□單應(yīng)桂

參加弭菊田老師的師生展，感慨很多，先生的言談笑貌如在眼前。詩(shī)圣杜甫在《陪李北海宴歷下亭》有句：“歷下此亭古，濟(jì)南名士多?！边@句話演變?yōu)楹笕嗽u(píng)價(jià)濟(jì)南文人的名句。在齊魯畫壇，弭老的藝術(shù)成就堪稱名士?！瓣P(guān)黑弭岳”，是民間和同行自發(fā)的對(duì)齊魯畫壇關(guān)友聲、黑伯龍、弭菊田、岳祥書四位同輩畫家的美譽(yù)，將永遠(yuǎn)銘記在齊魯美術(shù)史上。

弭老那一代畫家給我們的共同印象是文化深厚、修養(yǎng)全面，有對(duì)美術(shù)的奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神。從全國(guó)到山東的畫家，如徐悲鴻、劉海粟、傅抱石、李可染、李苦禪、弭菊田、岳祥書，等等，那一代的名家們都有很好的西畫基礎(chǔ)。再往前看，任伯年的素描也很了不起。季羨林先生就十分稱贊弭老的多種藝術(shù)才華和拼搏精神?？傊?，那前后的一代人都中西貫通：或水彩，或油畫，或素描。但這些老先生們到了晚年又都回到了中國(guó)畫，回歸了傳統(tǒng)。這個(gè)現(xiàn)象很值得研究。要往深層里思考這個(gè)現(xiàn)象，要認(rèn)真地問(wèn)個(gè)“為什么”，要好好看看他們回歸中國(guó)畫傳統(tǒng)之后在作品中呈現(xiàn)出哪些不同的變化？這種吸收、融匯、創(chuàng)新，是經(jīng)過(guò)他們的實(shí)踐后留給我們的藝術(shù)遺產(chǎn)，寶貴的遺產(chǎn)。

《峨眉山牛心亭》弭菊田

研究齊魯文化，繞不開(kāi)“關(guān)黑弭岳”，也繞不開(kāi)地域文化與中華文化之間不可分割的關(guān)系。畫家不是生活在孤島上的，研究弭老的藝術(shù)也不例外。這需要從不同的側(cè)面和角度去思考。因?yàn)?，一個(gè)藝術(shù)家的成就深深地受著文化環(huán)境的影響，也深深地影響著周圍的人，如師生、朋友、家族和社會(huì)?，F(xiàn)在單就家族來(lái)說(shuō)：當(dāng)我們讀到沈從文，就會(huì)想到張家姐妹張?jiān)屎?、張充和、張?jiān)?，想到周有光、黃永玉；讀到梁思成，必然想到梁?jiǎn)⒊⒘只找?；讀到李苦禪，就會(huì)想到凌成竹和大導(dǎo)演凌子風(fēng)；讀到弭菊田，必然想到季羨林，想到彭松（季羨林內(nèi)弟），想到葉寧、葉淺予，以及戴愛(ài)蓮。想想看，單單從家族關(guān)系的梳理，就可以看到中國(guó)文化的傳承和交融產(chǎn)生出的強(qiáng)大的文化力量。這些文化精英們，成為推動(dòng)中國(guó)文化前進(jìn)的動(dòng)力。

這樣思考，我們就不難解釋弭老的藝術(shù)成就，也不難解釋其作品中的詩(shī)情畫意，更不難解釋他作為教師的品格，我們從其學(xué)生的身上便可以看到弭老的仁愛(ài)之心。大家都熟悉的花鳥(niǎo)畫家盧坤峰、版畫家蔡衍都是弭老的學(xué)生。當(dāng)年二人家境清貧，吃住都在弭家，后來(lái)他們二人在藝術(shù)上都卓有成就，一生都感恩老師。弭老的為人不言而喻，他的氣場(chǎng)就是“氣正風(fēng)清”。

弭老一生深深地?zé)釔?ài)著他的藝術(shù)事業(yè)，關(guān)心著他的學(xué)生們。作為后生，我們應(yīng)該好好回憶、研究前輩畫家和弭老這一代人的藝術(shù)成就和貢獻(xiàn)。過(guò)去我們已做了些個(gè)案的研究，我覺(jué)得今后應(yīng)該把他們這一代人放在歷史的長(zhǎng)河中，去整體地研究、對(duì)比，作為一種合力去看他們的貢獻(xiàn)。這樣，才更能體會(huì)到他們的歷史作用和價(jià)值。