劉珂 楊平

2020年初，我國(guó)的中心地區(qū)武漢爆發(fā)新冠肺炎，在正值春節(jié)期間，全國(guó)人口流動(dòng)性極大，容易出現(xiàn)人傳人的現(xiàn)象。這種新型病毒的出現(xiàn)是人類生存史上不可避免的，每隔一段時(shí)間就會(huì)爆發(fā)全球性病毒。無(wú)論是幾個(gè)世紀(jì)前的“霍亂”“天花”還是2002年出現(xiàn)的“非典”，都無(wú)一例外地剝奪了很多人的生命。隨著醫(yī)療水平的提高，現(xiàn)在能很大程度上阻礙病毒的傳染，但應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的病毒，仍需大量的時(shí)間進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究和攻堅(jiān)，因此隔離和預(yù)防成為面對(duì)新型病毒時(shí)最常用的方法，這也是中美兩國(guó)在抗擊疫情方面取得成效差異的關(guān)鍵所在。

一、疫情中體現(xiàn)的中美文化在生命觀上的差異

我國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為主導(dǎo)，中國(guó)人的生命觀也深受儒家文化的影響。在中華文化中，生命是最重要的，中國(guó)人大多避諱死亡、恐懼死亡，歷史上很多帝王求神問(wèn)藥企圖長(zhǎng)生不老。所以疫情下，大家人人自危，口罩被一搶而空，只要可能危及生命大家都唯恐避之不及。即便是在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)假期應(yīng)該和家人團(tuán)聚的日子，但是在疫情面前，大家還是選擇敬畏生命，不走親戚，不串門。疫情期間國(guó)內(nèi)媒體不管是電視、手機(jī)還是各大網(wǎng)站都在向人們傳達(dá)新冠肺炎疫情的消息，同時(shí)也在向大眾科普有效預(yù)防新冠肺炎的方法，這些種種都?xì)w功于中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的“保命文化”，中國(guó)人對(duì)于死亡有種莫名的恐懼，在這種恐懼的支配下大多數(shù)人自然會(huì)積極響應(yīng)政府號(hào)召，人人關(guān)注疫情做好疫情防控。而美國(guó)人信仰基督教，在基督的教義中死亡是一件不可避免的事情，因而美國(guó)人更注重自己精神的世界，更享受當(dāng)下，對(duì)死亡的恐懼自然比東方淡薄得多。在疫情中他們往往顯得從容淡定，生活聚會(huì)更是照舊，政府也是缺乏宣傳。這方面從對(duì)疫情的反應(yīng)來(lái)說(shuō)已經(jīng)可以完全體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)中國(guó)疫情高峰每天增加10000病例時(shí)，大家都可能覺(jué)得這是一個(gè)天大的數(shù)字。很多人甚至?xí)肴珖?guó)會(huì)不會(huì)大部分人都感染，我國(guó)新冠肺炎的死亡率是百分之一，這個(gè)比例甚至不如美國(guó)一次小小的流感死亡比率高，但是國(guó)人對(duì)其恐慌的程度遠(yuǎn)超西方歐美國(guó)家。在疫情中，不管是政府到處拉起的橫幅，還是人民自覺(jué)地停止走親訪友，都體現(xiàn)了不管國(guó)家還是民眾對(duì)于疫情的重視程度。反觀美國(guó)，在這西方正處疫情高發(fā)的時(shí)期仍然聚會(huì)、走訪，不戴口罩。政府甚至宣傳企圖淡化人們對(duì)病毒的恐懼心理，這使得疫情在美國(guó)擴(kuò)大的速度遠(yuǎn)超中國(guó)，在很短的時(shí)間內(nèi)感染人數(shù)就是中國(guó)的數(shù)倍。

二、疫情中體現(xiàn)的中西文化在自由觀上的差異

中國(guó)自秦朝以來(lái)，經(jīng)歷了兩千多年的封建帝制，封建帝制下人們的自由是受到極大限制的。但是中國(guó)人并不是不講自由，也不是沒(méi)有自由，中國(guó)人講自由，不是直接去講個(gè)人權(quán)力，而是講個(gè)人對(duì)家庭，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，也就是大家常說(shuō)的中國(guó)人講集體主義，與西方文化相比，中華文化明顯表現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)：責(zé)任優(yōu)于自由，義務(wù)優(yōu)于權(quán)利，群體高于個(gè)人，和諧高于沖突。面對(duì)這次突如其來(lái)的疫情，耄耋之年的鐘老站了出來(lái)，李克強(qiáng)總理親赴前線，全國(guó)各地進(jìn)行物資調(diào)集，工廠日夜不停趕制醫(yī)護(hù)用品。從白衣戰(zhàn)士到每一個(gè)中國(guó)人，皆以戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，面對(duì)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。政府一聲令下，大家都不出門，不聚會(huì)，口罩成了必需品。反觀美國(guó)，不管是標(biāo)榜自由主義的民主黨，還是提倡保守主義的共和黨，其意識(shí)形態(tài)的基本原則依然是相同的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，將美國(guó)人凝聚在一起的傳統(tǒng)核心觀念是“自由”，是一種個(gè)人權(quán)力觀，所有美國(guó)政治派別，都以“自由”為自己的旗幟，無(wú)一例外，羅斯?？偨y(tǒng)概括的“四大自由”成為家喻戶曉的經(jīng)典表述。這種自由的思想已經(jīng)深入人心，更有甚者會(huì)認(rèn)為自由甚至比生命更加重要，沒(méi)有自由人就沒(méi)有了靈魂，這也就是人們常說(shuō)的個(gè)人主義。在這種文化背景下，中國(guó)人民認(rèn)為犧牲自由換來(lái)對(duì)生命的保護(hù)自然是很理所當(dāng)然的事情，因?yàn)樯哂谧杂伞Ｒ咔槠陂g中國(guó)農(nóng)村用土，圍欄，電線桿等等各種障礙來(lái)封住各村的出口限制人們出行，城市小區(qū)限行，兩天一家只能出去一個(gè)人等等舉措在西方人看來(lái)完全是不能理解的。相反美國(guó)人認(rèn)為，國(guó)家沒(méi)有任何非正當(dāng)權(quán)利剝奪自由，緊急情況亦是如此。即便是疫情期間，他們認(rèn)為想去哪里想做什么是他們的自由，國(guó)家無(wú)權(quán)干預(yù)，個(gè)體的自由高于一切。比如在當(dāng)今美國(guó)在每天疫情如此嚴(yán)重的地步，雖然政府頒布了居家令，很多人依然是我行我素，拒絕一切限行措施，他們甚至舉行集會(huì)抗議政府的防疫措施，在密歇根州，千余名抗議的者封堵了道路，要求州長(zhǎng)格雷琴惠特默廢除居家隔離指令，令該州的防疫人員焦頭爛額，更有甚者，不少民眾將政府起訴到法院，要求判決他們違憲。對(duì)他們來(lái)說(shuō)自己的自由才是最重要的，至于疫情，自有警察醫(yī)生，關(guān)于去應(yīng)付，不關(guān)他們的事，這些都充分說(shuō)明了中美對(duì)自由觀的差異。

三、疫情中體現(xiàn)的中西文化在倫理道德方面的差異

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，仁義禮智信，溫良恭儉讓深深刻在每個(gè)人的骨髓里，中國(guó)人的倫理道德觀復(fù)雜且龐大，是一個(gè)巨大的文化寶庫(kù)，其中的核心思想即是“己所不欲，勿施于人”，這給中國(guó)人帶來(lái)了極大的責(zé)任感，讓他們盡量避免給別人帶來(lái)痛苦和麻煩。所以在中國(guó)，如果傳播了病毒，將會(huì)令傳播者感到非常自責(zé)內(nèi)疚，如果傳播者是故意的，則會(huì)受到大家的批評(píng)與指責(zé)。疫情期間的中國(guó)，很多家的門口會(huì)出現(xiàn)自行張貼的標(biāo)語(yǔ)“內(nèi)有武漢回鄉(xiāng)人員，謝絕拜訪”，這既是對(duì)別人的負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己內(nèi)心道德的負(fù)責(zé)，與此類似，歸國(guó)學(xué)生的自愿隔離，援建工人的村外獨(dú)居，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德觀的優(yōu)秀。相比較而言，美國(guó)的倫理道德觀就顯得有些自我，美國(guó)作為一個(gè)只有200年歷史的新興國(guó)家，其立國(guó)的本源思想即是追求自由，這是為了反抗英國(guó)統(tǒng)治而提出的極具煽動(dòng)力的思想，但是這個(gè)思想只教會(huì)了美國(guó)人爭(zhēng)取權(quán)利，卻沒(méi)教會(huì)他們履行義務(wù)。美國(guó)人民的主要約束是法律的約束，其履行的義務(wù)主要限于法律規(guī)定的范圍，而倫理道德的約束確相當(dāng)弱。法律沒(méi)有規(guī)定的義務(wù)就盡量不做，法律允許范圍內(nèi)的權(quán)利就算是會(huì)傷害別人的事也會(huì)毫不猶豫地做，所以在這次疫情中，才有那么多的美國(guó)人上街閑晃，這就是缺乏道德約束的后果。西方人的倫理道德在漫長(zhǎng)的時(shí)間中都是貴族與教士的專利，所以美國(guó)人的道德觀從骨子里就帶著一種傲慢，他們的倫理道德不是來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的，而是來(lái)告訴別人其地位有多高，這種道德感注定是脫離現(xiàn)實(shí)過(guò)于理想的，美國(guó)人寧愿感謝蜘蛛俠這樣虛構(gòu)的超級(jí)英雄，也不愿對(duì)天天努力保護(hù)他們的警察說(shuō)一聲“謝謝”。因?yàn)樗麄冇X(jué)得警察拿工資了，所以他們就是在工作，一點(diǎn)都不高尚。而在中國(guó)，參加抗疫的醫(yī)護(hù)人員和奮戰(zhàn)在一線的其他相關(guān)工作者都得到了英雄般的禮遇。

四、疫情中體現(xiàn)的中西文化在個(gè)人信仰方面的差異

中國(guó)人的個(gè)人信仰是 “修身齊家治國(guó)平天下”，是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，總而言之中國(guó)人的個(gè)人信仰即是“不忘天下”，中國(guó)人總在盡自己的綿薄之力不斷改善自己的生活，以及改善這個(gè)世界。從2000年前那個(gè)努力宣傳自己的思想艱難困苦四處碰壁的老人，到100年前為了變法慷慨赴死的年輕人，再到今天為了對(duì)抗疫情從全國(guó)各地聚集到武漢的4萬(wàn)名醫(yī)護(hù)人員，中國(guó)人永遠(yuǎn)在路上。美國(guó)人的個(gè)人信仰是什么呢？大多數(shù)美國(guó)人信仰耶穌，還有的信仰其他宗教，甚至有的信仰金錢，但是，許多美國(guó)人都信仰的，是自由，更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)是《獨(dú)立宣言》里那段慷慨激昂的話“我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。著名科幻小說(shuō)家阿西莫夫在他的科幻小說(shuō)繁星若塵中說(shuō)過(guò)：“在遙遠(yuǎn)的未來(lái)有一幫人在尋找一個(gè)古老的文件來(lái)拯救處于危機(jī)中的未來(lái)世界，而這個(gè)文件就是《獨(dú)立宣言》?！睆倪@里我們可以看出《獨(dú)立宣言》以及它所代表的自由思想在美國(guó)人心目中是多么神圣與重要。美國(guó)人的這種個(gè)人信仰，造就了美國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，高度自由化的社會(huì)，以及獨(dú)立開(kāi)放的思想，但是這種信仰過(guò)于自我中心，它的中心即是自身的自由，其次才是別人的自由，在需要為一個(gè)目標(biāo)拼搏奉獻(xiàn)付出生命，自己卻無(wú)法活著享受勝利成果的情況下，中國(guó)人會(huì)比美國(guó)人堅(jiān)決得多。中國(guó)人與美國(guó)人的信仰都是為了創(chuàng)造一個(gè)美好的世界，只是中國(guó)人更看重整體，而美國(guó)人更看重個(gè)人，從這次疫情來(lái)看，顯然前者抗擊疫情的效果更為顯著。

在新冠病毒尚未在歐美肆虐時(shí)，西方國(guó)家常常冷嘲熱諷中國(guó)應(yīng)對(duì)病毒的做法，西方人無(wú)法理解中國(guó)為什么封城，為什么封路，為什么要人人戴口罩?，F(xiàn)階段中國(guó)的疫情已經(jīng)得到了極大地控制，全國(guó)除了輸入病例很少有地區(qū)繼續(xù)有新增病例，這源于政府和人民不懈的堅(jiān)持和努力。而此時(shí)，西方國(guó)家新冠病毒正在快速傳播，最嚴(yán)重的當(dāng)屬美國(guó)和意大利。他們的應(yīng)對(duì)措施較中國(guó)來(lái)說(shuō)顯得比較消極，在這次防疫的過(guò)程中中美文化差異的體現(xiàn)顯而易見(jiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉珂（1994--）女，浙江省寧波市人，研究生在讀，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育。

楊平（1993--）女，河南新鄉(xiāng)人，研究生在讀，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育。