郭佳妮 趙熙

摘要：隨著社會(huì)性的發(fā)展?jié)B透到各個(gè)領(lǐng)域，大眾生活逐步得到了改善和提高，需求化的東西也日益漲高;細(xì)節(jié)化且小而精致的思想內(nèi)涵，點(diǎn)綴了我們的各個(gè)生活層次，我們穿梭于時(shí)代之中，體會(huì)各個(gè)時(shí)代所傳承下來的的藝術(shù)文化審美，并加以附上當(dāng)前盛興的文化潮流，重組成當(dāng)下的設(shè)計(jì)美學(xué)，構(gòu)成日常生活中的“符號(hào)”，“符號(hào)”的積累也使得其背后的品牌得到了強(qiáng)有力發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大眾審美;品牌符號(hào);設(shè)計(jì);攝影

在因人而異的情況下，“審美”一詞，包含了太多的注解。從廣義上來看，“審美”可以是通過一些途徑，例如定期看訂閱的雜志、淘到的詩歌集、收藏的電影等等，來使得自己在一些色彩搭配、文化涵養(yǎng)、構(gòu)圖排版等等領(lǐng)域上，起到對(duì)時(shí)尚、設(shè)計(jì)的一個(gè)眼界開闊的作用，是從量變到質(zhì)變的飛躍;從狹義來看，“審美”又可以是人們?cè)谏缃痪W(wǎng)站上期望在別人的目光中所展現(xiàn)出來的樣貌、精神狀態(tài)，或許是可以和人本身的形象大相徑庭，或許是對(duì)人本身形象的更為形象的描述，通過對(duì)這一形象的樹立，來傳達(dá)出一個(gè)人的文化審美和內(nèi)涵。

（一）近代中國主要審美的變遷

民國時(shí)期的法定制服，是一種立翻領(lǐng)有袋蓋的四貼服裝即中山裝。它在近代的歐美服飾基礎(chǔ)之上，結(jié)合了中日式學(xué)生服裝的特點(diǎn)，整體風(fēng)格大氣穩(wěn)重，打破了因傳統(tǒng)服飾而所受影響的日常出行不便;而中山裝服飾的色彩搭配上突破了清代馬褂服飾的繁重不便，運(yùn)用了持重的暗色系色彩，具有沉穩(wěn)、儒雅的藝術(shù)審美氣息，加之近代舊民族主義的文化思潮的盛興和外來文化的涌入，中山裝的服飾革新，使得國民的審美眼界被逐步開拓，并且其服飾的設(shè)計(jì)革新，在中國的服飾文化發(fā)展中起到了中流砥柱的作用，而孫中山先生在服飾上又巧妙地描繪出近代國民黨政權(quán)的思想內(nèi)涵，為中國的革命之路添了濃墨重彩的一筆。且中山裝的服飾初現(xiàn)與推崇，放到今日，在一定程度上，標(biāo)志了“中山裝”這一品牌的誕生，同時(shí)國民之間的口碑流傳也是一種品牌傳播的途徑，而這一次又一次的重復(fù)傳播方式加強(qiáng)了國民對(duì)于這一品牌符號(hào)的記憶力。時(shí)至今日，關(guān)于中山裝服飾的知識(shí)涉及也在大眾心中有了普遍的認(rèn)知范疇。

20世紀(jì)50年代，中山裝在全國上下普遍盛行，人們身著中山裝的生活狀態(tài)存于一張張黑白的相片之中;改革開放后，西方文化美學(xué)的風(fēng)靡，使得中山裝慢慢消失在人們的視野之中;2016年，一項(xiàng)關(guān)于中山裝作為正式禮服的提案頒布，使其在歷史長河中得以流傳。

（二）美國電影文化的審美

隨著改革開放的深入發(fā)展，大眾的審美意識(shí)相較于新中國成立初期，有了基礎(chǔ)形態(tài)的當(dāng)代時(shí)尚認(rèn)知審美。而同時(shí)期的美國地區(qū)，不論是從電影文化領(lǐng)域、藝術(shù)風(fēng)格領(lǐng)域以及時(shí)尚潮流領(lǐng)域等多個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)籌來講，其對(duì)中國乃至世界的影響都是深遠(yuǎn)的。90年代的美國，是蓬勃發(fā)展的時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域的品牌初露尖角，產(chǎn)業(yè)之間的互相聯(lián)結(jié)與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了這一行業(yè)的有機(jī)發(fā)展，帶動(dòng)了美國自有獨(dú)特文化的向榮。

在影視行業(yè)這一畛域，美國電影行業(yè)自持這一時(shí)期的服飾文化特征、輕快的美式生活節(jié)奏、有趣的語言魅力等等具有濃厚的文化審美一一在電影中發(fā)揮的淋漓盡致。例如，《小鬼當(dāng)家》這部家庭式喜劇電影，故事的背景是小男孩獨(dú)自在家與兩個(gè)搶劫犯斗志斗勇的故事;影片通過塑造一個(gè)古靈精怪的小男孩和兩個(gè)反派的詼諧幽默的形象，使得整部電影的基調(diào)輕松歡快，不同于現(xiàn)實(shí)里大多數(shù)這個(gè)背景之下的緊張、令人尤為不安的環(huán)境，兩派的自我獨(dú)白和對(duì)話頗為風(fēng)趣;而復(fù)古的服飾考究，明亮卻不張揚(yáng)，結(jié)合了90年代美國人們的生活方式，圣誕濃郁的節(jié)日氣息也在影片出現(xiàn)，且畫面的整體色彩基調(diào)頗為柔和，濃烈而又美好的的美式復(fù)古氣息貫穿全片。

從電影拍攝手法來看，以八歲小男孩的角度來看待如何確保自身的生命安全以及家庭的財(cái)產(chǎn)安全不被受到侵犯而反抗斗爭(zhēng)的角度，加之生活化的電影敘述，使得這部影片變得更為平易近人，有趣獨(dú)特;。而從品牌這一大范疇來分析，品牌名是一個(gè)代碼，是一個(gè)符號(hào)，是了解一個(gè)品牌形象的首先條件;電影名為“小鬼當(dāng)家”，四個(gè)字簡(jiǎn)要概括了本部影片的主要敘述背景，包括主體人物和主體事件以及主體地點(diǎn)，通過對(duì)主體時(shí)間的未被列入，從而來引發(fā)觀看者的聯(lián)想與思考，而這個(gè)點(diǎn)起到了品牌與顧客之間的橋梁聯(lián)結(jié)作用。慢慢之中，影片名被賦予了溫度，在這一過程中，人們會(huì)寄予自己想要的結(jié)局去實(shí)現(xiàn)心目中審美價(jià)值的體現(xiàn);當(dāng)所有情緒的交匯點(diǎn)在影片結(jié)局的那一刻爆發(fā)出來，有的是喜悅，有的是震驚，也有的是平淡，而品牌的相關(guān)部門通過收集不同年齡層人群對(duì)影片的滿意度資料，來考究影片對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值以及對(duì)個(gè)人思想內(nèi)涵所作出的升華。

再者，有趣且輕松的電影節(jié)奏是為大眾所喜好的風(fēng)格之一;不論是90年代的人們還是當(dāng)代的我們，人口的劇增，社會(huì)壓力問題普遍驟升，人們都渴望于尋求一個(gè)放松身心、娛樂消遣的媒介來使自己達(dá)到一個(gè)平衡的身體機(jī)能，去更好地完成工作和學(xué)習(xí)。在電影的選擇方面，電影預(yù)告片和宣傳海報(bào)的發(fā)布，特別是黃金時(shí)間段下，大眾更偏向于審美標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)的具有不同視覺效果化的預(yù)告宣傳和海報(bào)排版。例如，電影《黃金時(shí)代》的系列電影宣傳海報(bào)中，通過對(duì)電影名的刻畫，用具有銳利角度的襯線性字體來展現(xiàn)主體，并在字體的原有基礎(chǔ)之上，加以質(zhì)感化的色澤紋理處理，用深色系的低飽和度黃色來點(diǎn)名主題，且海報(bào)中筆墨的錯(cuò)綜排列，留白的處理方式以及主體人物服飾搭配、神態(tài)化描寫、擺放的位置等，為觀看者簡(jiǎn)要地提供了電影基本信息。海報(bào)整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔大氣，服飾色彩搭配略偏中性的低飽和度色系，為整體黑白風(fēng)格增添了溫暖的一筆。

電影風(fēng)格相較于上述提到的《小鬼當(dāng)家》，兩者之間截然不同，各有各的千秋，這取決于電影發(fā)生的時(shí)代背景?！饵S金時(shí)代》帶給我們的是戰(zhàn)亂年代女文人的堅(jiān)強(qiáng)，讓我們懂得生的不易，而《小鬼當(dāng)家》給我們的是一種歡聲笑語、輕松自在的生活方式;選用題材的時(shí)代背景的不同，因而電影里所傳達(dá)的主旨內(nèi)容也更為不同。當(dāng)然，在相對(duì)于近似的拍攝手法程度上，人們更執(zhí)著并向往于活躍的電影氛圍，去使得自己的身心獲得一個(gè)平衡支撐點(diǎn)，共享電影里的有趣和歡樂。

一個(gè)好的電影氛圍，能使觀看者在閱完之后回味無窮，壓抑或有趣、迷幻或冒險(xiǎn)、懸疑或平淡，這些奇妙的電影元素，引導(dǎo)著我們生活情緒的交織點(diǎn)的觸及;視覺上的沖擊，聽覺上的刺激，使我們?cè)谧陨韺徝李I(lǐng)域里不斷地感受著生活，而這些每個(gè)感官小符號(hào)，它可以是具有設(shè)計(jì)感的色彩個(gè)體，可以是一段縈繞耳邊的對(duì)白，可以是觸及我們每個(gè)人心里最真實(shí)而又柔軟的電影內(nèi)涵，這些不斷變幻著的元素符號(hào)充盈著我們的審美觀，使我們的生活變得不再索然無味。

（三）中國流行音樂文化的審美

無論是美國90年代的藝術(shù)風(fēng)格，又或是全世界90年代的審美趨勢(shì)，都是值得去我們品味與推敲的。90年代的藝術(shù)氛圍，自由浪漫且復(fù)古神秘，而起源于70年代的嘻哈文化在美國的文化潮流中，起到了代表性的作用;它主要包括：涂鴉藝術(shù)、說唱音樂、舞蹈形式以及服飾文化等等層次領(lǐng)域，通過對(duì)領(lǐng)域的不同深度的審美層次表達(dá)，注入對(duì)嘻哈文化的自身理解，來傳達(dá)出對(duì)生活方式的態(tài)度。有的人渴望將時(shí)尚與街頭服飾文化相結(jié)合，借助傳統(tǒng)的嘻哈文化符號(hào)，吸收巨大的信息量和感情能量，從而打造出自己的嘻哈文化品牌，并加以進(jìn)行品牌傳播，使其更好地發(fā)展。且嘻哈文化不僅對(duì)于美國文化潮流的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用，也促進(jìn)了千禧年前后中國流行音樂文化的發(fā)展，例如周杰倫在2005年發(fā)布的的《夜曲》，作為唱片《十一月的蕭邦》的主打曲，在以往的華語流行音樂的古典元素基礎(chǔ)之上，結(jié)合了嘻哈文化之中的說唱元素，突破了以往華語流行音樂的主體風(fēng)格單一，借此以獨(dú)特的方式來表達(dá)歌曲背后凄美的愛情故事，而詞曲間的韻腳押韻也使得整首歌易于記憶，易于傳唱。

從品牌的通俗意義上來講，流行音樂具有時(shí)代同步性，根據(jù)歷史的變遷、市場(chǎng)的需求、大眾的喜好來進(jìn)行不斷地改良與完善，在這一過程中，創(chuàng)作者通過對(duì)當(dāng)下歷史環(huán)境、人文情感的片段式捕捉，結(jié)合不同時(shí)代不同地區(qū)不同國家，經(jīng)過時(shí)間沉淀下的不同風(fēng)格音樂特點(diǎn)，進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，迎合時(shí)代的需求，創(chuàng)造出屬于自己的品牌符號(hào)。

從設(shè)計(jì)角度上來講，設(shè)計(jì)的來源是人類的需求。中國流行音樂文化的發(fā)展是必然性的，因?yàn)檫@取決于人們的日常生活需要;音樂可以是娛樂、是喜好、是職業(yè)，與我們的生活緊密聯(lián)系。而中國流行音樂文化的普及、外來流行音樂文化的涌入以及區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，使得千禧年前后音樂設(shè)計(jì)創(chuàng)作思潮興盛，音樂人輩出，這是設(shè)計(jì)創(chuàng)新性特點(diǎn)的一個(gè)表現(xiàn)。并且，中國流行音樂文化的發(fā)展，不僅糅合了中國現(xiàn)有的文化傳承，也對(duì)其他地區(qū)不同國家的地域文化作出了相對(duì)應(yīng)的自我理解與闡述，這是設(shè)計(jì)領(lǐng)域性的特點(diǎn)。一個(gè)歌曲從最初的構(gòu)想到最終的發(fā)布，需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，經(jīng)過漫長的時(shí)間去進(jìn)行思維創(chuàng)作以及針對(duì)相關(guān)事宜進(jìn)行周全的考慮，而團(tuán)隊(duì)之間的合作互助精神使得人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系變得更為密切。

（四）攝影文化的審美

當(dāng)下時(shí)代，人們普遍分享生活狀態(tài)的最為直接的社交方式就是攝影/拍照，通過對(duì)生活事物的直觀拍攝，并加以美化和修飾，來呈現(xiàn)出人們?cè)谏缃粦?yīng)用程序上的一個(gè)他們想要傳達(dá)的生活方式。在攝影這個(gè)大范疇里面，無外乎人像攝影、風(fēng)光攝影以及紀(jì)實(shí)攝影是大眾最為關(guān)注的三個(gè)點(diǎn)，而這三個(gè)點(diǎn)之中，人像攝影在人們的日常生活中起到了重要的作用，大到婚禮現(xiàn)場(chǎng)的拍攝，小到兒童攝影，這些大大小小的細(xì)枝末節(jié)，記錄著我們的生活。

攝影分為前期、中期和后期三個(gè)階段。前期的妝造和服飾的搭配、拍攝場(chǎng)景的布置、拍攝時(shí)間的選取構(gòu)成了拍攝前期的三要素，妝造和服飾的搭配取決于拍攝的風(fēng)格，其中包括了色彩、肌理、圖案的樣式表達(dá)，整體需趨于統(tǒng)一。當(dāng)處于中期階段之時(shí)，可通過放輕松曲目，來使得模特與攝影師之間緊張度下降，慢慢磨合，達(dá)到一個(gè)最佳狀態(tài)峰值。到了后期階段，主要為根據(jù)客戶的審美需求來進(jìn)行圖像的修飾與美化的處理。商業(yè)人像攝影亦是如此。

攝影行業(yè)相似于設(shè)計(jì)行業(yè)，最大的一個(gè)共同點(diǎn)就是服務(wù)于人，以客戶的標(biāo)準(zhǔn)和需求來制定相應(yīng)的拍攝/設(shè)計(jì)方案，再運(yùn)用專業(yè)的技術(shù)處理，通過不斷地調(diào)整，滿足客戶的心理需求，創(chuàng)造出一個(gè)與原有風(fēng)格差別明顯的產(chǎn)物。因?yàn)槭欠?wù)型產(chǎn)業(yè)，因而其中摻雜的個(gè)人主觀情緒會(huì)反向放大;設(shè)計(jì)者與顧客之間的交流也是尤為重要的，交流的目的是在權(quán)衡利弊之下，最終得出的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。

而在此過程中，人像攝影的圖像表達(dá)不僅通過美化的風(fēng)格，也可通過圖像上一些設(shè)計(jì)的語言、色彩、版式表達(dá)。例如，近幾年興盛的人像膠片攝影，偏具復(fù)古和搞怪氣息，在圖像的文字設(shè)計(jì)表達(dá)上，可以是日文的粗體圓字或是稍具圓潤的無襯線性字體;在色彩的設(shè)計(jì)表達(dá)上，可通過對(duì)比與圖像整體色彩基調(diào)呈現(xiàn)強(qiáng)烈的色彩來選擇最終的色彩，在非主體文字的選擇上，可以采用與大標(biāo)題相對(duì)應(yīng)的日文圓字或者其他類型的無襯線性字體，來使整體的文字設(shè)計(jì)趨于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn);在排版上，可通過傳統(tǒng)的排版方式—居中對(duì)稱、上下對(duì)稱、對(duì)角對(duì)稱等進(jìn)行區(qū)塊的劃分，也可設(shè)計(jì)相對(duì)于圖像本身風(fēng)格較搭的輔助元素，例如，將流線型線條運(yùn)用顆粒感的形式來進(jìn)行風(fēng)格的匹配，也可創(chuàng)建簡(jiǎn)單的色塊區(qū)域來進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比，以達(dá)到一定的視覺化沖擊效果。

而設(shè)計(jì)者不僅可以進(jìn)行對(duì)于設(shè)計(jì)膠片人像寫真攝影的海報(bào)，而且在一定的條件下，也可進(jìn)行對(duì)攝影畫冊(cè)的設(shè)計(jì)和編輯，在平面排版方式的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)審美觀念和專業(yè)技術(shù)，去進(jìn)行商業(yè)化的處理效果。

而以上的設(shè)計(jì)審美風(fēng)格雖最大來源于設(shè)計(jì)者的本身審美，但在當(dāng)代攝影產(chǎn)業(yè)逐步利益化的條件下，商業(yè)性的驅(qū)使使整體的審美風(fēng)格的來源轉(zhuǎn)化為顧客。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，人民生活水平日益提高，物質(zhì)生活變得豐富，而精神層面上也在不斷地充盈，從而大眾對(duì)藝術(shù)審美的需求也在不斷地提高，而他們則需通過一個(gè)外來力的作用，將自己的藝術(shù)審美貫徹于相片之中或是通過這種方式來達(dá)到發(fā)泄，以圖像儲(chǔ)存的方式，來記錄每年變化著的自己，不僅是身份、形象的重新定位，在這之中因而也獲得幸福感。從品牌的角度去看，人本身是一個(gè)“品牌”，品牌名起到識(shí)別性的作用，而這種攝影記錄的方式，則是品牌隨著時(shí)代的變遷，保留獨(dú)有的品牌特色，一步步更新，傳播于人群之中，重復(fù)于人海之內(nèi)，吸收外界的文化力量，來達(dá)到自身的品牌形象最高點(diǎn)。