商亦然 劉鶴翔

摘要：藝術(shù)學(xué)理論自從提出以來就受到了熱烈追捧，藝術(shù)學(xué)距今已有上百年的發(fā)展歷史，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，藝術(shù)與生活之間的聯(lián)系也逐漸密切，藝術(shù)學(xué)在發(fā)展的過程中逐漸朝著新時期前進。但是目前藝術(shù)學(xué)理論在很多方面存在著爭議和矛盾，這時就需要對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展進行相應(yīng)的思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論學(xué);科建設(shè);發(fā)展

藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)長久以來一直處于初級階段，因此隨著藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的出現(xiàn)導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)涵不斷加深，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科可以為藝術(shù)學(xué)提供一定的發(fā)展和機遇，便于藝術(shù)學(xué)進行深層次探索與實踐，但是在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展過程中存在一定缺陷，這也需要相關(guān)人員不斷對其進行探索。

1.藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的創(chuàng)建

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展時間較短，但是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展歷史要比藝術(shù)學(xué)久遠的多，不論何種學(xué)科都是先有技術(shù)再有學(xué)習(xí)。藝術(shù)學(xué)理論作為藝術(shù)理論的始祖，其指代的范圍較廣，主要是就是對于藝術(shù)的廣泛討論和分析，這也屬于目前廣義上的藝術(shù)理論范疇。我國傳統(tǒng)藝術(shù)中對于藝術(shù)理論的波及范圍較大，擴充到了各種藝術(shù)形式中，其中包括了藝術(shù)評論和藝術(shù)歷史證。由于目前沒有一定的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，導(dǎo)致藝術(shù)理論體系研究無法實現(xiàn)，但是這些豐富的藝術(shù)理論資源也能夠為我國的藝術(shù)理論學(xué)科形成奠定堅實的基礎(chǔ)。藝術(shù)理論歷史發(fā)展時間雖然較長但各種藝術(shù)門類在秦朝就已經(jīng)出現(xiàn)了研究成果，藝術(shù)理論的思想研究主要與文學(xué)和哲學(xué)有關(guān)，因此藝術(shù)學(xué)理論研究的成熟發(fā)展也使學(xué)科這一理念更加明確。在對藝術(shù)理論進行不斷研究的時候相關(guān)研究學(xué)者深入了對藝術(shù)知識的研究，并由此產(chǎn)生了藝術(shù)學(xué)科，而藝術(shù)學(xué)理論在學(xué)科體制上產(chǎn)生主要是作為文學(xué)學(xué)科類別中的一種藝術(shù)學(xué)形式。

2.藝術(shù)學(xué)理論在藝術(shù)研究中的重要性

藝術(shù)學(xué)理論在藝術(shù)學(xué)研究中具有一定的宏觀指導(dǎo)作用，藝術(shù)學(xué)理論在我國文化中具有引導(dǎo)性地位能夠為社會主義核心價值體系的建設(shè)作出保證，同時還可以優(yōu)化文化產(chǎn)品系統(tǒng)，滿足群眾的精神文化需求，促使我國文化不斷開放，增強文化自信。藝術(shù)學(xué)理論的研究可以為藝術(shù)管理體系的制定提供參考依據(jù)，同時藝術(shù)學(xué)理論還能夠揭示我國民族文化特征，為我國核心價值觀的形成提供支撐，藝術(shù)學(xué)理論可以為中華民族藝術(shù)精神的塑造起到輔助作用，這也使其在文化演變中占有主要地位?，F(xiàn)階段，在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中藝術(shù)學(xué)理論能夠進行正確的引導(dǎo)，更好的滿足創(chuàng)作學(xué)者的基本藝術(shù)追求。在對比藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展的過程中能夠基于人類社會的實際價值取向提出新型的思想，并使藝術(shù)創(chuàng)作實現(xiàn)目前價值取向，對群眾文化追球進行引導(dǎo)，讓藝術(shù)創(chuàng)作更好的符合群眾需求。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在藝術(shù)學(xué)中屬于基礎(chǔ)學(xué)科，可以為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的探索與研究提供新的研究視角，藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)部的研究成果可以為藝術(shù)學(xué)研究帶來一定的借鑒，同時藝術(shù)學(xué)理論的研究還可以為藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展起到推動作用，為藝術(shù)學(xué)學(xué)科奠定了堅實的基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)形態(tài)有著緊密聯(lián)系，其中特殊藝術(shù)學(xué)屬于藝術(shù)學(xué)理論的支撐，藝術(shù)學(xué)理論能夠為藝術(shù)之間的不斷交融提供渠道，但因為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科和特殊藝術(shù)學(xué)學(xué)科之間屬于平等關(guān)系，這也使二者之間相互交融，相互影響。

3.藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)與發(fā)展

對當(dāng)下藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀進行分析和探究可以發(fā)現(xiàn)，目前社會對于藝術(shù)學(xué)理論的期望值較高，但是藝術(shù)學(xué)理論的實際發(fā)展情況與期望值還存在較大差距。一些藝術(shù)學(xué)研究學(xué)者表示藝術(shù)學(xué)的來源渠道較為復(fù)雜，同時大部分藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)論文只概括了藝術(shù)的皮毛，而無法將藝術(shù)內(nèi)涵充分表述出來，高校中藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)習(xí)并沒有使學(xué)生參透藝術(shù)本身，反而使學(xué)生對于藝術(shù)的了解不夠深入，沒有扎實的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)。這種藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)情況對于學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生非常嚴重影響，阻礙了學(xué)科未來發(fā)展，所以藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)教育和人才培養(yǎng)成為了目前解決藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀的重要基礎(chǔ)[1]。

當(dāng)下想要更好的提升藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科基礎(chǔ)教育以及人才培養(yǎng)就需要進一步明確藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科具有的社會責(zé)任和歷史責(zé)任，某藝術(shù)學(xué)院研究人員在對藝術(shù)學(xué)理論進行概括的時候表述道：藝術(shù)學(xué)宗旨在于打通藝術(shù)之間存在的壁壘，通過藝術(shù)之間存在的交流信號使各類藝術(shù)融會貫通。學(xué)生可以通過不同藝術(shù)之間的聯(lián)系建立各類藝術(shù)融合的藝術(shù)理論體系，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科實際研究對象為不同藝術(shù)現(xiàn)象，為了更好的從藝術(shù)現(xiàn)象中探得藝術(shù)普遍規(guī)律，而藝術(shù)現(xiàn)象主要是發(fā)生在日常生活中和不同藝術(shù)領(lǐng)域中的普遍現(xiàn)象。從研究人員的表述可以得知藝術(shù)學(xué)在學(xué)科內(nèi)部研究過程中主要是對不同藝術(shù)現(xiàn)象進行探究，為了進一從不同藝術(shù)現(xiàn)象中尋找到藝術(shù)的普遍規(guī)律。而藝術(shù)學(xué)理論需要將歷史藝術(shù)傳承下來，使其在未來多樣化藝術(shù)形式發(fā)展的過程中更好的留存下去，打破不同藝術(shù)之間的隔閡，對其他藝術(shù)學(xué)科起到引領(lǐng)作用，因此目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科和其他藝術(shù)學(xué)科不可分割[2]。

在分析藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)實際情況之后，可以了解到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科責(zé)任及歷史責(zé)任。眼下教育部對藝術(shù)學(xué)進行了相應(yīng)的提升，使藝術(shù)學(xué)地位與文學(xué)并列，在進行藝術(shù)學(xué)學(xué)習(xí)討論過程中，各大高校和研究院校要認識到藝術(shù)學(xué)之間的分別，了解藝術(shù)學(xué)理論和其他藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，從而更好的在藝術(shù)學(xué)科建立正確的藝術(shù)理念和研究內(nèi)容，只有這樣才能不斷完善人才培養(yǎng)制度。另外，要發(fā)揮不同藝術(shù)人才培養(yǎng)類型的優(yōu)勢，對不同人才培養(yǎng)機制進行協(xié)調(diào)，從藝術(shù)學(xué)科實際出發(fā)有效的處理藝術(shù)學(xué)理論和其他藝術(shù)學(xué)科之間的關(guān)系。例如綜合類高校要發(fā)揮高校內(nèi)部資源豐富及視野寬廣的優(yōu)勢，還要深入借鑒其他藝術(shù)專業(yè)院校對于藝術(shù)分類的了解與認知長度，更好的明確藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)教育意義、以我國義務(wù)教育階段藝術(shù)素質(zhì)為基礎(chǔ)進行理論思維指導(dǎo)，藝術(shù)教材和藝術(shù)學(xué)習(xí)手段需要借鑒近幾年來藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域中的研究成果，使藝術(shù)素質(zhì)教育能夠得到有效的普及?；谒囆g(shù)學(xué)理論其他學(xué)科設(shè)置情況來進行分析，可以在藝術(shù)學(xué)理論，藝術(shù)史和藝術(shù)批評這三類專業(yè)中招收高階人才。同時招收人才的專業(yè)要更為廣泛，各個藝術(shù)學(xué)理論教育以及培養(yǎng)單位要提升藝術(shù)學(xué)理論人才的畢業(yè)質(zhì)量，使藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文能夠達到藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的標(biāo)準，只有這樣才能凸顯出我國藝術(shù)學(xué)理論的研究成果[3]。

結(jié)語

綜上所述，我國對于藝術(shù)學(xué)的本質(zhì)主要是建立具有我國特色的藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，并結(jié)合我國傳統(tǒng)文化表達方式將具有我國特色的藝術(shù)理念表達出來，更好的向世界傳播中國的藝術(shù)理念。而目前對于藝術(shù)學(xué)理論的研究與思考也成為了藝術(shù)工作者需要解決的問題。

參考文獻：

[1] ?劉玉玲. 芻議當(dāng)代中國文化建設(shè)中藝術(shù)管理以及藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的意義[J]. 藝術(shù)品鑒，2018（3）.54-55.

[2] ?劉振華. 堅持"學(xué)""術(shù)"并重 創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)路徑——以藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科為例[J]. 中國高校科技，2018，000（005）：P.62-64.

[3] ?張?zhí)m芳. 改革開放四十年與中國藝術(shù)理論發(fā)展回顧和展望--2018中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會年會綜述[J]. 中國文藝評論，2019，000（002）：P.112-120.

作者簡介：商亦然，1995年11月生人，女，漢、湖南桃源人，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論等。

劉鶴翔，1974年5月生人，男，漢、湖南桃江人，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師、研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

基金項目：本文系教育部人文社會科學(xué)基金規(guī)劃項目（藝術(shù)學(xué)）《湖南明清地方志書畫史料整理研究》（項目編號：20YJA760048）、湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金一般項目（藝術(shù)學(xué)）《湖南清代地方志書畫史料整理研究》（項目編號：19YBA363）、中南大學(xué)校級教改課題《交叉學(xué)科視野下的藝術(shù)學(xué)理論人才培養(yǎng)研究》（項目編號：2019JG086）階段性成果。

（作者單位：中南大學(xué)）