□單應(yīng)桂
參加弭菊田老師的師生展,感慨很多,先生的言談笑貌如在眼前。詩(shī)圣杜甫在《陪李北海宴歷下亭》有句:“歷下此亭古,濟(jì)南名士多?!边@句話演變?yōu)楹笕嗽u(píng)價(jià)濟(jì)南文人的名句。在齊魯畫壇,弭老的藝術(shù)成就堪稱名士?!瓣P(guān)黑弭岳”,是民間和同行自發(fā)的對(duì)齊魯畫壇關(guān)友聲、黑伯龍、弭菊田、岳祥書四位同輩畫家的美譽(yù),將永遠(yuǎn)銘記在齊魯美術(shù)史上。
弭老那一代畫家給我們的共同印象是文化深厚、修養(yǎng)全面,有對(duì)美術(shù)的奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神。從全國(guó)到山東的畫家,如徐悲鴻、劉海粟、傅抱石、李可染、李苦禪、弭菊田、岳祥書,等等,那一代的名家們都有很好的西畫基礎(chǔ)。再往前看,任伯年的素描也很了不起。季羨林先生就十分稱贊弭老的多種藝術(shù)才華和拼搏精神??傊?,那前后的一代人都中西貫通:或水彩,或油畫,或素描。但這些老先生們到了晚年又都回到了中國(guó)畫,回歸了傳統(tǒng)。這個(gè)現(xiàn)象很值得研究。要往深層里思考這個(gè)現(xiàn)象,要認(rèn)真地問(wèn)個(gè)“為什么”,要好好看看他們回歸中國(guó)畫傳統(tǒng)之后在作品中呈現(xiàn)出哪些不同的變化?這種吸收、融匯、創(chuàng)新,是經(jīng)過(guò)他們的實(shí)踐后留給我們的藝術(shù)遺產(chǎn),寶貴的遺產(chǎn)。
《峨眉山牛心亭》弭菊田
研究齊魯文化,繞不開(kāi)“關(guān)黑弭岳”,也繞不開(kāi)地域文化與中華文化之間不可分割的關(guān)系。畫家不是生活在孤島上的,研究弭老的藝術(shù)也不例外。這需要從不同的側(cè)面和角度去思考。因?yàn)?,一個(gè)藝術(shù)家的成就深深地受著文化環(huán)境的影響,也深深地影響著周圍的人,如師生、朋友、家族和社會(huì)?,F(xiàn)在單就家族來(lái)說(shuō):當(dāng)我們讀到沈從文,就會(huì)想到張家姐妹張?jiān)屎?、張充和、張?jiān)?,想到周有光、黃永玉;讀到梁思成,必然想到梁?jiǎn)⒊⒘只找?;讀到李苦禪,就會(huì)想到凌成竹和大導(dǎo)演凌子風(fēng);讀到弭菊田,必然想到季羨林,想到彭松(季羨林內(nèi)弟),想到葉寧、葉淺予,以及戴愛(ài)蓮。想想看,單單從家族關(guān)系的梳理,就可以看到中國(guó)文化的傳承和交融產(chǎn)生出的強(qiáng)大的文化力量。這些文化精英們,成為推動(dòng)中國(guó)文化前進(jìn)的動(dòng)力。
這樣思考,我們就不難解釋弭老的藝術(shù)成就,也不難解釋其作品中的詩(shī)情畫意,更不難解釋他作為教師的品格,我們從其學(xué)生的身上便可以看到弭老的仁愛(ài)之心。大家都熟悉的花鳥(niǎo)畫家盧坤峰、版畫家蔡衍都是弭老的學(xué)生。當(dāng)年二人家境清貧,吃住都在弭家,后來(lái)他們二人在藝術(shù)上都卓有成就,一生都感恩老師。弭老的為人不言而喻,他的氣場(chǎng)就是“氣正風(fēng)清”。
弭老一生深深地?zé)釔?ài)著他的藝術(shù)事業(yè),關(guān)心著他的學(xué)生們。作為后生,我們應(yīng)該好好回憶、研究前輩畫家和弭老這一代人的藝術(shù)成就和貢獻(xiàn)。過(guò)去我們已做了些個(gè)案的研究,我覺(jué)得今后應(yīng)該把他們這一代人放在歷史的長(zhǎng)河中,去整體地研究、對(duì)比,作為一種合力去看他們的貢獻(xiàn)。這樣,才更能體會(huì)到他們的歷史作用和價(jià)值。