文_錢旭紅、樊麗萍

“廢柴”“盧瑟”“感覺身體被掏空”等是如今不少90 后、00后的口頭禪，聽起來倍感“無力”，甚至一些年輕人還調(diào)侃稱，自己的夢想就是“當(dāng)一條有四肢的咸魚，就算翻身還是咸魚”。類似的“佛系”心態(tài)和“喪文化”為何會在這個本應(yīng)最有朝氣和活力的群體中滋生蔓延？在一些教育界專家眼中，這多少和一代人的成長大環(huán)境有關(guān)——過分強(qiáng)調(diào)智育，長期忽視勞動教育。

“時下不少年輕人有知識、有眼界，卻給人四體不勤之感。他們把領(lǐng)導(dǎo)力捧得比天高，執(zhí)行力卻不見蹤影，動手能力則更不用說?！敝袊こ淘涸菏?、華東師范大學(xué)校長錢旭紅認(rèn)為，教育本應(yīng)“德智體美勞”五育并舉，勞動教育一度是一塊“短板”，現(xiàn)在是時候補(bǔ)上了?！斑@不僅對青少年成長頗有裨益，也將有助于在全社會形成尊重勞動、弘揚(yáng)誠實(shí)勞動的社會風(fēng)尚?！?/p>

“勞動最光榮”與“來得快，去得也快”的道理，都要講給年輕人聽。

“勞動最光榮”曾經(jīng)是深入人心的觀念。而現(xiàn)在，無論是在學(xué)校還是在家庭，勞動不僅不受待見，有時甚至還是“懲罰”的代名詞。

勞動還重要嗎？不少人認(rèn)為，隨著技術(shù)的發(fā)展，人的體力勞動和相當(dāng)一部分腦力勞動將被機(jī)器替代——未來趨勢如此！

“技術(shù)越發(fā)展，勞動對人來說就越重要，只是勞動的形式和內(nèi)涵會隨著時代發(fā)展而有所演變和進(jìn)化?！弊鳛榻逃ぷ髡?，錢旭紅心頭最大的擔(dān)心是，現(xiàn)在不少孩子家庭經(jīng)濟(jì)條件不錯，他們享受著父母勞動的果實(shí)，衣食無憂，卻逐漸疏離勞動，甚至厭惡勞動，從而漠視勞動的價值。

“從社會學(xué)來看，一旦忽視勞動成為習(xí)慣，久而久之，年輕人很可能無法區(qū)分自食其力的誠實(shí)勞動所得，與不勞而獲、投機(jī)取巧、巧取豪奪之間的差別，而這恰恰是教育必須直面的大問題?！卞X旭紅說，人的獨(dú)立性，就是通過勞動標(biāo)識出來的。當(dāng)一切來得太容易，人往往會感到失去自我的價值，這也是為什么我們總是說，對于來之不易的勞動所得，人們常會倍加珍惜，反之則會來得快，去得也快。

錢旭紅認(rèn)為，只有讓年輕人從事適當(dāng)?shù)膭趧?，他們才能明白：只有勞動才會不斷?chuàng)造新的價值?！巴ㄟ^辛勤勞動而取得的收獲，與投機(jī)鉆營、巧取豪奪得到的收獲完全不同。前者能培養(yǎng)出科學(xué)家、工程師、醫(yī)生、農(nóng)藝師、演員，后者只會催生票販、掮客和黃牛?！?/p>

把每件小事做到最好、追求極致，勞動讓人體會“過程”的美好。

在社交媒體上，一份《中美孩子家務(wù)清單對比》曾備受關(guān)注，頻頻被轉(zhuǎn)發(fā)。中國孩子在兩三歲開始背唐詩的時候，美國孩子已經(jīng)開始幫助父母扔垃圾、整理自己的玩具了。三到四歲時，中國孩子被父母送去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)彈琴、畫畫等各種才藝，美國孩子則開始幫忙澆灌家里的花花草草、喂寵物，把臟的餐具送去廚房……在美國家庭，孩子承擔(dān)的家務(wù)和年齡成正比。不難想象，隨著年齡增長，兩國孩子承擔(dān)的家務(wù)量差距越大。

錢旭紅曾多次到不同國家訪學(xué)，他的一個感觸是，和歐美不少國家相比，我們的學(xué)校教育固然有自己的優(yōu)勢，但在對待勞動教育上，存在不小的差距。

在一些發(fā)達(dá)國家，勞動教育不僅融入了學(xué)校的課程體系，而且每個孩子都被倡導(dǎo)在家承擔(dān)一定的家務(wù)。德國、日本等國家的勞動教育中，對家務(wù)勞動還有著很高的標(biāo)準(zhǔn)，比如清潔浴室，地面上不能留有一根頭發(fā)，地磚和水龍頭都要擦干，不能留下水漬。

“把每件小事做到最好、追求極致，這是勞動本身所承載的教育?！卞X旭紅說，之所以不少發(fā)達(dá)國家都在學(xué)校課程中融入勞動，是因?yàn)閯趧咏逃谋疽馐亲⒅剡^程、感悟過程，在過程中得到啟發(fā)和升華，傳遞的是一分耕耘一分收獲的價值觀。而且，專注過程、追求極致很可能會產(chǎn)生新的創(chuàng)意和新的技術(shù)。

實(shí)際上，比起動手能力的培養(yǎng)、職業(yè)精神和創(chuàng)新精神的培育，錢旭紅更看重勞動給青年人心靈世界傳輸?shù)摹罢芰俊薄?/p>

錢旭紅經(jīng)常這樣和學(xué)生拉家常：許多時候，當(dāng)一個人不清楚自己的初心和目標(biāo)，對人生和未來迷茫失措之時，一味苦思冥想只會徒添煩惱，不如靜下心來，投入現(xiàn)有的、公認(rèn)的可以創(chuàng)造實(shí)際價值的勞動中去。在這樣的勞動過程中，起初可能感受到的是無奈和勞累，但只要堅(jiān)持下去，常會有意外的收獲，這也可稱之為“勞動覺醒”。

“就像自然界會遭遇臺風(fēng)、地震，人生也是如此，時而會有風(fēng)雨，而由基本體力勞動鍛煉出來的技巧、應(yīng)急應(yīng)變能力，以及忍辱負(fù)重、吃苦耐勞等品質(zhì)，在這種時候至關(guān)重要?！卞X旭紅說。

在勞動中創(chuàng)造新的價值和新的自我，是面向未來的“適者生存”。

談到勞動，錢旭紅特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：今天的勞動已經(jīng)不只是狹義的從事粗重的體力活。時代在變，勞動也在變。因此，人們對勞動的觀念、理解也應(yīng)該與時俱進(jìn)。

眼下，不少學(xué)界人士都在參與一個熱門話題的討論：人工智能未來是否會取代人類勞動。人工智能的發(fā)展確實(shí)會使一部分勞動被取代，但是，在傳統(tǒng)的體力勞動和腦力勞動被部分取代之后，或許未來，新的勞動形式會產(chǎn)生。比如，有學(xué)者已經(jīng)提出“情緒勞動”的概念。

錢旭紅對此有一個深入淺出的解釋：“我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到一些人抱怨工作，說‘人不累心累’，實(shí)際上就是‘情緒勞動’帶來的辛苦。話劇演員、醫(yī)生等其實(shí)就承擔(dān)了部分情緒勞動——表演需要演員投入自己的情感，醫(yī)生給病人看病時，除了專業(yè)判斷，還要與患者溝通。”

在錢旭紅看來，今天的學(xué)校應(yīng)該花費(fèi)更多時間去研究、探索如何開展創(chuàng)造性勞動，讓學(xué)生在勞動過程中學(xué)會面對成功與失敗，磨煉出堅(jiān)強(qiáng)的魂魄，通過勞動把知識變成力量，在勞動中創(chuàng)造新的價值和新的自我，這也是面向未來的“適者生存”之道。