陳維龍

“越是在社會思潮多元繁雜的年代，越是要努力維護社會價值觀念和精神體系的最大公約數(shù)?！绷?xí)近平總書記如此提過。隨著媒體傳播技術(shù)、傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播受眾的顛覆性創(chuàng)新優(yōu)化發(fā)展升級，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，傳播內(nèi)容紛繁多樣五花八門良莠不齊，主流文化、ACG亞文化、粉絲文化、二次元文化、御宅文化等多元文化交匯碰撞。面對如此紛繁多元的網(wǎng)絡(luò)時代，習(xí)近平高瞻遠矚描繪了社會價值觀念和精神體系的戰(zhàn)略目標(biāo)，為推動網(wǎng)絡(luò)與信息化事業(yè)健康發(fā)展、為維護網(wǎng)絡(luò)生態(tài)良性循環(huán)提供了行動指南，是新時代中國特色社會主義媒體傳播在媒體技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和價值創(chuàng)新的航向標(biāo)。

為深化落實習(xí)總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國的戰(zhàn)略部署，2019年中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布了《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺管理規(guī)范》和《網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容審核標(biāo)準細則》，針對網(wǎng)絡(luò)視頻領(lǐng)域存在的不文明不和諧不規(guī)范不作為現(xiàn)狀，做出了明確規(guī)定和細則指導(dǎo),彈幕視頻是本次發(fā)布的《規(guī)范》和《細則》的重點監(jiān)管對象。[1]彈幕視頻作為網(wǎng)絡(luò)視頻領(lǐng)域獨樹一幟的存在，有著其自身特有的生存屬性和傳播特征。彈幕視頻呈現(xiàn)出典型的亞文化特性，在青年群體中具有極高的影響力。

根據(jù)人民網(wǎng)等媒體的相關(guān)信息統(tǒng)計，目前國內(nèi)最大的彈幕視頻網(wǎng)站bilibili(嘩哩嘩哩，簡稱B站)活躍用戶超過1.5億，日均視頻播放量超1億。B站的年輕化特征顯著，其中年齡在24歲以下的用戶占比約76%，以大學(xué)生、中學(xué)生等青年群體為主，并覆蓋了約50%以上的城鎮(zhèn)年輕網(wǎng)民。惡搞、空耳、“吐槽”、謾罵、“鬼畜”等亞文化、二次元文化充斥彈幕視頻中，年輕人以一種娛樂至上、精神宣泄、交流碰撞、回避現(xiàn)實等的心態(tài)，通過彈幕形式在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)自我，體現(xiàn)個體價值。[2]

習(xí)近平強調(diào)過：“主流意識形態(tài)同青年價值觀之間的關(guān)系是引領(lǐng)而不是批判，是對話而不是責(zé)罵，是尋求共識而不是詆毀壓制?！彼苍f：“青年興則國家興,青年強則國家強。”探究如何實現(xiàn)主流文化和彈幕亞文化在彈幕視頻中的交匯融合，彈幕視頻在經(jīng)過短暫的快速發(fā)展后現(xiàn)狀如何，又正經(jīng)歷著怎樣的聚變、裂變，彈幕視頻的獨有特性能否適應(yīng)主流文化并符合國家對網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)制要求，通過深度解析彈幕視頻中的呈現(xiàn)方式、傳播內(nèi)容、文化價值、受眾特點和技術(shù)模式，通過編碼、解碼創(chuàng)新模式重構(gòu)彈幕視頻，從而打破文化隔閡，縮減數(shù)字溝壑，創(chuàng)新文化載體，實現(xiàn)文化繁榮，從而促成主流文化和ACG亞文化、二次元文化、御宅文化、彈幕文化的融合創(chuàng)新發(fā)展和青年群體的正向價值引導(dǎo)，達到事半功倍的傳播效果，是當(dāng)前亟待解決并極具挑戰(zhàn)的全新課題。

本文依托5G賦能智能媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析、人工智能等高端新興智能傳播技術(shù)，借助爬蟲算法、機器學(xué)習(xí)、自然語言處理、超級計算技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)人工智能等技術(shù)，對彈幕視頻進行智能分析、智能識別、智能處理、智能引導(dǎo)，[4]通過解構(gòu)彈幕視頻傳播過程、優(yōu)化彈幕主體、凈化彈幕內(nèi)容、創(chuàng)新彈幕通道、挖掘彈幕內(nèi)生價值，全方位、立體化實現(xiàn)彈幕視頻的主流價值引領(lǐng)，并最終實現(xiàn)習(xí)總書記要求的“為實現(xiàn)價值觀的引領(lǐng)、對話和共識尋求”提供解決方案和創(chuàng)新思路。

一、彈幕視頻發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

彈幕一詞由英文Bullet Curtain引伸而來，而彈幕視頻則最早起源于日本的NICONCO網(wǎng)站，開發(fā)此功能主要基于為網(wǎng)絡(luò)用戶創(chuàng)造一個互動交流的網(wǎng)絡(luò)平臺。彈幕是一種可以將受眾網(wǎng)絡(luò)評論即時呈現(xiàn)在視頻中的信息傳播手段，實現(xiàn)了在線影像和實時網(wǎng)評的二維融合，為受眾創(chuàng)造了跨越時間和空間限制的交互式體驗，讓受眾從被動參與者成為主動創(chuàng)造者，給予受眾極大的精神滿足和娛樂快感，并呈現(xiàn)出一批數(shù)量極大的擁有高度粘性和價值趨同的彈幕用戶。隨著彈幕用戶數(shù)量的不斷發(fā)展，大部分主流視頻網(wǎng)站也參與到了彈幕應(yīng)用大軍之中，并不斷優(yōu)化發(fā)展，比如騰訊視頻、愛奇藝、土豆優(yōu)酷“豆泡”等，[5]儼然一副“無彈幕非主流”的現(xiàn)狀，彈幕視頻的爆發(fā)期已然到來，并全方位地影響著互聯(lián)網(wǎng)群體的價值取向。

筆者根據(jù)彈幕的發(fā)展歷程，梳理出了自日本傳入中國后彈幕視頻主要經(jīng)歷的三個發(fā)展階段，如下表所示：

中國彈幕的發(fā)展歷程

經(jīng)過一段時間的爆發(fā)式發(fā)展，除了專業(yè)網(wǎng)站外，主流視頻網(wǎng)站也全面參與到了彈幕大軍中。彈幕視頻之所以能在國內(nèi)迅速接受并“發(fā)揚光大”，有其必然性。這種必然性，正深刻影響著當(dāng)今社會的方方面面，并值得引起我們足夠的重視。

(一)互聯(lián)網(wǎng)文明發(fā)展的必然趨勢

彈幕是網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展和受眾社交需求的必然產(chǎn)物。根據(jù)2019年初發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年底，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，較2017年底提升3.8%，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的比例由2017年底的97.5%提升至2018年底的98.6%。在經(jīng)歷一段時期的快速發(fā)展后，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻急需通過創(chuàng)新尋求突破，搶占資源以實現(xiàn)再次騰飛，從ACG中快速擴張的彈幕給傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻注入了新生活力，一種以二次元亞文化為初始主流的彈幕文化悄然興起。

(二)與受眾高度契合的內(nèi)生需求

根據(jù)巴赫金的狂歡理論，大眾文化通過拒絕深度來解構(gòu)主流文化，呈現(xiàn)出平面化、無深度性、通俗性和娛樂性，蘊含著內(nèi)心深處批判與反抗的力量，還原人們真實的生理精神需求。[6]彈幕之于受眾，特別是青年群體，關(guān)乎的是一種沖破界線、反抗規(guī)則、顛覆傳統(tǒng)從而率性地釋放自我的內(nèi)生需求。隨著社會生活節(jié)奏加快，年輕群體愈發(fā)“亞歷山大”，一種尋求情感寄托、文化認同、群體歸屬和追求自我宣泄的媒介形式給了新生代網(wǎng)民大眾狂歡的無限可能。

彈幕“瘋行”也是受眾“審丑”的需要，受眾通過吐槽、鬼畜、惡搞等形式實時反饋視頻中的諸多槽點，從而迎合了受眾宣泄情感及“審丑”的興趣。彈幕還可以實現(xiàn)受眾自我價值的凸顯。受眾通過傳播內(nèi)容的二次創(chuàng)作、三次創(chuàng)作甚至N次創(chuàng)作，以多維角度再現(xiàn)視頻內(nèi)容，體現(xiàn)受眾自我價值。

(三)與二次元市場的爆發(fā)相得益彰

二次元文化始于ACGN(Animation動畫、Comic漫畫、Game游戲、Novel小說)亞文化圈，在日本興起并被國內(nèi)青少年群體所推崇。漫展、同人展會、二次元演唱會、二次元歌手大賽、淘寶二次元粉絲節(jié)、COSPLAY文化節(jié)等泛二次元文化線上線下活動與日俱增，二次元市場迎來快速發(fā)展，“BAT(百度、阿里巴巴、騰訊)”紛紛通過旗下公司以或參股、或直接收購等多種形式強勢爭奪二次元市場。“誰拿下了二次元群體，誰就拿下了今后5-10年的核心用戶”甚囂塵上，這是一場關(guān)乎未來的巨頭們的即時戰(zhàn)場。彈幕文化源于ACGN，是二次元群體的聚居地、狂歡地，與二次元市場消費群體高度疊合。二次元市場的爆發(fā)一定程度上正是彈幕文化的推波助瀾，兩者的快速發(fā)展相得益彰符合市場邏輯，更為彈幕視頻網(wǎng)站的再次騰飛注入了市場活力。

二、彈幕視頻的典型特性

與傳統(tǒng)視頻相比，彈幕視頻具有一些典型的獨有特性，正是這些特性，為彈幕視頻的快速發(fā)展插上了騰飛的翅膀。也正是這些特性，為彈幕視頻帶來了諸多潛在問題和矛盾，并形成了主流文化和二次元亞文化多元文化的激烈碰撞。

(一)互動式去中心化

馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》中指出，媒介是延伸人類器官的所有工具、技術(shù)和活動的廣泛集合，媒介對信息、知識、內(nèi)容有強烈的反作用，是積極且能動的。[7]某種媒介注定是另一種媒介的內(nèi)容。真正讓社會變化的是各時代的主流媒介而非傳播內(nèi)容，媒介的變革發(fā)展本身即是人類信息的快速發(fā)展。馬歇爾·麥克盧漢的“媒介即信息”理論啟迪我們，通過重新解構(gòu)傳播媒介和傳播信源，在二次或N次的創(chuàng)作中互動反饋，彈幕視頻從內(nèi)容變身為媒介，又從媒介到內(nèi)容的不斷變化，最終實現(xiàn)了互動式的去中心化。

區(qū)別于傳統(tǒng)視頻，彈幕視頻有著“核心信源”和“遞增信源”?！昂诵男旁础奔礇]有彈幕功能的傳統(tǒng)視頻，而“遞增信源”是通過受眾二度或N度創(chuàng)作后形成的。彈幕視頻是“核心信源”和無限增長的“遞增信源”的結(jié)合體，這種去中心化的傳播模式打破了傳統(tǒng)的金字塔式或中心式的傳播模式，其傳播過程可用下圖描繪。

互動式去中心化彈幕視頻傳播路徑圖

通過無限循環(huán)的彈幕更新，增值信源(彈幕)實現(xiàn)了信源遞增，原生視頻因多元彈幕而不斷豐富。這種通過N次創(chuàng)作的互動傳播手段，真正實現(xiàn)了去中心化的多維傳播創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)傳播模式的重新編碼和解碼。

(二)實時融合性和二次創(chuàng)作

實時融合是彈幕最典型的特性。區(qū)別于傳統(tǒng)視頻將評論按時間等因素排序并單列于評論區(qū)的傳播模式，彈幕視頻是評論和視頻實時呈現(xiàn)的融合傳播，讓受眾有一種集體觀看、共同評論的即時感。德弗勒模式指出，傳播反饋是非常重要的，傳播需通過填補反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道來達成最好的效果。彈幕視頻的實時反饋正是一種典型的德弗勒模式，契合人類對于傳播互動的內(nèi)在需求。[3]

彈幕是對視頻內(nèi)容的二次創(chuàng)作，發(fā)送彈幕的受眾又成為其他受眾的消費者，彈幕的實時互動融合發(fā)展大大增強了受眾的參與度和存在感，受眾和網(wǎng)絡(luò)平臺的粘性因此不斷提升，為傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)平臺的可持續(xù)發(fā)展開創(chuàng)了一種更好的創(chuàng)新模式。

(三)針對性和碎片化

彈幕是對視頻中某個即時而過的細節(jié)如穿幫鏡頭、搞笑臺詞、背景音樂、人物打扮、道具場景等的具體評價，這種評價或是吐槽、諷刺、謾罵，或是共鳴、隨性、“空耳”等，與傳統(tǒng)評論注重觀看視頻或電影后的整體印象相比，彈幕細致入微也極具針對性，細到一顰一笑、一言一句都無所不包。彈幕視頻的評論充滿草根性，是受眾對即時感知的轉(zhuǎn)化，與傳統(tǒng)影評和博客等那種經(jīng)過深思熟慮所形成的深度內(nèi)容形成鮮明反差。彈幕是開放性的，視頻彈幕內(nèi)的受眾無主次貴賤之分，低門檻給了參與者平等參與的機會和一視同仁的感覺。

彈幕的這種即時性必然導(dǎo)致內(nèi)容的碎片化，視頻的連續(xù)性需要針對其中的某一具體細節(jié)即時評論，否則必將錯過這一閃而過的評論背景而變得不知所云、格格不入。彈幕平臺跨越了時間和空間隔閡，給予受眾對共同話題的隨性而即時的共同關(guān)注，這必然導(dǎo)致彈幕的碎片化。而碎片化的評論帶來的是碎片化的閱讀，二次創(chuàng)作的碎片化內(nèi)容延伸出N次創(chuàng)作的碎片化，彈幕的碎片化是與生俱來的，是其原生特性的必然選擇。

(四)共享性

分享性是彈幕視頻發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。Acfun和Bilibili等專業(yè)彈幕視頻網(wǎng)站異軍突起，飛速發(fā)展，但與主流視頻網(wǎng)站在整體市場中占有率相比，仍存在較大差距。但隨著彈幕視頻所帶來的二次元文化愈演愈烈，傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站和彈幕專業(yè)網(wǎng)站急需通過創(chuàng)新融合發(fā)展，方能突破原有模式桎梏，迎來新生，任何試圖故步自封的嘗試在開放包容的互聯(lián)網(wǎng)時代都是徒勞的。分享性應(yīng)運而生，典型的初始試水者是土豆網(wǎng)的“豆泡”，豆泡實現(xiàn)了彈幕與微博等平臺的互動。隨著自媒體時代的到來，彈幕的“收藏”“分享”“轉(zhuǎn)發(fā)”等共享性功能成為標(biāo)配，借助共享功能，彈幕迅速突圍并呈現(xiàn)幾何級的發(fā)展，彈幕已呈燎原之勢。例如，近年來的春晚節(jié)目就引入了彈幕，受眾可以借助微信、微博等渠道直接參與春晚的互動，并在網(wǎng)絡(luò)直播中以彈幕形式群體參與，有效解決了春晚的參與度偏低、共享性不足的弊端，春晚一定程度上變得更具趣味性，更具時代氣息。

(五)表達方式的多元化

彈幕視頻之所以快速發(fā)展離不開表達方式的多元化。彈幕的表達方式以文字為主但不僅僅只限于文字，受眾既可以選擇字體、大小、顏色和呈現(xiàn)位置，還可以選擇字母排列樣式、呈現(xiàn)方式。隨著彈幕的多元化，除了文字，彈幕還可以通過表情包、圖片、FLASH、特效、特殊符號等豐富多彩的表達方式。更有受眾個性化定制的形式也參與其中，彈幕視頻從而變得越來越智能化與人性化。

經(jīng)過一段時間的積累，彈幕形成了其特有的語言和符合，包括感受型、內(nèi)容型、空耳型、提示型、鬼畜型等極具特色且適應(yīng)各種語境下的多樣表達方式。比如，2018年年度十大彈幕詞匯“前方高能”“顏表立”“彈幕護體”“合影”“開口脆”“戰(zhàn)歌起”等，以及233、666、QAQ、orz、prpr等這類獨有的彈幕字符，[8]每個詞匯字符都有其固有的獨特用意。彈幕語言已經(jīng)完全超越傳統(tǒng)語義，具有亞文化二次元的深深烙印。彈幕如此多樣的表達方式，是傳統(tǒng)評論所不具備的，這正好迎合了當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)多元、開放、包容和極具個性化的文化氛圍。

三、彈幕視頻存在的突出問題

彈幕視頻的獨有特性讓其“野蠻”生長，并給相關(guān)網(wǎng)站帶來了巨大的流量，但披著亞文化、二次元文化外衣，粗放式、野蠻式生長的代價是巨大的，彈幕視頻的發(fā)展瓶頸和困局日益凸顯，已成為不容輕視且亟待解決的問題。通過深入分析彈幕視頻的內(nèi)在突出問題，可以為我們有針對性地進行體系創(chuàng)新并最終實現(xiàn)主流文化的價值引領(lǐng)提供正確的航標(biāo)。

(一)即時性和規(guī)范性之間的矛盾讓低俗文化大行其道

彈幕視頻信息的即時性、實時性讓彈幕換發(fā)新生的力量，為受眾所推崇，充分滿足了受眾實時信息的獲取、情感的隨性發(fā)揮和互動的交流需求。但彈幕用戶的匿名性、內(nèi)容發(fā)送的隨意性導(dǎo)致一些素質(zhì)不高的受眾借助彈幕，發(fā)布不文明用語，實施網(wǎng)絡(luò)暴力，擴散低級趣味，這些出口成“臟”的內(nèi)容，甚至包括政治偏見和種族主義，通過不假思索的煽動語言，讓嚴重違背社會主義核心價值觀的思想在彈幕中甚囂塵上，卻被裹以“二次元文化”的糖衣。彈幕還成為了一些不法分子散布謠言、蠱惑青少年的陣地，成為了某些不良價值觀者宣泄不端情緒的平臺，讓很多心智不成熟的青少年無所適從，并因此誤入歧途，其所帶來的負面效應(yīng)必須引起我們的警惕。

彈幕是一把雙刃劍，它的即時、新奇和獨特讓它別具一格，同時也讓其難以管理與規(guī)范。金斯伯格曾說：“自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？”放任自流的彈幕讓很多受眾不勝其擾，自由的泛濫必將導(dǎo)致文明的災(zāi)難，網(wǎng)絡(luò)自由同樣需要承擔(dān)其應(yīng)有的義務(wù)，否則自由將成為擾亂社會的自由。而彈幕的即時性又讓規(guī)范和監(jiān)管很難實現(xiàn)，而過度嚴格的監(jiān)管可能會帶來彈幕不實時、不快捷，從而失去彈幕本身的內(nèi)在價值與生存活力，彈幕將成為“非本元彈幕”。如何既能達成即時性、快捷性，又不失內(nèi)容的主流價值觀，從而實現(xiàn)兩全其美，正成為彈幕視頻發(fā)展中不得不解決的日益嚴峻的重要問題。

(二)糾錯性導(dǎo)致的非文明暴力背離主流價值文化

彈幕從一開始就部分源于受眾具有糾錯屬性的即時“吐槽”，這種糾錯性一直伴隨著彈幕的發(fā)展變革而從未減少。正是由于彈幕的糾錯屬性，讓彈幕可以成為受眾狂歡的萌發(fā)點，并因此影響彈幕內(nèi)容的主導(dǎo)思潮，讓參與者圍觀、吐槽、嬉戲并狂歡。彈幕視頻的低門檻讓彈幕參與者眾多，眾多的受眾身處同一環(huán)境，卻擁有不同素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)，每個受眾各抒己見，一方面促成了彈幕內(nèi)容的多樣性和豐富性，另一方面又可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謾罵網(wǎng)絡(luò)沖突網(wǎng)絡(luò)暴力。吐槽以及分享不同見解本身無可厚非，吐槽文化本身就是一種文化狂歡，帶有濃厚的娛樂傾向，源于人們感情宣泄和精神寄托的需要。但吐槽之余的網(wǎng)絡(luò)暴力就顯得與文明社會格格不入，不合時宜。

彈幕的針對性特征是對細節(jié)的即時評論，這種過度的針對性本身就非常具有攻擊性和糾錯意義，彈幕的針對性很容易引發(fā)受眾因不同見解而產(chǎn)生的“口水戰(zhàn)”，最后升級為不同群體之間的謾罵、沖突和暴力。隨著彈幕具備共享性特征后，彈幕的影響力與日俱增，影響范圍已不可同日而語。暴力、垃圾信息充斥其中，將原本娛樂化、趣味性的彈幕評論隱沒消失，大部分受眾或不勝其擾而退出彈幕，或眼不見為凈轉(zhuǎn)戰(zhàn)他處，部分鑒別力不佳的青少年可能會同流合污而難以自拔，讓人扼腕嘆息。對于糾錯性、針對性導(dǎo)致的非文明暴力傾向，一直以來是彈幕文化中存在的典型問題。

(三)侵權(quán)問題和非正常觀看問題影響可持續(xù)健康發(fā)展

彈幕視頻的版權(quán)問題一直困擾各個專業(yè)平臺。比如A站和B站在發(fā)展初期，由于受資金所困，UP主(upload上傳者的簡稱)分享的大量視頻資源并未經(jīng)過有效授權(quán)。隨著各專業(yè)彈幕視頻網(wǎng)站的異軍突起，彈幕市場已非小打小鬧，加之國家對保護版權(quán)越來越重視，版權(quán)問題已成為不容小覷的亟待解決的問題。之前，國內(nèi)最大的彈幕視頻網(wǎng)站B站就曾被大量投訴侵權(quán)，版權(quán)已是彈幕視頻平臺繞不過去的一道門檻。

此外，彈幕的呈現(xiàn)形式是隨著視頻的播放，從屏幕上緩緩掠過。當(dāng)彈幕數(shù)量不多時，受眾并沒有明顯的感覺。隨著彈幕關(guān)注度的不斷提升，彈幕的活躍用戶呈幾何級的增長，同時，越來越豐富和高質(zhì)量的視頻資源給了彈幕視頻極大的流量，彈幕的數(shù)量也呈現(xiàn)幾何級的增長。比如，紀錄片《我在故宮修文物》截至2019年12月9日，全3集的總播放數(shù)達到了580.9萬，彈幕總數(shù)10.3萬，追劇人數(shù)18.3萬，創(chuàng)造了B站紀錄片的諸多播放記錄。但超高人氣的彈幕視頻在播放時，由于發(fā)送彈幕的人數(shù)實在太多，導(dǎo)致實時掠過的、令人目不暇接的彈幕完全覆蓋了屏幕，導(dǎo)致受眾觀看紀錄片本身的內(nèi)容都受到了極大影響，即使部分網(wǎng)站采用了每分鐘限額的措施，也只能稍作緩解。一旦受眾采用“屏蔽”，彈幕視頻也就無從談起了。當(dāng)視頻在一定的時段收納大量彈幕，如何既能有效呈現(xiàn)彈幕信息，同時又不會影響觀看效果，是當(dāng)前困擾彈幕視頻平臺的問題之一。

四、彈幕視頻體系創(chuàng)新與價值引領(lǐng)

智能媒體技術(shù)、云計算、超算技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析、人工智能、區(qū)塊鏈等新興智能技術(shù)，為解決彈幕視頻當(dāng)前存在的各類突出問題，并根據(jù)其典型特性有針對性地因地制宜提供了無限可能。5G技術(shù)、智媒技術(shù)通過賦能全媒體，創(chuàng)新彈幕視頻傳播體系，解析彈幕視頻傳播過程，優(yōu)化彈幕主體、凈化彈幕內(nèi)容、創(chuàng)新彈幕通道、挖掘彈幕內(nèi)生價值，從而全方位、立體化實現(xiàn)彈幕視頻的主流價值引領(lǐng)。

(一)優(yōu)化彈幕主體規(guī)范價值源頭

美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人之一庫爾特·盧因在《群體生活的渠道》中關(guān)于群體信息流通渠道時提出，在群體傳播過程中要重視所謂的“把關(guān)人”作用，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價值標(biāo)準的信息才能在傳播渠道中流通。政府相關(guān)監(jiān)管部門作為最主要的“把關(guān)人”，要充分發(fā)揮最基本的監(jiān)督管理義務(wù)，出臺切實有效且能具體實施的全程網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控系統(tǒng)。通過與國內(nèi)大數(shù)據(jù)應(yīng)用領(lǐng)先企業(yè)的深度合作和創(chuàng)新機制，借助社會中堅力量參與“把關(guān)人”角色，讓違規(guī)主體無所遁形，無漏洞可鉆。彈幕視頻平臺作為運營主體，承擔(dān)著最主要的優(yōu)化、凈化義務(wù)。督促彈幕視頻平臺加強UP主(UP主是彈幕視頻平臺內(nèi)容的提供者和傳播者)的管理，是平臺的核心之所在，大數(shù)據(jù)分析、超算技術(shù)等計算機技術(shù)為用戶管理提供了強大的技術(shù)支持，掌握了UP主的數(shù)據(jù)，即掌控住了最主要的內(nèi)容生產(chǎn)者。

同時，要為各主要的彈幕視頻平臺注入新鮮血液，比如之前已加入B站的共青團中央、中央電視臺、觀察者網(wǎng)等各類主流價值傳播主體，讓原本單一的UP主結(jié)構(gòu)變得更合理、更豐富、更充實。隨著融媒體技術(shù)向縱深發(fā)展，今后各大官方媒體如新華網(wǎng)、人民日報、宣傳部及文化部直屬主流媒體的內(nèi)容創(chuàng)新將更加多樣化。主流UP主的加入必將帶來更加豐富的主流文化，彈幕視頻將因此而精彩豐富。傳播主體的優(yōu)化除了制度支撐，更需要平臺企業(yè)基于長遠發(fā)展和制度壓力的技術(shù)加持，切勿因“劣幣驅(qū)除良幣”導(dǎo)致的企業(yè)羊群效應(yīng)，讓行業(yè)不正之風(fēng)有可乘之機。

(二)凈化彈幕內(nèi)容創(chuàng)新內(nèi)涵價值

凈化彈幕內(nèi)容需要多管齊下、多措并舉。一是加強智能媒體技術(shù)支持。隨著“BAT”以投資參股等形式加入彈幕視頻各大平臺，平臺的資金和技術(shù)實力已足夠支撐呈幾何級增長的彈幕數(shù)量?！兑?guī)范》和《細則》要求的彈幕視頻先審后播機制也是基于對現(xiàn)有媒體技術(shù)充分調(diào)研基礎(chǔ)上的政策助力。在5G時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將更智能、更高效，基于大數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)的內(nèi)容審核技術(shù)將不再是天方夜譚，基于大數(shù)據(jù)分析的人工智能審核高效快捷，與彈幕所要求的實時性、即時性完全匹配，正好解決了即時性和規(guī)范性之間的內(nèi)在矛盾。依托當(dāng)前各類高精尖技術(shù)取代傳統(tǒng)的審核機制是時代所需，更是時代所迫。

二是創(chuàng)新多樣化UGC(用戶原創(chuàng)內(nèi)容User Generated Content的簡稱)。UGC是彈幕視頻網(wǎng)站的核心，彈幕視頻網(wǎng)站作為以UGC為主、引進為輔的視頻平臺，除了原有的二次元亞文化內(nèi)容，更需要主流價值創(chuàng)新，特別是擁有雄厚實力的權(quán)威官媒和主流自媒體平臺。通過不斷推送一批有影響力的、高質(zhì)量的UGC，設(shè)置一批側(cè)重主流價值引領(lǐng)的彈幕議題，在潛移默化中加強主流價值引導(dǎo)，傳播主流價值觀念。

三是通過技術(shù)加持，實現(xiàn)多元文化融合發(fā)展。凈化彈幕內(nèi)容，并不是要消除彈幕所代表的二次元亞文化。亞文化的推崇，有其時代的必然。彈幕文化中的“鬼畜”“空耳”等，本身也是通過現(xiàn)代媒體技術(shù)處理后實現(xiàn)的。我們的主流價值文化內(nèi)容，同樣可以借助智能媒體技術(shù)，讓主流文化披上詼諧逗趣的“鬼畜”“空耳”般的二次元因素，有意識地迎合青少年群體對于文化交流的特有需求，從而達到彈幕文化的多元融合發(fā)展，并最終實現(xiàn)主流文化的價值引領(lǐng)。

(三)創(chuàng)新彈幕通道豐富價值形式

隨著VR、AR和MR的應(yīng)用和技術(shù)拓展，沉浸式融合技術(shù)將滿足用戶對于交互式體驗的需求。對彈幕視頻平臺來說，如何創(chuàng)新用戶體驗，不斷增強彈幕本身自帶的互動式體驗需求，開發(fā)一種全新的基于虛擬現(xiàn)實的互動觀影空間，開發(fā)沉浸式融合體驗技術(shù)，創(chuàng)新彈幕呈現(xiàn)通道，將是非常值得期待的全新探索。VR (Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實簡稱)是通過計算機仿真技術(shù)向用戶展現(xiàn)虛擬的模擬環(huán)境，其三維、逼真、動態(tài)的交互特點，可使用戶具有沉浸式的融合體驗。AR(Augmented Reality，增強現(xiàn)實簡稱)則在虛擬世界中引入了部分真實世界，是真實和虛擬的疊合。MR(Mixed Reality，混合現(xiàn)實簡稱)是在VR和AR基礎(chǔ)上的融合發(fā)展，是虛擬世界、真實世界和數(shù)字化的三位一體。

人工智能為創(chuàng)新彈幕推送通道帶來全新機遇，是彈幕視頻網(wǎng)站不斷發(fā)展的技術(shù)驅(qū)動。人工智能機器可迅速完成數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析、智能寫稿等全流程，人工智能技術(shù)還能實現(xiàn)視頻生產(chǎn)、視頻審核、后期處理，并依托智能分析、大數(shù)據(jù)分析等智能技術(shù)，并根據(jù)用戶網(wǎng)絡(luò)行為、喜好和習(xí)慣，智能推送個性化定制的內(nèi)容。契合用戶特性的個性化推送，是新媒體技術(shù)的智能化拓展方向，也是創(chuàng)新彈幕通道的重要途徑。人工智能還能優(yōu)化彈幕的呈現(xiàn)方式，讓滿屏的彈幕通過智能篩選與智能呈現(xiàn)，達到最佳的觀看效果，實現(xiàn)最優(yōu)的外在價值，讓彈幕的價值引領(lǐng)形式更加豐富多彩。

(四)挖掘內(nèi)生價值實現(xiàn)長遠發(fā)展

不斷挖掘內(nèi)生價值，實現(xiàn)彈幕視頻的可持續(xù)健康發(fā)展，才能讓體系創(chuàng)新和價值引領(lǐng)擁有源源不斷的內(nèi)生動力。數(shù)以億計的彈幕數(shù)量，本身就是一筆巨大的財富。彈幕中包含用戶的語言特征、用戶愛好和習(xí)慣、流行主題、當(dāng)前熱點、行為趨向、心理特征等多元的數(shù)據(jù)信息，如何通過挖掘彈幕內(nèi)生的核心價值大有可為。通過建設(shè)彈幕的數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)分析才有現(xiàn)實可能。在大數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，可以對亞文化消費市場作進一步測算，并對平臺版塊的設(shè)計、內(nèi)容呈現(xiàn)、主題設(shè)置、價值引導(dǎo)等各方面都具有非常重要的作用。

此外，維護網(wǎng)絡(luò)空間加強版權(quán)管理也是挖掘彈幕內(nèi)生價值的重要途徑。借助區(qū)塊鏈等最新信息技術(shù)，達成彈幕視頻全程媒體環(huán)節(jié)的防偽加密，最終實現(xiàn)“全程留痕”“隨時追溯”“公開透明”，讓文化侵蝕、盜版侵權(quán)等無良行為有跡可循、無地可遁。盜版侵權(quán)本身就是通過竊取他人知識產(chǎn)權(quán)的不當(dāng)?shù)美菍ι鐣髁鲀r值體系的無情踐踏。彈幕視頻在青年群體中有著十分重要的影響力，如何規(guī)范引導(dǎo)彈幕文化趨向主流價值體系，關(guān)乎青年一代的健康成長，也關(guān)乎文化的可持續(xù)發(fā)展。

彈幕的內(nèi)生價值是豐富多彩的，更是多元交融的。我們要正確處理好多元文化的交融發(fā)展，充分發(fā)掘及利用彈幕視頻所獨有的價值內(nèi)涵。

五、結(jié) 語

習(xí)總書記反復(fù)強調(diào)，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！薄耙ズ脙r值養(yǎng)成的壓艙石?！比鎸崿F(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)需要青年群體通過奮發(fā)圖強、踏踏實實地建設(shè)創(chuàng)新型國家來實現(xiàn)。5G賦能智能媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析、人工智能、區(qū)塊鏈等高端新興智能科學(xué)技術(shù)，為維護網(wǎng)絡(luò)生態(tài)良性循環(huán)健康發(fā)展，為實現(xiàn)新時代中國特色社會主義媒體傳播在媒體技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和價值創(chuàng)新方面提供了技術(shù)保障。作為擁有眾多青年受眾的彈幕視頻有著其特有的二次元亞文化特性，通過解析彈幕視頻傳播過程、優(yōu)化彈幕主體、凈化彈幕內(nèi)容、創(chuàng)新彈幕通道、挖掘彈幕內(nèi)生價值、全方位立體化實現(xiàn)彈幕視頻的主流價值引領(lǐng)，是當(dāng)前亟待解決并極具挑戰(zhàn)的全新課題，將為推動網(wǎng)絡(luò)事業(yè)良性循環(huán)、為維護青少年健康成長，并最終實現(xiàn)習(xí)總書記要求的“最大公約數(shù)”提供解決方案和創(chuàng)新思路。