清代文學家劉熙載在《藝概》中談及文章立意時說：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之，擴之則為千萬言，約之則為一言，所謂主腦者是也。主腦既得，則制動以靜，治繁以簡，一線到底，萬變不離其宗，如兵非將不御，射非鵠不志也。”可見，“意，猶帥也”。對于考場作文，考生立意的高下決定著作文分值的高低。

一、提煉

“提煉”，即劉熙載所說的“約”。作文立意的過程，就是對文題材料去粗取精、去偽存真的概括過程?？忌鷱牟牧现刑釤捵魑牧⒁鈺r，要遵循兩個基本點：一是“小我”與“大我”的結合。從“我”的視角審視、呈現(xiàn)國家的變化和時代的進步，將個人成長的“小”與國家發(fā)展的“大”巧妙融合。二是“寫實”與“想象”的結合?！皩憣崱钡乃夭目梢詮目忌某砷L歷程中，選取那些印象最深、感觸最多的“點”，對其進行重點闡述，兼及其他事件。

二、延伸

“延伸”，即劉熙載所說的“擴”，指的是將作文立意在大小、范圍上向外延長、伸展，即要求考生在思維上進行拓展，只有進行思維拓展，思想才能得以升華，作文才能寫出新意，尤其是對話題類材料作文，更是如此。如作家池莉的議論性散文《瓷器的意味》，從現(xiàn)實生活中“瓷器的雅”引出話題，然后追溯瓷器由俗到雅的歷史過程，并于文末點出：做人如瓷器，要追求“盡自己的本色”的境界。通篇立意漸次延伸，邏輯嚴謹，思路明晰。從寫法上看，文章抑揚相生，將人們心目中“民族傳統(tǒng)文化載體”之一的瓷器“打回原形”，進而逐步樹立其美學價值和文化價值。跌宕起伏之后，歸結出“俗雅一體”的觀點，再由“器”及“人”，順勢亮出“超塵脫俗”的“清涼境界”。

三、辯證

“辯證”，即“制動以靜，治繁以簡”。考生在確定作文立意時，首先要明確什么是“辯證”。辯證是一種思維方式，是將立意作為一個整體，從其內在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系加以分析，以便考生能從本質上系統(tǒng)、完整地確定立意。如作文《兒童的一百種語言》，考生有感于“我們以語言之名成就孩子，卻也正悄悄摧毀著孩子”，在寫作中既充分發(fā)揮自身的閱讀優(yōu)勢，又著眼親身經歷，從現(xiàn)實生活中擷取素材入文，情理兼?zhèn)涞匕l(fā)出了“我們要向孩子學習……抗拒單一性的語言表達，掙脫標語化、概念化的語言體系”的呼吁。作文持論辯證，剖析客觀，既肯定“語言幫助孩子進入這個世界”，更突出“語言也將孩子圈死在這個世界”;既表達了“整個社會正用成人語言消滅兒童語言”的深切憂思，又對“終有一天，兒童的一百種語言，也會在我們身上逐一復活”充滿希望。

四、反彈

“反彈”即“反彈琵琶”，也就是運用逆向思維來立論?？忌趯懽髦猩朴谶\用逆向思維，會收到與眾不同的表達效果，使作文立意達到深刻、新穎的理想境界。當然，不是所有的作文都適合用逆向思維來立意?？忌鹿P前要遵循“持之有故，言之成理”的原則，不要是非不分、黑白顛倒，以免誤入歧途、弄巧成拙。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

先輩們敬糧食若神明，不容絲毫褻瀆。糧食有生命，也有靈性，吃飯不只是得口舌之快，還是生命與生命的相遇，人們咀嚼糧食也是咀嚼時光。人與糧食同行，有辛苦，有溫暖，有感恩，有敬畏……

要求：選好角度，確定立意;明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

先輩們?yōu)槭裁淳醇Z食若神明？因為“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”“民以食為天”。糧食不僅維系著人的生命，而且維系著國之根基、命脈。古代，國家也被稱為“社稷”，何謂“社稷”？“社”即“土神”，“稷”即“谷神”。糧食是生活的必需品，人是吃著一日三餐來清點歲月的，人對糧食的態(tài)度也反映出其對生活的態(tài)度，所以說“人們咀嚼糧食也是咀嚼時光”。當然，對糧食的意義，考生還可以作更深層次的思辨和開掘，諸如“我們不是只靠吃米活著”（巴金《燈》），“人吃飯是為了活著，但活著不只是為了吃飯”。從寫作內容來說，考生可以將糧食放在物質層面來寫，也可以升華至思想、精神、情懷層面來寫。

考生要注意區(qū)別“糧食”與“食物”“美食”等概念，不可狹義理解為只能寫“糧食”，要擴大視野，提升層次?？忌梢詮囊韵陆嵌冗M行立意：“糧食與生命”“糧食與故士”“糧食與時光”“糧食與感恩、溫暖”。