◆唐吟方（北京）

上個(gè)世紀(jì)六十年代潘天壽把在杭州大學(xué)任教的陸維釗請(qǐng)到浙江美院，據(jù)說就是看中其文史上的才華才禮聘陸先生來美院教題跋。傳聞潘天壽相中陸儼少，也是看了陸先生畫上的題跋文字，便拍板決定請(qǐng)他來美院教書。從潘天壽的這個(gè)做法，可以看出老一輩畫家對(duì)題跋的重視，他們雖然是名畫家，但重視文史功底，而且眼光好看人準(zhǔn)。他們?cè)诶L畫上取得的成功，多半也與他們看重畫外功有關(guān)。

陸維釗先生是科班出身，寫得一手好題跋不算意外。陸儼少先生則是學(xué)畫出身，落筆題畫，不遜于行家，可見科班不科班不是問題，關(guān)鍵在于平時(shí)讀書積累。因?yàn)轭}跋這種事完全沒法事先打腹稿，只能靠臨場(chǎng)發(fā)揮。題跋的一頭連著歷史，另一頭則關(guān)乎作者的文學(xué)素養(yǎng)。

我們現(xiàn)在看到的民國(guó)以前的金石題跋，參與者與欣賞者只是一小部分人，大致是對(duì)金石感興趣或?qū)ｉT從事這個(gè)門類研究的。題跋的常規(guī)格式：長(zhǎng)寬廣、藏所、存缺字情況，引征文獻(xiàn)，考證求索，包括敘述拓本的來歷遞傳，最后說點(diǎn)自己的意見。可能有寫得好與不好之分，但一般民國(guó)與民國(guó)前的題拓文字大致是這個(gè)樣子。概括起來，無非是記錄拓本的狀態(tài)與結(jié)合文獻(xiàn)的敘述與考證。

20世紀(jì)田野考古進(jìn)入中國(guó)后，學(xué)者們更重視金石出土物一般規(guī)律的探索。以磚瓦一門為例，王振鐸在《漢代壙磚集錄》一書把漢磚甓分為五類：①條磚（長(zhǎng)方磚），如屋壁、墻垣、窿陵、墓道等建筑，多屬這類?！肚ш锻ごu錄》《遯庵古磚存》《慕陶軒古磚圖錄》，收錄的都是這類磚。方磚（鋪磚），形狀是正方的，漢人用此來鋪陳，《廣倉(cāng)磚錄》所收“單于和親磚”屬于這類。志磚，文字由刻琢而成?！逗戕r(nóng)冢墓遺文》所收漢刑徒磚如“完城旦”“鬼薪”“司寇”都是；另外有一種記載人事的磚志，如《專門名家》收錄“漢買地券磚”就是。雜磚，如用以桁、礎(chǔ)。壙磚（空磚）形狀不一，大小不一，但有一個(gè)共同點(diǎn)，磚體空兩端并有穿口，近人所說的“空磚”就指這種。據(jù)說“此磚架琴撫之有清音”（王佐《格古要論》），又稱琴磚?！督鹗酢匪諌看u上刻“亭長(zhǎng)”，又有“亭長(zhǎng)磚“之稱。

現(xiàn)代學(xué)人從磚的功用出發(fā)，把供筑墓壙及修建隧道所用的磚，統(tǒng)稱為壙磚。但王先生認(rèn)為這種空磚不光用于墓葬，實(shí)際上也廣泛用于地上建筑，只是用在地上建筑的空磚不易保存，后人看不見而已。

王振鐸對(duì)磚瓦的分類，把古代磚甓著錄書納入了現(xiàn)代考古學(xué)體系。

改革開放后，各地大搞基礎(chǔ)建設(shè)，近些年又興新農(nóng)村建設(shè)，地不愛寶，各地都有古磚瓦發(fā)現(xiàn)，民間收藏之風(fēng)大盛，也帶動(dòng)了題拓之風(fēng)的復(fù)興。

我接觸過的老輩中，史樹青先生精于此道。史先生八十歲那年，某老總要給他出書祝壽，問史先生，先生答：就印金石題跋文字?？梢娛废壬约阂部粗亟鹗}跋。

有一年新春，我去魏公村給史先生拜年，正巧師母不在，史先生說：你來得正好，我送你一張拓片。我一看好大的一張，六尺整張，幅面頗大的拓片上就一個(gè)鵜鶘嘴里叼著一條大魚。我央求史先生在拓片上題幾個(gè)字，先生答：師母要在，是要收潤(rùn)金的。趁她不在趕緊題了。

面對(duì)拓片時(shí)，史先生為題“食魚”或“得魚”躊躇了半天，最后舉筆題了鵜鶘叼魚圖，以此狀畫面中鵜鶘的狀態(tài)。我后來問：為什么不是食魚或得魚？史先生答：魚還在它嘴里，還沒到吃的那一步。由此推知題跋除了必要?dú)v史知識(shí)，日常生活體驗(yàn)也很重要，還離不開一手吐氣吞虹的好字，題什么怎么題都有賴仔細(xì)的觀察。我記得史先生說過：題跋事不必十分到家，然下語要符合歷史情況，措詞要確當(dāng)。

今天，金石拓本的題寫者和觀賞者，與從前相比，兩方面都起了變化。從前題寫這些東西都是金石學(xué)者、文人，讀者的大致也是這批人；如今題跋形式還在，卻已經(jīng)泛化成“類書法”的之一，看金石拓本的大多是普通人。由著這種情況，今天的題跋文字如果還因襲古人，只交待長(zhǎng)寬廣、出土地點(diǎn)、藏所，便顯得索然無味，讀之欲眠。而另一種盛行的題拓方式是不管拓本的內(nèi)容是什么，把詩(shī)經(jīng)、古風(fēng)之類的文字拿來一抄，看上去長(zhǎng)長(zhǎng)大篇，但真不知道與拓本內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。這類拓本題跋，存題跋之名，去實(shí)已遠(yuǎn)，當(dāng)然難以給欣賞者帶來啟示或引發(fā)思古之幽情。

長(zhǎng)樂無極吉語瓦 拓片題跋 唐吟方

我常常在想，這些承受幾千年陽光風(fēng)雨的古磚瓦，到如今當(dāng)然已經(jīng)是文物了，時(shí)間凝固了歷史的某一刻，但在它們那個(gè)時(shí)代卻鮮活如生。

拿現(xiàn)在我們看到的齊半瓦來說，只是一個(gè)建筑部件、一個(gè)實(shí)用器、一個(gè)瓦檐頭。瓦當(dāng)上圖案一般很簡(jiǎn)單，中間往往是一棵高度抽象化的大樹，枝葉舒展，華蓋亭亭，樹下有鹿漫步，上有藍(lán)天白云，景色非常美好。如斯美景，可能是先民生活環(huán)境的反映，也可能是古人對(duì)美好生活的一種憧憬。這樣的圖案，按傳統(tǒng)題法，一個(gè)“齊國(guó)鹿紋半瓦”標(biāo)簽就能說明問題，不過這個(gè)標(biāo)簽可能阻擋與當(dāng)下普通人的交流，倘若能用今人讀懂的文字記下上面的品賞感受，相信不但不會(huì)讓人覺得齊半瓦離我們很遠(yuǎn)，反而像是我們生活的一部分。

天高柳眼聯(lián) 書法 唐吟方

今天學(xué)者對(duì)金石之屬的探討，在形式與精神上都有不少新見。例如巫鴻對(duì)漢畫像中車馬圖的研究，認(rèn)為車馬的朝向具有象征性，向左進(jìn)入墓室，向右升仙。生死過渡一直是人類關(guān)心的話題，從何而來？又從何而去？在物質(zhì)世界以外，我們的精神歸向哪里？宗教信仰的意義，金石題跋的空間，或許并不只有一個(gè)還原歷史的途徑。

我最近看到有人以流行歌詞題“長(zhǎng)毋相忘”漢瓦，覺得內(nèi)容很匹配。至于有人借拓本記事抒懷，言外求意，只要有文心有意象有史實(shí)，無一不可。當(dāng)然最好的金石題跋普通人能看得懂，看了增進(jìn)對(duì)歷史的興趣。不主張筆墨一定要跟隨時(shí)代，但寫出來的金石題跋讀者愿意看一定不是壞事。

記得郭沫若在上個(gè)世紀(jì)四十年代寫過的《題富貴磚詩(shī)》，就非常有趣味，搖曳生動(dòng)，頗見學(xué)人風(fēng)采。

延光二千載，瞬息視電鞭。人事兩寂寞，空余壙與磚。重堂嘆深邃，結(jié)構(gòu)何聯(lián)娟。上規(guī)疑碧落，下矩體黃泉。但求堅(jiān)且美，無復(fù)計(jì)華年。富貴江上波，巧奇琴外弦。一旦遘知音，仿佛啟冬眠。影來入我齋，壁上生云煙。此磚藏吾齋，任俠來?yè)偞思?，囑為之題。（1940年）

富貴如可求，尼叟愿執(zhí)鞭。今吾從所好，乃得漢時(shí)磚。上有富貴字，古意何娟娟。文采樸以殊，委婉似流泉。相見僅斯須，逖矣二千年。貞壽逾金石，清風(fēng)拂徽弦。浩月來相窺，拓書人未眠。嘉陵江上路，藹藹堅(jiān)蒼煙。（1944年）

啟功以《南鄉(xiāng)子》戲題富貴磚，也充滿了新意別趣，還有他慣有的幽默。

永和九年磚拓 拓片題跋 唐吟方

欣于所遇 拓片題跋 唐吟方

麗人行 拓片題跋 唐吟方

拓片題跋 唐吟方

晉興寧元年銘文磚 拓片題跋 唐吟方

八句甚堂皇。所望奇奢不可當(dāng)。試問何人為此語，瘋狂。即或相思那得長(zhǎng)。拓片貼南墻。斗室平添半面妝。忽聽兒童拍手叫，方窗。果似疏簾透日光。

好題跋沒有邊界，如果說有，須從歷史中淘濯而出，自然和其它文字一樣，能拔開我們的想象力，給我們予啟導(dǎo)，并賜予我們美的享受。