓兄弟。但古代則不一樣，由于大家族往往不分家，同姓兄弟即使到了四世、五世，甚至出了五服，仍然統(tǒng)一排行輩，兄弟輩往往能達(dá)到十幾位甚至幾十位。比如唐朝白居易有一句膾炙人口的詩(shī)“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”這首詩(shī)名為《問(wèn)劉十九》，而這位姓劉的朋友之所以被稱為“十九”，就是大家族排輩份排出來(lái)的。

大家族合居，還有很多捱不過(guò)去的矛盾。如上文所說(shuō)的那位宋朝的裘承詢家族，《宋史》記載他家“十九世不異爨”，意思是家人太多，卻還要集中開(kāi)飯，東房長(zhǎng)西房短，鍋碗瓢勺難免磕磕碰碰。當(dāng)然這還只是個(gè)簡(jiǎn)單的喻指，各房或許也能自己開(kāi)開(kāi)小灶，但十九世之家要實(shí)行同居共財(cái)，肯定會(huì)引發(fā)財(cái)產(chǎn)分配上的矛盾。如經(jīng)典電視劇《大宅門(mén)》演繹的，白文氏臨終前囑咐白景琦千萬(wàn)不能分家，但經(jīng)過(guò)幾十年變遷，各房頭矛盾越來(lái)越大，白景琦自然而然地就把大家族分開(kāi)了。

異世而同符，古人的生活規(guī)律與近世并沒(méi)有太大差別，所以后來(lái)隨著宋朝南遷、衰亡，缺少了朝廷的政策支持，這種幾百口人聚居的不合理生活方式，很快就消失了。