陶 冶

歷史悠久的扎染

扎染古稱“絞纈（xié）”，發(fā)源于我國(guó)黃河流域，制作工藝“秦漢始有之”，有著悠久的歷史。早在東晉，扎結(jié)紡染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。南北朝時(shí)，扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣飾。唐代是我國(guó)古代文化鼎盛時(shí)期，絞纈的紡織品甚為流行，“青碧纈衣裙”成為唐代時(shí)尚的基本式樣，留下了精準(zhǔn)的文獻(xiàn)記載。唐代僧人慧琳在《一切經(jīng)音義》中解釋“以絲縛繒染之，解絲成文曰纈”（“文”指花紋），此處的“纈”指的就是絞纈。

北宋時(shí)，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣，隨后傳入云南，成為南詔時(shí)期服飾典型制法。之后，扎染工藝在傳承中不斷加入新內(nèi)涵，但工藝形態(tài)一直保留至今。據(jù)《滇志》記載，云南絲蠶生產(chǎn)發(fā)達(dá)。趙州（現(xiàn)大理鳳儀鎮(zhèn)周邊）絲聞名遐邇，漢時(shí)就有趙州絲出口到撣國(guó)（緬甸古稱）、身毒（印度古稱）的歷史記錄。南詔時(shí)期，大理生產(chǎn)有著名的“紅布”，鶴慶也有“井口布”的記載。明清時(shí)期，洱海地區(qū)的染織技藝已達(dá)到很高的水平，出現(xiàn)了染布行會(huì)，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時(shí)的暢銷產(chǎn)品。至民國(guó)時(shí)期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經(jīng)成為名傳四方的扎染中心。發(fā)展至今，扎染已然成為大理的民族風(fēng)情技藝之一。

巍山扎染獨(dú)有特色

設(shè)計(jì)繪制圖案

巍山，曾經(jīng)的南詔故都，地處哀牢山麓，歷史悠久，是云南省設(shè)治最早的郡縣之一，在清代被御封為“文獻(xiàn)名邦”。深遠(yuǎn)厚重的歷史底蘊(yùn)孕育了豐富多彩的文化，巍山各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，扎染技藝便是其中之一。

扎花

據(jù)史料記載，南詔時(shí)期，巍山的土著居民彝族先民就采用本地特有的一種黑泥染制彝族傳統(tǒng)頭飾“包頭布”。根據(jù)日常生活和節(jié)日歌舞的需要，也會(huì)從喬木林中拾取成熟后落地的麻栗果果實(shí)外殼，熬制成黑色染料，再經(jīng)縫合、浸染、晾曬等工序后，制作成各種衣飾等生活用品。之后，蒙舍統(tǒng)一六詔，扎染織布技術(shù)傳入巍山，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝充分融合。到宋代，由于需求量增大，巍山扎染的技術(shù)得到更好的革新。至明清時(shí)，巍山手工扎染日益發(fā)展成熟。唐代的《南詔國(guó)史圖》和宋代的《大理國(guó)史卷》上，都可以看到繪制印染服飾的人物，保存至今的光緒年間的“改機(jī)碑記”石碑，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)手工扎染生產(chǎn)的情況。從巍山巍寶山文龍亭中《松下踏歌圖》清代壁畫上，也可以看出當(dāng)時(shí)手工扎染的繁榮發(fā)展。據(jù)檔案記載，民國(guó)時(shí)期，縣內(nèi)從事織布的有一千余戶，從事扎染的也達(dá)到上百戶，產(chǎn)品暢銷緬寧（今臨滄）、景東、思茅和云縣等地。

據(jù)研究，現(xiàn)代扎染工藝中被廣泛采用一些色調(diào)古樸、線條粗獷的圖案和紋路與早期南詔時(shí)期的扎染制品有較多相似之處，也從側(cè)面反映了現(xiàn)代扎染工藝與早期南詔傳統(tǒng)扎染是一脈相承的。2003 年，巍山被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

在巍山，扎染又稱扎花布，當(dāng)?shù)厝怂追Q疙瘩花，具有濃郁的民族特色，透發(fā)著千年古老民間文化氣息。

布匹是扎染的基礎(chǔ)載體，巍山扎染主體原料為純棉白布或棉麻混紡白布，棉麻混紡?fù)笟舛孢m，貼服而垂質(zhì)，綿柔細(xì)膩。面料在染色以前要預(yù)先進(jìn)行高溫煮布、退漿、浸泡等預(yù)處理，才能保證面料的吸濕性和滲透性。巍山扎染的顏色多以黑、白、青、藍(lán)、紫為主，藍(lán)白相襯，黑白分別，自然沉靜、古樸素雅。

染料主要選擇純天然植物染料，青、藍(lán)、黑來自于板藍(lán)根和黑頭草，紫來源于紫靛，黃色用黃栗樹皮，紅色則使用滇紅花制取。天然的織物原料，經(jīng)過板藍(lán)根等藥物的浸染后，具有止血和清涼解毒的獨(dú)特效果?！侗静菥V目》等藥理古籍都對(duì)這些染料的藥用價(jià)值有相關(guān)記載。扎染的圖案常用牡丹、蘭花等植物，蜜蜂、蜻蜓等昆蟲，龍、鳳等祥瑞作為紋樣?！皵X撮采線結(jié)之，而后染色。即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕?！边@是古書上對(duì)扎染的生動(dòng)描寫。

浸染

巍山扎染技法獨(dú)特，其精髓在于“扎”，其關(guān)鍵在于“染”，“扎”目的是為了防染留白，針線的縫、抽、系或擰、捆、扎，使織物皺攏重疊，不易被染料浸透，未扎之處則能輕易地著色，作用在面料上的肌理錦上添花，豐富而有趣。精細(xì)的工序讓一塊平凡的面料即使使用同樣的圖案也能產(chǎn)生些許的細(xì)節(jié)差別，呈現(xiàn)出扎染特有的美感。線捆綁的圈數(shù)、穿線的走向、經(jīng)緯組合交叉，都能帶出形狀各異的紋理線條。扎花工藝卻又最為費(fèi)工，這道工序，需要工人一針一線準(zhǔn)確無誤地完成。手工扎縫出來的圖案，如“二龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“鳳穿牡丹”等，古樸典雅、清新別致。“染”是為了讓顏色在布料上呈現(xiàn)更加獨(dú)特的視覺效果，通過防染形成的退暈，形成像中國(guó)畫里“水墨五色”一樣豐富而和諧的漸變層次感。扎的松緊不一，浸的時(shí)間長(zhǎng)短不同，最后的防染效果都不一樣，成就了每一件作品的獨(dú)一無二。巍山扎染工藝精美，每件扎染品都要經(jīng)過選料、繪圖、制版、印花、扎花、脫漿、浸染、漂洗、晾曬、拆線、晾干等工藝程序。成品可做成衣服、帽子、提包、桌幔、窗簾、被面等數(shù)十種商品。

扎染成品

藝術(shù)之花在傳承中發(fā)展

佩茲利紋樣

自從人類進(jìn)入工業(yè)革命后，大工業(yè)化的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展受到很大影響，巍山扎染與大多數(shù)傳統(tǒng)工藝一樣，曾一度處于劣勢(shì)境地，面臨著退化甚至消失的危機(jī)。近年來，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化保護(hù)，宣傳力度的不斷擴(kuò)大和一些保護(hù)搶救民族精品工程等項(xiàng)目的實(shí)施，也由于大眾消費(fèi)觀念的理性回歸和生活品質(zhì)的不斷提高，越來越多的人們又對(duì)這種自然健康、樸素淡雅的手工制品產(chǎn)生了濃厚的興趣。

合作社開展技能培訓(xùn)

巍山縣南詔鎮(zhèn)熊文興，是當(dāng)?shù)剡@項(xiàng)技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他自幼跟隨父母做扎染，從業(yè)至今已有三十余年。與大多數(shù)巍山扎染作坊的工匠一樣，他們見證了巍山扎染從大眾消費(fèi)到受到年輕人的輕視，又從行業(yè)低迷到重新煥發(fā)生機(jī)的整個(gè)過程。為了行業(yè)生存下去，這些手工匠人不斷鉆研，創(chuàng)新扎染技法。借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了古法民間傳統(tǒng)扎染工藝，創(chuàng)造出更多受歡迎的品種樣式。許多有著多姿多彩、古風(fēng)濃郁紋樣圖案，有的還有多項(xiàng)研究專利。古時(shí)“陳梁間貴賤通服之”的惹人時(shí)尚，在這些手工匠人的巧手里，傳承為今日人見人愛的“非遺”民族風(fēng)情。他們針對(duì)現(xiàn)在人們對(duì)綠色健康消費(fèi)的青睞，放棄使用廉價(jià)的工業(yè)染色劑，回歸為使用傳統(tǒng)的植物染料染色。為了保證植物染色的品質(zhì)，許多扎染作坊自己種植或者委托種植需要的染色植物，如南詔鎮(zhèn)的南山村就普遍種植著染色使用的滇紅花。通過對(duì)原材料的強(qiáng)化管理，品質(zhì)也不斷得到提升。不僅如此，很多巍山的扎染作坊還參與了非遺萬物項(xiàng)目，不斷拓寬銷售渠道和視野，通過充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了扎染工藝品電商售賣。

熊文興的扎染作坊的另一位手工匠人——夫人郭麗珍，是巍山縣南詔鎮(zhèn)南山村人，長(zhǎng)期以來一直和丈夫從事扎染事業(yè)。出于對(duì)巍山扎染這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)的考慮，也想讓扎染帶動(dòng)貧困婦女增加收入，加快脫貧致富。他們與南山村委會(huì)、駐村工作隊(duì)聯(lián)系開展合作，通過“黨組織+ 公司+ 合作社+ 農(nóng)戶”發(fā)展模式，組織村民開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，召集村里的婦女一起做扎染。近年來，這些扎染作坊共帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣锨r(nóng)村婦女從事扎染工藝制作，其中建檔立卡戶、殘疾戶、低保戶等特殊人群占到很大比例，在傳承民族扎染古老手工工藝的同時(shí)，也給她們實(shí)實(shí)在在地增加了收入。

南山村村民們做扎花

隨著對(duì)外開放交流的不斷擴(kuò)大，生活水平不斷提高，古老的巍山扎染再次煥發(fā)生機(jī)，如今巍山扎染越來越受人們喜愛，不但老年人喜歡，也漸漸成為年輕人眼中的時(shí)尚，更受外國(guó)人士青睞，許多產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本等地，非常受歡迎。2015年總書記考察云南以來，巍山人民牢記總書記的關(guān)懷與囑托，不但倍感驕傲與自豪，更是激發(fā)了建設(shè)美麗家園的熱情與動(dòng)力。隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷深化，跨境電子商務(wù)等新興商業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，當(dāng)?shù)匕傩障硎艿降氖强吹靡姟⒚弥膶?shí)惠。國(guó)外訂單增多了，收入也增加了，甚至去外國(guó)交流的機(jī)會(huì)都更多了。

2019 年，一場(chǎng)文化藝術(shù)公益活動(dòng)在北京舉行，來自云南大理、青海互助、貴州臺(tái)江等偏遠(yuǎn)地區(qū)非遺手工藝合作社的非遺匠人們受邀參加了活動(dòng)。精美的民族扎染展示臺(tái)前，游客駐足觀賞，贊嘆不絕。熊文興帶去了圍巾、絲巾、扇子、服裝等四十余件巍山扎染藝術(shù)品參展，據(jù)他介紹，其中一個(gè)展品，長(zhǎng)寬約20 厘米左右的佩茲利紋樣（巍山民間扎花工稱為老南瓜牽藤），如果打開為平鋪狀態(tài)，長(zhǎng)可達(dá)2.8 米，寬可達(dá)2.3 米，該作品光扎花人工就需要一年左右。他還高興地說，受到英國(guó)一家藝術(shù)機(jī)構(gòu)的邀請(qǐng)，他還將把他的巍山扎染帶到倫敦去參賽，把大山里的中華文化帶到異國(guó)他鄉(xiāng)，讓巍山扎染這朵美麗的中華民族之花在世界綻放，更加絢麗多彩。