徐永燊

（四川文理學(xué)院體育學(xué)院，四川達州 635000）

民俗可以促進體育發(fā)展，反過來，體育傳承同樣可以促進民俗傳承。無論是祭祀還是各種社交娛樂，無論是在貴族上層的生活圈，還是市井百姓的生活圈，體育與酒均呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)聯(lián)。少數(shù)民族文化有著輝煌燦爛和博大精深的特性，對人類文明做出的貢獻巨大。在我國的55 個少數(shù)民族中，每個民族都具備著自身獨有的酒文化，且在整體上表現(xiàn)出了豐富多樣的特性。少數(shù)民族民俗體育和酒文化均隸屬中華民族歷史長河中亞文化范圍，在相互影響中高效發(fā)展，提升了民族凝聚力[1-2]。少數(shù)民族承載著非常厚重的民俗體育與十分豐富的酒文化資源，且民俗體育文化和酒文化的交流互動蘊藏著很大的提升空間。在我國，各個少數(shù)民族均具有其自身獨特的風(fēng)俗習(xí)慣。為了更好地促進少數(shù)民族民俗體育傳承與酒文化的相互聯(lián)系，對我國酒文化與民俗體育文化的融合發(fā)展進行研究分析。通過分析探討少數(shù)民族民俗體育傳承與酒文化的融合與發(fā)展問題，為現(xiàn)代體育和酒文化的融合與發(fā)展提供參考。

1 體育傳承與酒文化的聯(lián)結(jié)

體育傳承與酒文化的聯(lián)結(jié)主要體現(xiàn)在3 方面：體育傳承和酒文化在養(yǎng)生中的聯(lián)結(jié)、體育傳承和酒文化在禮儀中的聯(lián)結(jié)、體育傳承和酒文化在日常中的聯(lián)結(jié)。具體分析如下。

1.1 體育傳承和酒文化在養(yǎng)生中的聯(lián)結(jié)

實際上，養(yǎng)生即為基于身體與生命本身的發(fā)展規(guī)律、生態(tài)自然以及社會整體環(huán)境，利用不同方法，實現(xiàn)生命的保養(yǎng)和護養(yǎng)，主要目標(biāo)是增強人的體質(zhì)，并提升生命質(zhì)量。在中華民族，養(yǎng)生文化被視為歷史長河中瑰寶文化之一。養(yǎng)生方法中酒與體育運動有著關(guān)鍵作用，其表征了中華民族特有的文化意蘊[3-4]。

1.2 體育傳承和酒文化在禮儀中的聯(lián)結(jié)

我國具有禮儀之邦的美稱，將禮儀看得非常重要，遠(yuǎn)在西周，中華民族就已經(jīng)出現(xiàn)了禮樂文明。禮儀在我國古代社會中具有十分重要的地位，古有“道德仁義，非禮不成”之說。君與臣之間、上與下之間、父與子之間、兄和弟之間，非禮不定?？梢哉f“禮”貫穿了人成長的各個階段與場合，且每一種“禮”存在的意義和意蘊均需具象的形式，亦或是儀式去描述與執(zhí)行，上述各階段與場合中“禮”“儀”進行連接的過程中，酒文化與體育活動均是非常關(guān)鍵的媒介。

1.3 體育傳承和酒文化在日常中的聯(lián)結(jié)

在祭祀等較為神圣莊嚴(yán)的場合，酒和體育均是必要的載體，在平常生活中，酒和體育也是人們?nèi)粘Ｐ蓍e的主要表達形式之一[5-6]。在比較艱苦的勞動空閑下，以酒和體育的形式休息也是一種生理需求。從人依木，當(dāng)人在勞作中停下來，依靠著樹木休息，這是我國古代人們最本真的休息方式。在各種休息方式中，不僅包含依木而息的原始狀態(tài)，還包含各種不同的休息形式，其中娛樂性就是人們向往的最優(yōu)休息狀態(tài)，除了需要休息，還要休息得很“閑”，從而達到身心放松和舒暢的狀態(tài)。休閑活動時人們注重的生存狀態(tài)，在人類發(fā)展和進步中有著關(guān)鍵作用，人們對于這種休閑始終保持追求的狀態(tài)。

2 傳統(tǒng)體育傳承與酒文化融合發(fā)展

根據(jù)上述分析，得出民俗體育傳承與酒文化的融合與發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾方面（見圖1）。

2.1 傳統(tǒng)體育和祭祀用酒文化融合與發(fā)展

在歷史發(fā)展中，酒為各個民族祭拜祖先過程中不可或缺的祭品，且祭祀活動中用酒的儀式非常嚴(yán)格。在該過程中，主要是為了營造出一種莊嚴(yán)且肅穆的祭祀氣氛，以此由心理上確立民族祖先神圣莊嚴(yán)的地位。與此同時，祭祀中的人會自覺，亦或是不自覺地使用酒當(dāng)作一種興奮溶劑，以此營造出一種熱烈且激昂的氣氛。有一些關(guān)于緬懷祖先歷史業(yè)績的酒歌，能夠適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)本族成員的情感表達，并緊密圍繞本族祖先，從而形成一種特別的民族凝聚力。

2.2 傳統(tǒng)體育和慶賀性節(jié)日用酒文化融合與發(fā)展

比較典型的慶賀性節(jié)日為春節(jié)、藏歷年等。我國很多民族與漢族相同，均是將春節(jié)當(dāng)成自己民族中的主要慶賀性節(jié)日，在節(jié)日期間會有很多民俗活動以及體育活動，且形式多種多樣，這為節(jié)日營造出了一種十分喜慶和歡快的氣氛。在節(jié)日期間，酒為不可缺少的助興元素，節(jié)日參與人員相互敬酒，把酒言歡，叼羊、賽馬和摔跤等一系列體育活動成為了人們抒發(fā)情懷的主要方式，且勝利的一方通常會將酒當(dāng)作獎品。除此之外，還有部分少數(shù)民族在節(jié)令性的慶賀節(jié)日中同樣有著酒文化和體育文化的身影，例如馬爾康地區(qū)的“賞花節(jié)”活動中，很多川康藏族同胞會將有本民族特色的青稞酒帶到節(jié)日中，參與到射箭、賽馬和摔跤等體育活動中。

2.3 傳統(tǒng)體育和社交娛樂性節(jié)日用酒文化融合與發(fā)展

通常情況下，少數(shù)民族的聚集地會在比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，再加上少數(shù)民族整體居住呈分散趨勢，這使少數(shù)民族非常重視節(jié)日時的情感溝通機會。情感的快速融合、氛圍的迅速調(diào)節(jié)分別可以在文體活動中得以實現(xiàn)，其中飲酒是必要的存在。在繁多的民族節(jié)日中，很多節(jié)日會直接利用體育項目進行命名。在部分節(jié)日中，人們非常重視娛樂，而輕競技，進而有效推進了少數(shù)民族民俗體育傳承的娛樂性發(fā)展，這也為民俗節(jié)日深度推廣提供了支撐，民俗社交娛樂節(jié)日均無法離開酒元素，通常將酒作為禮品或者獎品，響箭比賽前后喝酒也是藏族傳統(tǒng)民俗習(xí)慣。

2.4 武術(shù)傳承與酒文化的融合與發(fā)展

武術(shù)可以在世界屹立，究其原因為其蘊含著非常深刻的東方哲學(xué)，且具備著十分鮮明的中國民族特色。武術(shù)根植在中華民族傳統(tǒng)文化沃土上，在幾千年的華夏文明滋養(yǎng)與哺育中迅速發(fā)展，其歷經(jīng)了千錘百煉，以各方凝聚而形成具備獨特民族色彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武術(shù)是基于傳統(tǒng)哲學(xué)理念與倫理思想，依據(jù)傳統(tǒng)兵學(xué)與醫(yī)學(xué)，并以內(nèi)外兼修和術(shù)道并重為獨特性的一項十分豐富的運動，是我國民族特點極為強烈的文化瑰寶。

酒文化和武術(shù)融合成果如圖2所示。

圖2 中，醉拳為模仿醉酒之人動作的象形拳術(shù)，利用醉形和醉態(tài)以迷惑對手，其將武術(shù)進攻和防守融合為一體。醉拳根據(jù)非常嚴(yán)格的武術(shù)手法、步法以及身法等進行組合而形成特色各異的套路醉拳、劍術(shù)等，而套路醉拳、劍術(shù)等相融合形成醉劍和醉棍，為現(xiàn)代具有表演性質(zhì)的武術(shù)關(guān)鍵構(gòu)成部分之一[7-8]。

醉劍為酒文化浸潤下的劍術(shù)，醉劍運行呈現(xiàn)出奔放如醉和形如醉酒的特點，且招招式式均在不穩(wěn)的狀態(tài)中應(yīng)付對手。

醉棍是將醉拳運行中假裝攻擊和技巧性跌倒及棍術(shù)中劈、撥、挑等一系列棍法相互融合，構(gòu)成非常實用的醉棍套路。

醉拳內(nèi)涵異常豐富，單單醉拳的套路就有很多種，比如醉八仙、太白醉酒、武松醉跌、武松脫銬拳以及醉者戲猴等。醉拳在不同風(fēng)格特點上可劃分成3 個類別：其一是重形，大多是模仿滑稽可笑的醉酒狀態(tài)；其二是重技，該技在“醉”中以攻擊性技巧為主予以發(fā)展；其三是技和形并重，不僅包含醉態(tài)的酷肖，技法還具備凌厲發(fā)招的特性。醉拳整體發(fā)展歷程可劃分成以下兩個類別：其一為比較傳統(tǒng)的醉拳套路，相對側(cè)重武術(shù)的技擊性；其二為現(xiàn)代醉拳套路，比較突出表演性。除了典型的醉拳套路，還包含醉劍和醉棍，兩者均隸屬醉拳類別。

3 現(xiàn)代體育和酒文化的融合與發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化歷史波瀾壯闊，酒文化憑其濃厚的人文色彩，在歷史長河中占據(jù)著非常重要的位置。酒文化在我國歷史中的發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長，很多文人墨客借酒寫詩作畫，這為中華民族當(dāng)代發(fā)展留下了十分寶貴的史詩情懷。但除了上述的傳統(tǒng)體育和酒文化的融合與發(fā)展外，現(xiàn)代體育傳承與酒文化的融合與發(fā)展研究同樣有著巨大意義。

圖3 為現(xiàn)代體育和酒文化的融合與發(fā)展的主要體現(xiàn)。

3.1 體育活動為載體時酒文化的融合

飲酒可以使人更有想象力和創(chuàng)造力，可以使人跨越時間與空間進入自由層面。綜合現(xiàn)今奧運精神可知，兩者均為一種激情和超越，兩者存在的差異性在于體育運動的本質(zhì)是超越人類體能，酒可以帶人超越現(xiàn)實進入更加自由的精神世界。

3.2 體育項目為載體時酒文化的融合

基于不同體育項目之間存在的文化內(nèi)涵，酒文化也在隨之變化。例如在激烈的對抗項目時，通常會與啤酒文化密切相連，而高爾夫球常常與紅酒文化緊密相連，在少數(shù)民族體育項目中白酒文化必不可少，這標(biāo)志著酒文化的附和是體育傳承賦予的內(nèi)涵提升。

3.3 體育賽事為營銷訴求時酒文化的融合

在一些比較重大的體育賽事中，會發(fā)行相關(guān)紀(jì)念酒等一系列紀(jì)念品，且這些紀(jì)念產(chǎn)品均與此次體育事件進行了高效結(jié)合，充分體現(xiàn)了賽事的紀(jì)念意義，同時也結(jié)合了企業(yè)自身的營銷訴求和產(chǎn)品推廣的想法。酒產(chǎn)業(yè)在傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)酒文化中有著十分重要的影響，其需要充分考慮到縣域經(jīng)濟，并綜合利用到大型體育賽事帶來的契機，實現(xiàn)自身品牌知名程度提升，并在一定程度上促進體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展[9-10]。

對少數(shù)民族民俗體育和酒文化未來的融合發(fā)展進行如下分析：

在少數(shù)民族不斷發(fā)展中，酒文化是其民俗風(fēng)情的關(guān)鍵組成部分之一，且具備很強的觀賞性與公眾參與性，例如歌舞勸酒和擊鼓飲酒等，能夠成為民俗旅游項目組成中的一部分。有些地區(qū)舉辦的各種宣傳活動，會吸引到各地具有一定特色的民族體育項目參與到其中，從而提升自己的知名度，以此將本民族文化價值轉(zhuǎn)向經(jīng)濟價值，帶動民族傳統(tǒng)體育文化進一步發(fā)展。

在少數(shù)民族中，傳統(tǒng)體育最注重的是體育自身存在的審美性、公眾娛樂性和公眾參與性等，對于競技性和勝負(fù)性不是很重視，不管輸贏均被當(dāng)成是人生中某個階段的磨礪，是對生活的強烈熱愛，是對人格進一步完善的促進。文化具備其自身的廣泛傳播特性與滲透性，民族民俗體育傳承與酒文化之間存在相互影響和相互關(guān)聯(lián)的聯(lián)系，并具備非常強的互補特性。在未來的發(fā)展中，可利用節(jié)日與體育比賽實現(xiàn)酒文化與少數(shù)民族民俗體育傳承之間的多形式交流與迅速發(fā)展。

4 結(jié)束語

在我國歷史長河中，各種文明多姿多彩，不管是單個文化體進行獨立演進，還是各種文化體間相互融合，均閃耀著民族民俗樸實和醇厚的人文底蘊。這些均離不開酒文化的熏陶。適當(dāng)?shù)娘嬀颇軌蜃屓嗽诰駥用嫔细杏X到愜意。民俗體育文化可以讓人有著自強不息的精神和勇敢的心態(tài)，讓人保持樂觀和積極的生活態(tài)度，因此將酒文化與民俗體育傳承進行完美結(jié)合，讓二者產(chǎn)生積極效應(yīng)。