⊙程 文［徐州技師學(xué)院航空學(xué)院，江蘇 徐州 221000］

一、引言

李商隱（812—858）是晚唐首屈一指的駢文大家，尺牘在其一生的駢文創(chuàng)作中占有不容忽視的分量。根據(jù)當(dāng)代學(xué)者劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)編訂的《李商隱文編年校注》，李商隱現(xiàn)存各體文章352 篇，其中駢文329 篇。在這329 篇駢文中，李商隱致達(dá)官顯宦或親朋故舊，用于社會(huì)人際交往或交流思想感情所做的尺牘有69 篇（駢體文66 篇，散體文3 篇），創(chuàng)作數(shù)量雖然不多（約占其文章創(chuàng)作總量的16·9%），但藝術(shù)上極富特色。其創(chuàng)作特點(diǎn)主要有：對(duì)偶工巧、用典精切、辭藻驚艷、聲律諧婉、深幽詩(shī)境。他繼承了六朝駢文精美典雅的藝術(shù)形式，發(fā)揚(yáng)了北周庾信駢文清剛峻拔的藝術(shù)風(fēng)格，并沿襲初唐四杰開啟的駢文詩(shī)化創(chuàng)作道路，對(duì)中唐陸贄駢文的議論化、說(shuō)理化創(chuàng)作方法也有所借鑒和吸收。他的駢體尺牘風(fēng)格典麗，散體尺牘風(fēng)格暢達(dá)，在創(chuàng)作中他往往融會(huì)駢散，更將身世之悲慨、心靈之愁思融入其間，使其尺牘富有濃郁的詩(shī)意悲情，超越了尺牘文體的應(yīng)用性和程式化，與其詩(shī)歌一樣成為承載情懷和抱負(fù)的藝術(shù)作品。故筆者不揣谫陋，通過(guò)分析李商隱的尺牘，嘗試探索李商隱的尺牘具有的獨(dú)特的審美價(jià)值與藝術(shù)魅力，力圖揭示出李商隱復(fù)雜隱曲的創(chuàng)作心理，期望專家學(xué)者指正。

二、對(duì)偶工巧 駢散結(jié)合

駢文之“駢”，東漢許慎《說(shuō)文解字·馬部》解釋：“駢，駕二馬也?！鼻宕斡癫米⑨專骸安ⅠR謂之儷駕，亦謂之駢?！痹x是二馬并駕一車，引申開來(lái)是文字對(duì)偶的意思，而對(duì)偶是駢文最基本、最主要的特征，如現(xiàn)代學(xué)者張仁青所說(shuō)：“駢文中除每段之發(fā)句、收句，及段中之轉(zhuǎn)接句、補(bǔ)足句，可用散句一至數(shù)句外，通篇皆以字句相對(duì)，平仄調(diào)和為則，如兩馬并駕而馳然，此駢文命名之義也?！睂?duì)偶之法，南朝梁劉勰《文心雕龍·麗辭》歸納出四種基本方法：“故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”這四種對(duì)偶方法在李商隱的駢體尺牘中，都得到了嚴(yán)整工穩(wěn)的運(yùn)用。

先看言對(duì)?！段男牡颀垺愞o》中解釋：“言對(duì)者，雙比空辭者也?！奔磧删湎鄬?duì)時(shí)不用典故，這需要作者具有高超的語(yǔ)言表達(dá)技巧，才能做到“言對(duì)為美，貴在精巧”。李商隱工于文字錘煉，他的尺牘中的例句如：

盛烈殊勛，以光于帝載；徽音清論，復(fù)播于仁謠。

——《上令狐相公狀二》

春畹將游，則蕙蘭絕徑；秋庭欲掃，則霜露沾衣。

——《上尚書范陽(yáng)公啟》

這些言對(duì)或敘述事跡，或抒發(fā)感情，都能做到準(zhǔn)確傳神，含蓄凝練。

再看事對(duì)?！段男牡颀垺愞o》中解釋：“事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也?！奔磧删湎鄬?duì)時(shí)使用典故為對(duì)，而用典的標(biāo)準(zhǔn)是“事對(duì)所先，務(wù)在允當(dāng)?！崩钌屉[深諳用典之道，他的尺牘中的例句如：

心作靈臺(tái)，潛運(yùn)黃公之略；手為天馬，暗開玄女之符。

——《上河陽(yáng)李大夫狀一》

鹽車款段，徒逢伯樂(lè)而鳴；土鼓迂疏，恐致文侯之臥。

——《上河?xùn)|公謝辟啟》

前句中的兩個(gè)典故均出自《史記》，以“黃公之略”贊美李執(zhí)方具有深謀遠(yuǎn)慮，“玄女之符”形容李執(zhí)方握有玄妙兵機(jī)，兩個(gè)典故均切合李執(zhí)方的武將身份，而且“心作靈臺(tái)”“手為天馬”是言對(duì)，言對(duì)與事對(duì)結(jié)合，非常工整。后句中，前典出自《戰(zhàn)國(guó)策》，后典出自《禮記》，用“伯樂(lè)”“文侯”這兩位愛(ài)才的古代賢人明君來(lái)頌美柳仲郢，表達(dá)自己渴望得到幕主賞識(shí)的心情，而且人與人對(duì)、事與事對(duì)，將自己的望薦之情表達(dá)得深婉得體、不迫不露。

再看正對(duì)?！段男牡颀垺愞o》中解釋：“正對(duì)者，事異義同者也?！奔匆脙蓚€(gè)對(duì)句表達(dá)一個(gè)相同的意思，以做到“并貴共心”，這就需要作者精心結(jié)撰，避免拖沓煩瑣。李商隱的尺牘中有許多出色的正對(duì)，例如：

攻文當(dāng)就傅之歲，識(shí)謝奇童；獻(xiàn)賦近加冠之年，號(hào)非才子。

——《上令狐相公狀一》

薦禰衡之表，空出人間；嘲揚(yáng)子之書，僅盈天下。

——《上尚書范陽(yáng)公啟》

這些對(duì)句雖然前后兩句表達(dá)的意思相同，但卻毫無(wú)堆垛之感，體現(xiàn)出李商隱駕馭語(yǔ)言的深厚功力。

再看反對(duì)，《文心雕龍·麗辭》中解釋：“反對(duì)者，理殊趣合者也?！奔从靡馑枷喾吹膬删浣M成對(duì)偶，但相反之中卻有相成之趣，因?yàn)槠洹坝娘@同志”，所以創(chuàng)作的難度要高于正對(duì)。而李商隱往往因難見(jiàn)巧，創(chuàng)作出許多精彩的反對(duì)，他的尺牘中如：

雖婁公說(shuō)漢，不問(wèn)乎褐衣帛衣；而孔子觀周，亦資于一車一豎。

——《上河陽(yáng)李大夫狀一》

書生十上，曾未聞?dòng)诿髁?xí)；劉公一紙，遽有望于招延。

——《上令狐相公狀三》

這些反對(duì)運(yùn)用意思相反的典故，前一句表達(dá)感激對(duì)方援助之情，后一句表達(dá)希望對(duì)方舉薦之愿，而又通過(guò)反對(duì)的方式將自己難言的隱衷、復(fù)雜的心情委婉曲折地傳達(dá)出來(lái)，可謂婉曲達(dá)意。

除以上四種基本的對(duì)偶方法外，李商隱的尺牘中使用的對(duì)法還有多種，例如數(shù)字對(duì)：

遠(yuǎn)比趙公，三十六年當(dāng)國(guó)；近同郭令，二十四考中書。

——《端午日上所知衣服啟》

昔日及門，預(yù)三千之弟子；今晨即路，隔百二之山河。

——《獻(xiàn)華州周大夫十三丈啟》

“人名對(duì)”：

柳邯年尤乳抱，李北海因與結(jié)交；裴逖跡困泥途，王右丞常所前席。

——《上李尚書狀》

檢庾信荀娘之啟，常有酸辛；詠陶潛童子之詩(shī)，每嗟漂泊。

——《上河?xùn)|公啟》

“同類對(duì)”：

羅含蘭菊，仲蔚蓬蒿，見(jiàn)芳草則怨王孫之不歸，撫高松則嘆大夫之虛位。

——《上河?xùn)|公謝辟啟》

梁園竹苑，素多辭賦之賓；淮圃桂叢，廣集神仙之客。

——《上河陽(yáng)李大夫狀一》

“成語(yǔ)對(duì)”：

引錐刺股，雖謝于昔時(shí)；用瓜鎮(zhèn)心，不慚于前輩。

——《上漢南盧尚書狀》

十萬(wàn)橫行，樊噲常思破敵；三年有勇，仲由且使知方。

——《上許昌李大夫狀一》

“色彩對(duì)”：

白露初凝，朱門漸遠(yuǎn)；丹霄不泯，白首知?dú)w。

——《上河陽(yáng)李大夫狀一》

行吟花幕，臥想金臺(tái)；未離紫陌之塵，已夢(mèng)清淮之月。

——《上尚書范陽(yáng)公第二啟》

疊字對(duì)：

司寇棲棲，反嘆為佞；嗇夫喋喋，誰(shuí)為非賢？

——《獻(xiàn)舍人河?xùn)|公啟》

前騰郢路，卻望漢皋；俯緣逐逐之姿，番阻遲遲之戀。

——《上漢南盧尚書狀》

李商隱的尺牘不僅對(duì)偶精工，更兼“駢散兼行，得錯(cuò)綜之美”。清代劉開《與王子卿太守論駢體書》曾指出：“故駢中無(wú)散，則氣壅而難疏；散中無(wú)駢，則辭孤而易瘠?！苯鷮W(xué)者孫德謙《六朝麗指》亦指出：“駢體之中使無(wú)散行，則其氣不能疏逸，而敘事亦不清晰?！崩钌屉[不拘泥于駢文慣用的四六句式，在駢文中綴以散句虛詞，并不斷地變化句式，借鑒散文疏宕灑脫、參差錯(cuò)落的氣勢(shì)美，豐富了駢文的藝術(shù)表現(xiàn)力。他的尺牘中運(yùn)用散句的情況主要有以下兩種：

一是在篇首，用散句交代事情，例如：

今早七弟遠(yuǎn)沖風(fēng)雪，特迂車馬，伏蒙榮示，兼重有恤賚，謹(jǐn)依命捧受迄。

——《上崔大夫狀》

祗承人回，伏奉誨示，并賜借騾馬及野戎館熟食、草料等。

——《上河陽(yáng)李大夫狀》

二是在篇中，運(yùn)用散句或虛詞，借以展開議論、抒發(fā)感慨，例如：

至于南國(guó)妖姬、叢臺(tái)妙妓，雖有涉于篇什，實(shí)不接于風(fēng)流。況張懿仙本自無(wú)雙，曾來(lái)獨(dú)立，既從上將，又托英僚……付惟克從至愿，賜寢前言，使國(guó)人盡保展禽，酒肆不疑阮籍，則恩優(yōu)之禮，何以加焉。

——《上河?xùn)|公啟》

伏以無(wú)褐無(wú)車，古人屢有；饋飧受館，諸侯不常。皆才可持危扶顛，辯或離堅(jiān)合異，尚有歷七十國(guó)而不遇其主，曠五百歲而方希一賢。道之難行，運(yùn)不常會(huì)，茍至于此，知如之何！

——《上李尚書狀》

李商隱在駢文中運(yùn)散于駢，在散文中又能以駢入散。他在行文中不拘一格，將四六駢句引入奇句單行的散文中，使得他的散文既充滿氣勢(shì)，又含紆徐曲折之美；既富有激情，又增珠圓玉潤(rùn)之韻，所謂“散文雄健如世俗之偉人，駢文閑逸如出塵之高士”。李商隱的散文正是兼容二者之妙，他的散體尺牘中，經(jīng)常運(yùn)用駢體對(duì)偶句式，創(chuàng)造出抑揚(yáng)頓挫、聲情兼美的表達(dá)效果，例如：

兒冠出門，父翁不知其枉正；女笄上車，夫人不保其貞污。

——《別令狐拾遺書》

蓋嘗于《春秋》法度，圣人綱紀(jì)，久羨懷藏，不敢薄賤。連綴比次，手書口詠……進(jìn)不敢問(wèn)，退不能解，默默已已，不復(fù)咨嘆。

——《與陶進(jìn)士書》

五年讀經(jīng)書，七歲弄筆硯……百經(jīng)萬(wàn)書，異品殊流……愚之道可謂強(qiáng)矣，可謂窮矣，寧濟(jì)其魂魄，安養(yǎng)其氣志，成其強(qiáng)，拂其窮，惟閣下可望。

——《上崔華州書》

李商隱既能駕馭精美典雅的駢文，又能寫作質(zhì)樸通俗的散文，并且融會(huì)駢散、富有生氣，他的駢文具有散文的風(fēng)骨，而他的散文不失駢文的韻致，清峻而不浮靡，挺秀而不纖弱，精工而不呆板，雅麗而不放蕩，雖表面華辭麗藻，實(shí)則繼承了北周的庾信清剛勁健的風(fēng)骨，達(dá)到了《文心雕龍·風(fēng)骨》所推崇的“風(fēng)清骨峻、篇體光華”的境界，體現(xiàn)了駢散兼容、情韻諧美的藝術(shù)魅力，故近代學(xué)者黃侃贊許道：“樊南四六，上承六代，而聲律彌諧；下開宋體，而風(fēng)骨獨(dú)峻。”

三、用典精切 渾化無(wú)跡

駢文的又一基本要素是用典，《文心雕龍·事類》稱之為“事類”，并解釋道：“蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！睂O德謙《六朝麗指》指出：“文章用典，于駢體為尤要。”典故包括兩類，據(jù)張仁青解釋：“凡印證歷史中事實(shí)及前人言語(yǔ)入于文者，皆曰典故，前者謂之‘用事’，后者謂之‘用詞’?！崩钌屉[學(xué)識(shí)宏富，尤精用典，宋代吳炯《五總志》記載：“唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆積左右，時(shí)謂為獺祭魚。”李商隱在尺牘創(chuàng)作中，嫻熟地使用多種用典方法，既承襲、化用前人的言語(yǔ)為己所用，以達(dá)到點(diǎn)石成金、脫胎換骨的藝術(shù)效果，又征引、借用歷史典籍中的故事說(shuō)明自己的用意，以達(dá)到狀難言之隱情、抒婉曲之衷腸的寫作目的。他的尺牘，雖然用典繁密，但大多數(shù)能夠緊密結(jié)合文章的思想內(nèi)容，做到劉勰所說(shuō)的：“融化排斡，如自己出?！?/p>

用典方法，張仁青《駢文學(xué)》第四章中列出常用的四種：明用、暗用、正用、反用。這在李商隱的尺牘中，都得到充分的體現(xiàn)。所謂明用，即“征引典實(shí)，或明言其人，或明引其事”，例如：

殷奉伊尹，則謂之元圣；周事呂尚，則命為太公。

——《賀相國(guó)汝南公啟》

這里以商朝的伊尹、周朝的呂尚比擬周墀，這兩位是歷史上著名的賢相，而周墀恰在此時(shí)拜相，李商隱以此恭賀周墀，表達(dá)對(duì)他的祝頌和贊美，確是雅致妥帖、用典得宜。再如：

衛(wèi)玠談道，當(dāng)海內(nèi)之風(fēng)流；張華聚書，見(jiàn)天下之奇密。

——《獻(xiàn)相國(guó)京兆公啟二》

前句出自《晉書·衛(wèi)玠傳》，用東晉名士衛(wèi)玠風(fēng)流瀟灑、美名遠(yuǎn)揚(yáng)的典故，比擬杜悰的文采風(fēng)流。后句出自《晉書·張華傳》，用西晉詩(shī)人張華雅好藏書、庋藏奇珍的典故，比擬杜悰的淵博嗜古，以此表達(dá)對(duì)杜悰的揄?yè)P(yáng)之意，可謂極盡褒美、準(zhǔn)確貼切。

暗用，即“征引典實(shí)，須渾然天成，莫測(cè)端倪，有如羚羊掛角，無(wú)跡可求；又如著鹽水中，無(wú)跡有味”。暗用需要作者對(duì)典故進(jìn)行一番剪裁融化，才能使讀者在不明典故內(nèi)涵的情況下仍能領(lǐng)會(huì)文章的意旨，李商隱在這方面獨(dú)擅專場(chǎng)，他的尺牘中的例句如：

西園公子，恨軒蓋之難攀；東道主人，仰館谷而猶在。

——《上河陽(yáng)李大夫狀一》

前句化用三國(guó)魏曹植《公宴》的詩(shī)句：“公子敬愛(ài)客……清夜游西園”，后句化用《左傳·僖公三十年》的成句：“若舍鄭以為東道主”，前者指代李商隱本人，表達(dá)對(duì)李執(zhí)方的敬慕；后者指代李執(zhí)方，贊美他的風(fēng)范，兼顧主賓雙方，表達(dá)婉轉(zhuǎn)得體，顯示出高超的用典技巧。再如：

便當(dāng)焚游趙之簦，毀入秦之屐，束書投筆，仰福嘉招。

——《上尚書范陽(yáng)公啟》

這里“游趙”，暗用《史記·平原君列傳》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俠士虞卿游說(shuō)趙孝成王的典故；“入秦”，暗用《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士蘇秦入秦游說(shuō)秦惠文王的典故，這一“焚”一“毀”，表明李商隱不屑效法游士說(shuō)客之舉，情愿從軍報(bào)國(guó)的志向。行文至此，讀者即便不明典故的本義，也不會(huì)影響對(duì)句意的理解，用典之妙，令人驚嘆。

正用和反用，即“文家隸事運(yùn)典，有直用其事者，有反其意而用之者。前者謂之正用，后者謂之反用”。李商隱的尺牘中，經(jīng)常使用正用來(lái)描述情境，或表明心跡，例如：

去年遠(yuǎn)從桂海，來(lái)返玉京，無(wú)文通半畝之田，乏元亮數(shù)間之屋。

——《上尚書范陽(yáng)公啟》

這里“半畝之田”，出自南朝宋江淹《與交友論隱書》的成句：“半畝之田”?！皵?shù)間之屋”，出自東晉陶淵明《歸園田居》的詩(shī)句：“草屋八九間”。用這兩個(gè)典故，把李商隱當(dāng)時(shí)清貧自處的生活境況描摹得逼真如現(xiàn)。再如：

著撰不工，王隱文寧逮意；懶慢相會(huì)，嵇康志有所安。

——《上河陽(yáng)李大夫狀一》

前句出自《晉書·王隱傳》，用西晉王隱雖好著書但卻文辭鄙陋的典故。后句出自三國(guó)魏嵇康《與山巨源絕交書》，用嵇康懶慢官場(chǎng)、睥睨世俗的典故。前者借以謙稱自己的文章缺乏文采，后者則表明了自己不屑流俗的精神，在這一抑一揚(yáng)中，將李商隱的淡泊情懷和耿介操守體現(xiàn)得淋漓盡致，收到了相反相成的表達(dá)效果。

李商隱的尺牘中，有時(shí)反用典故，本著遺形取神的創(chuàng)作原則，將典故的原有含義加以改造，擴(kuò)大或深化典故的內(nèi)涵，用以說(shuō)明復(fù)雜的問(wèn)題或傳達(dá)婉曲的心意，例如：

德異顏回，簞瓢不稱于亞圣；行非劉實(shí)，薪水每累于主人。

——《上令狐相公狀四》

前句出自《論語(yǔ)·雍也》，謙稱自己雖貧如亞圣顏回卻愧無(wú)顏回那樣的美德。后句出自《晉書·劉實(shí)傳》，形容自己雖似劉實(shí)游學(xué)四方，卻做不到劉實(shí)那般自食其力。李商隱面對(duì)自己的恩主令狐楚，彼此地位貴賤懸殊，故在看似自謙的表白中含有人生無(wú)限感慨，反用典故，將自己羞赧無(wú)助的心情表達(dá)得婉轉(zhuǎn)愜意、絲絲入扣。再如：

幸李公之閽者，不拒孔融；讀蔡氏之家書，未歸王粲。

——《上李尚書狀》

前句出自《后漢書·孔融傳》，用東漢顯貴李膺的門人拒接孔融的典故；后句出自《三國(guó)志·王粲傳》，用東漢名士蔡邕欲將家中藏書盡歸王粲的典故。這里以“不”“未”反用典故原意，凸顯李執(zhí)方的恩遇非同尋常，因而李商隱向其鄭重表達(dá)的謝意也就顯得情深義重。

駢文因大量使用對(duì)偶、典故，故以鋪陳見(jiàn)長(zhǎng)，而不適于敘事、議論、抒情，清代孫梅《四六叢話·敘論》指出：“四六之文，議論難矣，而敘事尤難。”而李商隱的駢文融合南梁的徐陵、中唐的陸贄這兩家駢文之所長(zhǎng)，取徐陵之善敘事，取陸贄之善說(shuō)理，將典故與敘事、議論、抒情相結(jié)合，運(yùn)用靈動(dòng)筆法，注入疏宕文氣，化板滯為流暢、凝重為俊爽，在尺牘中娓娓而談、感發(fā)人心，例如：

某悼傷以來(lái)，光陰未幾。梧桐半死，方有述哀；靈光獨(dú)存，且兼多病。眷言息胤，不暇提攜?；蛐∮谑逡怪校蛴子诓??！劣谀蠂?guó)妖姬，叢臺(tái)妙妓，雖有涉于篇什，實(shí)不接于風(fēng)流?！段藦闹驹福n寢前言，使國(guó)人盡保展禽，酒肆不疑阮籍。

——《上河?xùn)|公啟》

這里李商隱委婉陳詞，辭謝幕主做媒。全篇流露他對(duì)幼小兒女的憐愛(ài)，顯示他與亡妻伉儷情深、不忍續(xù)弦。篇末以展禽、阮籍這兩位歷史上著名的正人君子為榜樣并自勉，表達(dá)自己堅(jiān)定的自潔信念。此時(shí)李商隱已步入人生暮年，飽經(jīng)世事、閱盡滄桑，可貴的是他依然保有修己為人的善良心愿與自潔靈魂，而這深心善感通過(guò)婉曲之詞、恰切之典巧妙道出，具有動(dòng)人心魄的力量。

李商隱的駢體尺牘用典繁復(fù)，他的散體尺牘也巧于用典，而且運(yùn)用自然、不著痕跡，例如：

私自恐懼，憂若囚械，后幸有中書長(zhǎng)者曰：“此人不堪。”抹去之，乃大快樂(lè)，曰：“此后不能知東西左右，亦不畏矣！”

——《與陶進(jìn)士書》

這里“東西左右”一語(yǔ)，化用《后漢書·逢萌傳》的語(yǔ)句：“詔書征（逢）萌，托以老耄，迷路東西?！彪m是用典，但如同脫口而出，渾化無(wú)跡，情感與典故融合無(wú)間，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，也絲毫不影響讀者閱讀和理解，顯示出李商隱在用典技藝方面高度純熟，幾乎已達(dá)清代薛雪所推崇的“水中著鹽，飲水乃知” ”的藝術(shù)境界。

四、辭藻驚艷 聲律諧婉

駢文古稱“麗辭”，是中國(guó)古代最重文采的文體，所以藻飾是駢文的四大要素之一。李商隱的駢文，在藻飾方面取得了很高的成就，前人評(píng)之為“繁縟”“濃麗”，清代朱鶴齡盛贊道：“義山四六，其源出于子山，故章?lián)ぴ齑沃A，句挾驚人之艷，以磔裂為工，以纖妍為態(tài)?！崩钌屉[駢體尺牘中的藻飾，主要表現(xiàn)在色彩、形態(tài)、夸飾、鋪排等方面。

色彩藻飾，是李商隱的尺牘中經(jīng)常使用五色繽紛的詞匯，使文章從整體上顯得色彩鮮明，給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，例如：

白露初凝，朱門漸遠(yuǎn)；丹霄不泯，白首知?dú)w。

——《上河陽(yáng)李大夫狀一》

然猶斧藻是思，丹青不足。……不謂恕以蕭稂，加之金雘。

——《獻(xiàn)相國(guó)京兆公啟二》

形態(tài)藻飾，是李商隱在尺牘中往往借助于景物描寫，營(yíng)造出富有詩(shī)情畫意的境界，既渲染了感情氛圍，又扣動(dòng)了讀者心扉，例如：

隘傭蝸舍，危托燕巢。春畹將游，則蕙蘭絕徑；秋庭欲掃，則霜露沾衣。

——《上尚書范陽(yáng)公啟》

行吟花幕，臥想金臺(tái)。未離紫陌之塵，已夢(mèng)清淮之月。依仁佩德，白首知?dú)w。

——《上尚書范陽(yáng)公第二啟》

夸飾藻飾，是李商隱在尺牘中有時(shí)使用夸張的藝術(shù)手法，以表示祝賀之義，或表達(dá)致謝之情，而且運(yùn)用得巧妙自然、分寸得當(dāng)，收到劉勰所說(shuō)的“夸而有節(jié)、飾而不誣”的藝術(shù)效果，例如：

相公以五月十九日登庸。清廟降靈，蒼生受福，動(dòng)植之內(nèi)，歡呼必同?！瓰槿荷灸?，作九流之華蓋?！偌覠o(wú)抗禮之人，六藝絕措詞之士。

——《上座主李相公狀》

付惟尚書有夫子之文章，備如來(lái)之行愿?！乖鲚x，龍宮發(fā)色。流傳沙界，震動(dòng)風(fēng)輪?！厣聿及l(fā)，以候還辭，無(wú)任懇迫之至。

——《上河?xùn)|公第二啟》

鋪排藻飾，是李商隱在尺牘中運(yùn)用精致的鋪排、疊加的渲染，這種藝術(shù)手法多用來(lái)向達(dá)官顯貴歌功頌德，或干謁陳情，創(chuàng)造出典雅而富麗的藝術(shù)風(fēng)格，例如：

方今圣政維新，朝綱大舉，征伊、皋為輔佐，用褒、向以論思。大窒澆風(fēng)，廓開雅道?？w囚為學(xué)，重見(jiàn)程生；掌故受經(jīng)，復(fù)聞晁子。

——《獻(xiàn)舍人彭城公啟》

衛(wèi)玠談道，當(dāng)海內(nèi)之風(fēng)流；張華聚書，見(jiàn)天下之奇密。自頃出持戎律，入踐臺(tái)司，暗合孫、吳，乃山濤余力；自比管、樂(lè)，亦孔明戲言。

——《獻(xiàn)相國(guó)京兆公啟二》

總之，李商隱的尺牘兼采并用多種藻飾方法雕章琢句，同時(shí)又將復(fù)雜的情事、難言的衷曲與濃麗的辭藻結(jié)合在一起，使三者相得益彰，避免了劉勰批評(píng)的“碌碌麗辭，則昏睡耳目”之弊，將駢文藻飾升華到“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”的藝術(shù)境界。

駢文與律詩(shī)，是中國(guó)古代最為講究音樂(lè)美的兩種文體，而聲律是構(gòu)成駢文音樂(lè)美的首要因素，故《文心雕龍·聲律》指出：“故言語(yǔ)者，文章關(guān)鍵，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已?！崩钌屉[作為杰出的詩(shī)人，于聲律最為擅場(chǎng)，他的律詩(shī)平仄協(xié)調(diào)、珠圓玉潤(rùn)，他的駢文抑揚(yáng)頓挫、和諧悅耳，在他的駢體尺牘中，聲律之美主要體現(xiàn)在押韻和平仄兩方面。

押韻，主要有句句押韻、隔句押韻、一韻到底、中間換韻四種，在李商隱的尺牘中，這四種用韻方法都得到了妥帖運(yùn)用，例如：

每至因事寄情，寓物成命；無(wú)不搦管興嘆，伏紙多慚。

——《上令狐相公狀二》

某簪組末流，丘樊賤品。疏忽三載，邅回一名。

——《上鄭州蕭給事?tīng)睢?/p>

管寧木榻，坐已膝穿；孔伋缊袍，行而肘見(jiàn)。

——《獻(xiàn)舍人河?xùn)|公啟》

昔吳公薦賈，非宜銓管之私；孔子鑄顏，未是陶鈞之力。比誼恩重，方淵感深；嗟睹奧以未期，但濡毫而抒懇。

——《上座主李相公狀》

平仄，駢文的出句與對(duì)句的句尾處要求平聲字與入聲字相對(duì)應(yīng)，其類型可分為仄起平收式和平起仄收式兩種。在李商隱的駢體尺牘中，前一類如：

李商隱在句中的停頓處或關(guān)鍵處，往往也使用平仄對(duì)應(yīng)，例如：

上述這些例句，無(wú)論句尾或句中皆押韻精當(dāng)，且平仄相間、錯(cuò)落有致，如水晶如意般環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏鮮明，和諧悅耳，極富韻律美感，充分展現(xiàn)出音樂(lè)的節(jié)奏感和旋律美，收到了劉勰所稱的“轆轤交往，逆鱗相比”的藝術(shù)效果。

五、融情入文 深幽詩(shī)境

李商隱是晚唐獨(dú)樹一幟的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌以“深情綿邈”“沉博絕麗”而著稱，他的駢文亦以情深辭婉、哀感纏綿而獲譽(yù)。李商隱生前曾在《樊南甲集序》中稱自己所作駢文：“哀上浮壯，能感動(dòng)人?！薄杜f唐書·李商隱傳》也稱許其：“尤善為誄奠之辭。”孫梅評(píng)李商隱的駢文：“李文麗而惻愴自見(jiàn)?！彼^“惻愴”，就是以抒發(fā)哀感、表現(xiàn)悲情為文章情感的主旋律。劉學(xué)鍇在標(biāo)舉李商隱的祭文和一部分抒情尺牘的成就時(shí)，曾經(jīng)以“詩(shī)語(yǔ)”“詩(shī)情”“詩(shī)境”來(lái)論說(shuō)李商隱駢文在抒情方面的特點(diǎn)，并指出：“樊南文中的詩(shī)語(yǔ)、詩(shī)情、詩(shī)境，從根本上說(shuō)，皆源于商隱特有的‘詩(shī)心’。這種‘詩(shī)心’，主要表現(xiàn)為互有關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面：一是對(duì)人生悲劇特有的關(guān)注和深刻體驗(yàn)……一是義山獨(dú)具的感傷氣質(zhì)和個(gè)性。”因而，以濃郁的感情（尤其是身世之感、不遇之痛），用精切的典故、華贍的辭藻，和含蓄深婉、細(xì)膩曲折的筆觸，來(lái)娓娓抒寫自己內(nèi)心的感受和悲情，就成為李商隱駢文（包括駢體尺牘）抒情性的主要特征。

李商隱駢文中的悲情，來(lái)源于他懷才不遇、遭逢坎坷的悲劇命運(yùn)，因此在他的尺牘創(chuàng)作中，只要是涉及有關(guān)身世遭際的話題，立刻會(huì)觸動(dòng)他內(nèi)心深處郁積的情愫，把在現(xiàn)實(shí)生活中不敢言又不欲言盡的真情實(shí)感灌注在字里行間，如朱鶴齡所說(shuō)：“唐自大和以后，閹人橫暴，黨禍蔓延，義山厄塞當(dāng)涂，沉淪記室，其身危，則顯言不可而曲言之；其思苦，則莊語(yǔ)不可而謾語(yǔ)之。”運(yùn)用駢儷句式，出以繁密典故，來(lái)表現(xiàn)他那深幽婉轉(zhuǎn)、抑郁曲折的內(nèi)心世界，而且這種內(nèi)心世界，看似謙卑柔韌實(shí)則百煉成鋼，看似精神囚徒實(shí)則精神貴族，具有一種凄美悲壯、感人至深的精神力量。例如他在尺牘中，經(jīng)常訴說(shuō)自身的遭遇：

某簪組末流，丘樊賤品。疏忽三載，邅回一名。豈于此生，望有知己！

——《上鄭州蕭給事?tīng)睢?/p>

某頑魯無(wú)堪，退縮有素。賦成誰(shuí)薦？食絕唯歌?！瓕偃松锌?，逢世路之推遷。

——《上河南盧給事?tīng)睢?/p>

某窮辱之地，早受深知，遂以嘉姻，托之弱植。雖冶長(zhǎng)無(wú)罪，堪成子妻之恩；而呂范久貧，莫見(jiàn)夫家之盛。

——《上易定李尚書狀》

某早奉輝光，常蒙咳唾?！蹰熓?，流離萬(wàn)里，《扶風(fēng)歌》則劉琨抱膝，《白頭吟》則鮑昭拊膺。重至門闈，空余皮骨。方從初服，無(wú)補(bǔ)大鈞。穿履敝衣，正同東郭；槁項(xiàng)黃馘，乃類曹商。

——《賀相國(guó)汝南公啟》

上述這些典麗精工的語(yǔ)句，都是從肺腑中自然流出，使讀者體察到李商隱懷才不遇、天涯飄零的悲慨與無(wú)助，誠(chéng)如他對(duì)自己身世的表白：“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親?！闭?yàn)樗诔郀┲惺惆l(fā)的悲情源出至情真性，所以凄惻哀婉，打動(dòng)人心。

李商隱的尺牘，不僅富有濃郁的抒情性，而且具有一種深幽雋美的詩(shī)的境界，正如他的詩(shī)歌作品，追求深婉細(xì)膩、含蓄曲折的表達(dá)方式，從而營(yíng)造出一種深邃哀婉、沉博綺麗的詩(shī)境。李商隱的尺牘基本上使用駢體，駢文在中國(guó)古代的各種文章體裁中，是形式上最為考究的一種具有唯美主義特征和價(jià)值的文體，它以對(duì)偶工巧、用典繁夥、辭藻華麗、聲律諧美為主要的藝術(shù)特點(diǎn)，這使它與詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄精煉、富有音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的特點(diǎn)密切相關(guān)。因此，駢文在發(fā)展歷程中，適當(dāng)?shù)匚≡?shī)歌語(yǔ)言的形象性和韻味，從而營(yíng)造出詩(shī)歌的意境，就成為自六朝徐陵、庾信，至唐代“初唐四杰”以來(lái)駢文創(chuàng)作中出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)追求傾向。李商隱沿著徐庾、四杰開創(chuàng)的駢文詩(shī)化創(chuàng)作路徑，在這方面的造詣可謂戛戛獨(dú)造。他在尺牘創(chuàng)作中借助形象的描繪和抒情的吟詠，創(chuàng)造出蘊(yùn)含詩(shī)的意境的語(yǔ)句俯拾皆是，例如：

每水檻花朝，菊亭雪夜，篇什率征于繼和，杯觴曲賜其盡歡。

——《上令狐相公狀一》

今春華已煦，時(shí)服初成，竹洞松崗，蘭塘蕙苑，聚星卜會(huì)，望月舒吟。

——《上李舍人狀五》

文革錦茵，終成虛飾；杯勺匕箸，誰(shuí)與為歡！孤?tīng)T扁舟，寒更永夜，回腸延首，書不盡言。

——《謝鄧州周舍人啟》

其或綺霞牽思，珪月當(dāng)情，烏鵲繞枝，芙蓉出水，平子《四愁》之日，休文《八詠》之辰。

——《獻(xiàn)相國(guó)京兆公啟二》

上述這些駢辭儷句，或清新俊逸，或秀韻天成，或凄婉深邃，或渾雅圓融，描繪出深幽清婉、引人入勝的美麗詩(shī)境。然而在這雋美詩(shī)境的表面下，深藏著的卻是作者深沉凄愴的人生感慨和流溢在字里行間的濃郁悲情。這種寓悲于美、愈美愈悲的藝術(shù)風(fēng)格，已經(jīng)成為李商隱有代表性的《無(wú)題》等詩(shī)歌作品的鮮明特征。而在李商隱的尺牘作品里，由于他將詩(shī)情、詩(shī)境融會(huì)其中，使得尺牘也具有了詩(shī)的情韻與意境，因此雖稱儷語(yǔ)，實(shí)為詩(shī)章，使人流連吟詠、亹亹不倦，從而超越了尺牘文體的應(yīng)用性和程式化，達(dá)到了藝術(shù)美文的高度。

六、結(jié)語(yǔ)

李商隱的詩(shī)歌在晚唐詩(shī)壇異彩獨(dú)放，他的尺牘也在晚唐文壇秀峰挺出，而李商隱的尺牘產(chǎn)生在晚唐時(shí)期的歷史文化土壤之中，這就從整體上決定和影響著李商隱的創(chuàng)作道路和審美傾向。

晚唐時(shí)期，唐帝國(guó)日漸走向衰落，由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的腐敗，從中唐以來(lái)，逐漸形成宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)、藩鎮(zhèn)割據(jù)這威脅唐王朝統(tǒng)治的三大痼疾，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、兵連禍結(jié)，人民生活日益窮苦，農(nóng)民起義連綿不絕，唐帝國(guó)就在內(nèi)憂外患中走向覆滅。在這種昏暗的社會(huì)狀態(tài)下，大批出身寒微的文人，處境愈發(fā)艱辛，仕進(jìn)前途渺茫。自中唐以后，科舉制度日益窳敗，以致被權(quán)豪勢(shì)要把持，廣大寒士則晉身無(wú)門，仕途之路近乎斷絕?，F(xiàn)實(shí)的冷酷與無(wú)助，迫使眾多科舉不第的文人們另謀出路，例如溫庭筠、羅隱、曹唐、羅虬、李山甫、唐彥謙、譚用之、陸龜蒙等著名文人，都是終生未第的布衣流落之士，而李商隱、韋莊、鄭谷、吳融、杜荀鶴、胡曾、皮日休、聶夷中等文人雖終獲及第，卻也是輾轉(zhuǎn)幕府、飄零半生。他們或投身幕府，以求衣食；或漂泊轉(zhuǎn)徙，寄寓宦門；或隱居荒野，孤貧終老；或浪跡天涯，傳食四方；甚或參加農(nóng)民起義，橫遭非命。他們?nèi)后w性的不幸遭際，印證著晚唐社會(huì)的衰頹和不可挽救，他們是晚唐社會(huì)的零余者和邊緣人。

晚唐的社會(huì)環(huán)境決定著文人的心態(tài)，晚唐下層文人一方面從思想上認(rèn)清了社會(huì)黑暗的現(xiàn)狀，另一方面為自身坎坷的遭遇而抑郁感傷。表現(xiàn)在個(gè)人行動(dòng)上，他們往往風(fēng)塵仆仆、奔走權(quán)門，致書獻(xiàn)詩(shī)、干謁不倦，顯示對(duì)求仕進(jìn)、圖抱負(fù)的永不衰竭的熱切向往，但在內(nèi)心深處，他們又能感受得到大廈將傾、難以實(shí)現(xiàn)自身理想的悲哀無(wú)助。因而，審視晚唐下層文人的普遍心態(tài)，發(fā)現(xiàn)他們具有相同或相似的特征，即：感傷哀怨、悲苦凄涼的末世衰颯的人生心態(tài)，批判現(xiàn)實(shí)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的憤世嫉俗的創(chuàng)作心態(tài)，搖尾乞憐、托庇四方的謙卑無(wú)助的生存心態(tài)。晚唐文人的這種普遍心態(tài)，自然會(huì)影響、滲透到他們的創(chuàng)作中去，所謂“貧士失職而志不平”，自宋玉以來(lái)沿襲千年之久的悲士不遇的主題，戰(zhàn)國(guó)到秦漢之間，多是通過(guò)辭賦這一文學(xué)形式歌詠表達(dá)，魏晉南北朝時(shí)期則通過(guò)抒情小賦和詠懷詩(shī)來(lái)表現(xiàn)，到了晚唐時(shí)期，這類主題越來(lái)越多地表現(xiàn)為下層文人對(duì)自身遭際的抒寫，而且這些內(nèi)容更多地出現(xiàn)在他們創(chuàng)作的尺牘當(dāng)中。晚唐時(shí)期的尺牘，作為被當(dāng)時(shí)的文人廣泛運(yùn)用、借以尋求仕進(jìn)、展開人際往來(lái)的一種重要的應(yīng)用文體，就在眾多文人的筆下得到了發(fā)展的空間，形成了晚唐尺牘的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌，反映出晚唐黑暗的社會(huì)環(huán)境里下層文士們的創(chuàng)作心理特征，即懷才不遇的憤懣、自媒自炫的苦吟和嗜文成癖的解脫。

李商隱作為晚唐文學(xué)的代表人物，從他的全部生活、創(chuàng)作活動(dòng)及其成就來(lái)看，他承擔(dān)起傳統(tǒng)文學(xué)舊壘的堅(jiān)守者的使命。中晚唐新興的文體，例如長(zhǎng)短句詞、傳奇小說(shuō)、變文俗講，他對(duì)此從未有所染指。他畢生致力創(chuàng)作的，依然是詩(shī)歌、駢文、古文這些傳統(tǒng)文體。在詩(shī)歌領(lǐng)域，他力矯中唐元稹、白居易的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)所引領(lǐng)的功利主義創(chuàng)作傾向，回歸唯美主義藝術(shù)創(chuàng)作；在駢文領(lǐng)域，他摒棄中唐陸贄的駢體公牘開創(chuàng)的通俗化、實(shí)用化書寫模式，回歸六朝駢文的典麗化，創(chuàng)作出情深辭隱、典雅富麗的藝術(shù)作品；在古文領(lǐng)域，他不隨中唐韓愈、柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)所標(biāo)舉的雄強(qiáng)奔放的文風(fēng)，而是回歸漢魏古文，崇實(shí)尚簡(jiǎn)。李商隱在文學(xué)世界里的堅(jiān)守，顯現(xiàn)出他在歷經(jīng)坎坷磨難的人生道路上，是以一種近乎虔誠(chéng)的態(tài)度去抒寫內(nèi)心世界的動(dòng)蕩與搏斗，正如董乃斌所說(shuō)：“是一場(chǎng)靈魂的自救運(yùn)動(dòng)?！闭沁@對(duì)自身遭遇的不懈詠嘆，使得他在晚唐國(guó)運(yùn)日漸衰頹、士人心態(tài)總體趨向哀傷和無(wú)助的歷史環(huán)境下，為他自己和他所代表的下層文士群體，留下了難以忘卻的時(shí)代的悲歌。

李商隱一生中奔波仕途、飄零幕府，伴隨著他與眾多的權(quán)力人物周旋往來(lái)，尺牘創(chuàng)作也貫穿了他的一生。創(chuàng)作時(shí)期從唐文宗大和六年（832）至唐宣宗大中十年（856），前后長(zhǎng)達(dá)二十五年，從創(chuàng)作時(shí)間和藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，可以劃分成三個(gè)階段：早期、中期和晚期。早期：從唐文宗大和六年至開成五年（832—840）。這一時(shí)期李商隱處在青年，充滿熱情地展開仕途進(jìn)取，因而他的尺牘主要是致幕主、親戚、文友等，內(nèi)容上除了敘舊之外，往往暢談胸懷，渴望大展抱負(fù)，故而尺牘的藝術(shù)風(fēng)格是氣凌飛霜、筆挾英銳。中期：從唐武宗會(huì)昌元年至唐宣宗大中四年（841—850）。這時(shí)期李商隱正處在人生的盛年，雖然在仕途上屢經(jīng)挫辱，生活上也多有磨難，但他仍然對(duì)自己的文學(xué)才能高度自信，對(duì)日后的仕進(jìn)前程充滿熱望，因而他的尺牘所致人物，有座主、親戚還有高官顯貴，對(duì)象最為廣泛。內(nèi)容上除了訴說(shuō)自身遭遇，更多的是向?qū)Ψ阶运]才能、表露心跡，顯示出不甘現(xiàn)狀、急切進(jìn)取的精神風(fēng)貌，故而尺牘的藝術(shù)風(fēng)格是壯懷峻烈、文思泉涌。晚期：從唐宣宗大中五年至大中十年（851—856）。這時(shí)的李商隱已步入中年，由于人生的磨難，他的思想和言行逐漸轉(zhuǎn)入深沉和務(wù)實(shí)，因而他的尺牘主要是致幕主、親戚等，內(nèi)容上依然是以追求仕進(jìn)為主旋律，但身世之悲、心靈之痛時(shí)常洋溢在筆端紙上，故而尺牘的藝術(shù)風(fēng)格是悲情凄婉、化工筆境。

李商隱的尺牘創(chuàng)作，圍繞著他一生追求仕進(jìn)、追求理想、追求實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)為創(chuàng)作主題，并以此激勵(lì)著他不屈奮進(jìn)。雖然，在晚唐可悲的社會(huì)環(huán)境下，李商隱最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向，贏得命運(yùn)的改觀，但他以自己的悲劇生命歷程寫就的尺牘卻永遠(yuǎn)流傳后世，為中國(guó)古代尺牘文學(xué)增添了一座凄美悲壯的豐碑。

①②〔東漢〕許慎：《說(shuō)文解字注》，〔清〕段玉裁注，上海古籍出版社1995年版，第465頁(yè)，第465頁(yè)。

③??21??? 張仁青：《駢文學(xué)》，文史哲出版社2003年版，第86頁(yè)，第3頁(yè)，第45頁(yè)，第137頁(yè)，第153頁(yè)，第154頁(yè)，第156頁(yè)。

④⑤⑥⑦⑧⑨⑩????23 33 34 35 36 37〔南朝·梁〕劉勰：《文心雕龍全譯》，龍必琨注，貴州人民出版社1994年版，第424頁(yè)，第424頁(yè)，第428頁(yè)，第424頁(yè)，第428頁(yè)，第424頁(yè)，第425頁(yè)，第424頁(yè)，第425頁(yè)，第354頁(yè)，第452頁(yè)，第452頁(yè)，第449頁(yè)，第428頁(yè)，第442頁(yè)，第401頁(yè)，第403頁(yè)。

? 周振甫：《李商隱選集》，上海古籍出版社1999年版，第4頁(yè)。

??27 莫道才：《駢文研究與歷代四六話》，遼海出版社2011年版，第514頁(yè)，第519頁(yè)，第42頁(yè)。

18 于景祥：《中國(guó)駢文通史》，遼寧人民出版社2002年版，第629頁(yè)。

22 30 32 38 39 44 劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)、黃世中：《李商隱資料匯編》，中華書局2016年版，第27頁(yè)，第13頁(yè)，第245頁(yè)，第286頁(yè)，第242頁(yè)，第243頁(yè)。

28 40 45 劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng) ：《李商隱文編年校注》，中華書局2002年版，第441頁(yè)，第713頁(yè)，第814頁(yè)。

29 〔清〕薛雪：《一瓢詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1979年版，第135頁(yè)。

31 瞿兌之：《駢文概論》，海南出版社1994年版，第105頁(yè)。

41 〔五代〕劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版，第5078頁(yè)。

42 〔清〕孫梅：《四六叢話》，李金松注，人民文學(xué)出版社2010年版，第468頁(yè)。

43 劉學(xué)鍇：《李商隱傳論》，安徽大學(xué)出版社2002年版，第820頁(yè)。

46 董乃斌：《李商隱的心靈世界》，上海古籍出版社2012年版，第93頁(yè)。