盧曉華

神經(jīng)科學(xué)研究表明，學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)與情緒學(xué)習(xí)不是孤立的。情緒會(huì)影響學(xué)生的注意力、動(dòng)機(jī)、問題解決和決策以及從經(jīng)驗(yàn)中提取積極意義的能力，而學(xué)會(huì)根據(jù)需要調(diào)整自己的情緒能使學(xué)生成為一個(gè)有合作精神的、自信的、愉悅的學(xué)習(xí)者。因此，教師必須在教育實(shí)踐中將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)與情緒學(xué)習(xí)整合在一起。然而很多教師培訓(xùn)項(xiàng)目?jī)A向于強(qiáng)調(diào)行為主義理論，導(dǎo)致教師只會(huì)單方面注意孤立的行為，不能完全掌握錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程——該過程涉及學(xué)業(yè)的和情緒的網(wǎng)絡(luò)，并且兩者都在不斷地改變、交流、協(xié)調(diào)和融合。[1]舉例來說，當(dāng)學(xué)生無法集中注意力在學(xué)業(yè)上，簡(jiǎn)單地懲罰將錯(cuò)失用恰當(dāng)?shù)纳窠?jīng)科學(xué)的方法來激活大腦前額葉皮層的學(xué)習(xí)執(zhí)行功能，而親切地提醒學(xué)生自我控制，優(yōu)化安排，建立一個(gè)積極的目標(biāo)則能使其從關(guān)注消極事件轉(zhuǎn)移到關(guān)注積極事件上，并且平復(fù)憤怒的情緒反應(yīng)。因此，教師應(yīng)了解神經(jīng)科學(xué)研究成果并應(yīng)用于教育實(shí)踐。優(yōu)秀的教育方法有助于改變學(xué)生不良的情緒性焦慮、臆斷、態(tài)度、性格、習(xí)慣以及抱怨，促進(jìn)大腦的高效學(xué)習(xí)。

一、學(xué)習(xí)的神經(jīng)科學(xué)機(jī)制

神經(jīng)科學(xué)有三個(gè)學(xué)習(xí)的核心觀點(diǎn)：①大腦是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);②學(xué)業(yè)表現(xiàn)和情緒健康不可能是孤立的;③積極心理學(xué)能夠增進(jìn)最佳學(xué)習(xí)。具體地說，大腦具有神經(jīng)可塑性的特征，它通過神經(jīng)形成過程來作出改變。所有可用的信息都會(huì)刺激神經(jīng)細(xì)胞去交流、聯(lián)結(jié)和協(xié)調(diào)行動(dòng)。輸入的感知信息經(jīng)過多個(gè)腦區(qū)和模塊的加工，最終產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)、想法、視角以及表現(xiàn)。邊緣系統(tǒng)是組成大腦情緒的基本結(jié)構(gòu)。它也是記憶系統(tǒng)的一部分，能夠記錄積極的和消極的情緒性事件。海馬體是大腦邊緣系統(tǒng)中的一部分，學(xué)習(xí)、記憶以及情緒都會(huì)匯聚到這個(gè)部分，這里是神經(jīng)生長(zhǎng)最活躍的區(qū)域。研究表明，海馬體是記憶和預(yù)測(cè)的終端，能夠影響個(gè)體未來的想法、行動(dòng)以及想象?？傊竽X是借助所有可用的信息來理解世界的，其中包括感覺、直覺、情緒，尤其是記住的經(jīng)驗(yàn)。[2]如果學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去管理刺激，那么借助這些信號(hào)，他們能夠?qū)W會(huì)放松那些被過度激活的焦慮神經(jīng)元細(xì)胞，并且調(diào)節(jié)他們的想法、感受和行動(dòng)。

學(xué)生不僅會(huì)思考想法，而且也會(huì)思考感受和行為。認(rèn)知橫跨了學(xué)習(xí)的理解、情感以及動(dòng)機(jī)等多個(gè)領(lǐng)域。智力不僅僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)知識(shí)或者認(rèn)知性能力方面，而且依賴于情緒性直覺。情緒性智力不是先天存在的，它是被后天教授形成的。神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)方法能夠增強(qiáng)學(xué)生使用積極情緒、積極思想以及積極語言的能力。教師應(yīng)幫助學(xué)生了解他們的性格、識(shí)別他們的感受、鑒定他們的優(yōu)秀力量，以便增進(jìn)其學(xué)習(xí)。正如塞利格曼所言：“教育的傳統(tǒng)目標(biāo)是學(xué)習(xí)，而更高的幸福感能提升學(xué)習(xí)能力。因?yàn)榉e極情緒能產(chǎn)生更全面的注意力、更多的創(chuàng)造性思維、更少機(jī)械性服從?！盵3]學(xué)生總的幸福感取決于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛲卣?、延伸以及?lián)系大腦的認(rèn)知性、情緒性、動(dòng)機(jī)性神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，從而生成新的神經(jīng)通路，幫助學(xué)生從創(chuàng)傷、焦慮以及其他負(fù)面情境中復(fù)原。所以教師要致力于增強(qiáng)情緒性智力。

二、有效運(yùn)用積極情緒促進(jìn)學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)

距離感、無法重復(fù)性是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生畏難情緒的主要原因之一?？朔@一消極情緒的關(guān)鍵是要讓學(xué)生感受到先人的思想和行為是可以理解的，至今仍有生命力的。只有獲得了與學(xué)習(xí)有關(guān)的積極情緒體驗(yàn)，才能為大腦神經(jīng)學(xué)習(xí)活動(dòng)做好準(zhǔn)備。下面以人民版必修一“辛亥革命”概念學(xué)習(xí)為例，談?wù)剮椭鷮W(xué)生置身歷史現(xiàn)場(chǎng)，建構(gòu)積極認(rèn)知的操作路徑。

1.學(xué)會(huì)同情：理解革命者的苦衷

對(duì)于辛亥革命，常有學(xué)生認(rèn)為這是給清王朝添亂，不給清末新政以發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)。有些學(xué)者也持這種觀點(diǎn)。這樣的論斷是不符合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況。事實(shí)上，革命前夕，民眾對(duì)清政府的失望已經(jīng)發(fā)展到不加掩飾的地步，并且在社會(huì)上相當(dāng)普遍。一九一一年五月十二日和十六日，長(zhǎng)沙海關(guān)稅務(wù)司偉克非給總稅務(wù)司安格聯(lián)的兩封信中憂心忡忡地寫出他所看到的民眾普遍心態(tài)：

毫無疑問，大多數(shù)老百姓是希望換個(gè)政府的。不能說他們是革命黨，但是他們對(duì)于推翻清朝的嘗試是衷心贊成的。

中國的前途似乎非常黯淡。我看在不久的將來，一場(chǎng)革命是免不了的。現(xiàn)在已經(jīng)公開鼓吹革命，并且獲得普遍的同情，而政府并沒有采取任何預(yù)防措施，卻盡在瞎胡鬧。[4]

在這兩封信的基礎(chǔ)上，教師可再展示“公開鼓吹革命”文獻(xiàn)——鄒容的《革命軍》片段：

我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥、投寶方而生乎？若其欲之，則吾請(qǐng)執(zhí)盧梭諸大哲之寶幡，以招展于我神州上。……嗟夫！革命！革命！得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時(shí)也，此其時(shí)也。

問題：文中“我祖國今日病矣”是何意思？對(duì)此病癥，鄒容開出什么“藥方”？為什么開此“藥方”？結(jié)合時(shí)代背景體會(huì)一下鄒容寫此文時(shí)的心境。

學(xué)生從中不難看到，作為新式知識(shí)分子，鄒容這一代青年愛國熱情真誠而急迫，但把事情想得太簡(jiǎn)單了，似乎只要把外國書本上的新觀念照搬過來就能救國。雖說鄒容言辭沖動(dòng)，但是如果沒有這些人的宣傳鼓動(dòng)，沒有近代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，辛亥革命是不會(huì)發(fā)生的。

同情是一種基于大腦的功能，它依賴于鏡像神經(jīng)元的活動(dòng)。鏡像神經(jīng)元能夠模仿他人的感受和行為，在情緒性學(xué)習(xí)中高度投入。[5]史料情境的設(shè)置就是為了激活學(xué)生的鏡像神經(jīng)元，讓學(xué)生憑借情商而不是推理能力去領(lǐng)會(huì)革命者的情緒，認(rèn)同革命的意義。

2.獲得堅(jiān)毅：從曲折的革命中汲取力量

辛亥革命之前，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了一系列反清武裝起義，可謂屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。革命者從未喪失斗志并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。誠可以給當(dāng)下缺乏挫折教育的“00”后學(xué)子以榜樣作用。

1900年10月6日，孫中山發(fā)動(dòng)廣東惠州起義，堅(jiān)持一個(gè)月后失敗。但他從失敗中看到了希望：

經(jīng)此失敗而后，回顧中國之人心，已覺與前有別矣。當(dāng)初次之失敗也，舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子、大逆不道，咒詛謾罵之聲，不絕于耳;……惟庚子失敗之后，則鮮聞一般人之惡聲想加，而有識(shí)之士且多為吾人扼腕嘆惜，恨其事之不成矣。[6]

再如，1911年廣州起義前夜，消息泄露，清軍已有嚴(yán)備戒嚴(yán)。但黃興的內(nèi)心十分痛苦：準(zhǔn)備這次起義花了這么大的力量，改期無異取消，一切努力付諸東流，也無面目去對(duì)資助這次起義的海外華僑。因此，他決心拼個(gè)人一死，來酬答一切。他對(duì)人說：“余人可邁步出五羊城，惟我克強(qiáng)一人必死于此矣?！钡в羞@種思想的不只他一人。林文說：“大舉不成，盡可做一場(chǎng)大暗殺?？藦?qiáng)既決志，吾人攏在一起同拼命耳?！盵7]再加上林覺民的“與妻書”，學(xué)生從中不難感受革命者的壯烈與義無返顧。

心理韌性是大腦的優(yōu)秀力量，它能夠?qū)⒛懥亢蜎Q心轉(zhuǎn)換為勇氣。學(xué)生使用這種優(yōu)秀力量進(jìn)行積極適應(yīng)，就能取代消極沖動(dòng)，達(dá)到個(gè)體的最佳狀態(tài)。俗話說“苦不苦，想想紅軍二萬五;累不累，想想革命老前輩?！庇赂业木癖敬嬖谟诖竽X之中，教師要充分激發(fā)這種精神，引導(dǎo)學(xué)生治愈消極情緒，昂首闊步?jīng)_向勝利的彼岸。

3.傳遞樂觀：謳歌革命帶來的進(jìn)步

辛亥革命因沒有完成反帝反封建的任務(wù)而失敗。學(xué)生對(duì)這一觀點(diǎn)印象深刻，因?yàn)榻處熢谥v下一課“新民主主義革命”時(shí)總要提及中國民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性，這樣新舊知識(shí)銜接很自然。不過，這也容易給學(xué)生造成苛求古人的心理暗示。眾所周知，辛亥革命，是二十世紀(jì)中國發(fā)生的第一次歷史性巨變。親身經(jīng)歷過這場(chǎng)革命的林伯渠，在辛亥革命三十周年時(shí)，曾很有感慨地說：

對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事，同時(shí)中華民國的誕生也沒有帶給他們真正的民主。古人不以成敗論英雄，我們也不能因辛亥革命的失敗，而忽視它本身的光芒，以及由它而揭開的新的斗爭(zhēng)的序幕。[8]

問題：辛亥革命“本身的光芒”指什么？它對(duì)中國歷史的發(fā)展起到怎樣的作用？請(qǐng)用一句話表達(dá)對(duì)辛亥革命的歷史記憶。

語言是進(jìn)行學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)、情緒學(xué)習(xí)所必需的，是所有概念發(fā)展的基礎(chǔ)。同樣談辛亥革命的意義，一般教師的語言往往缺乏感染力，理性有余，卻無法傳達(dá)諸如敬佩、感念、寬恕以及公正等豐富情感內(nèi)涵，而林伯渠的評(píng)價(jià)則能設(shè)身處地抱有“同情之理解”。教師應(yīng)在積極心理學(xué)語言上為學(xué)生樹立典范，科學(xué)地使用語言來傳遞積極情緒，幫助學(xué)生看清歷史發(fā)展大勢(shì)，遠(yuǎn)離消極和刻薄，鼓勵(lì)大膽表達(dá)的自由，從而不被抽象的、冷冰冰的歷史概念所打倒，永遠(yuǎn)保持積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

本課在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考方面之所以取得成效，關(guān)鍵是充分考慮到“00后”學(xué)生的特點(diǎn)（注：有關(guān)研究表明該年齡段學(xué)生“三觀正、對(duì)國家和集體認(rèn)同感高，追求自由、民主、浪漫理想的生活”）并利用了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)（即治病經(jīng)歷及引起的病理情緒）來討論嚴(yán)肅的歷史問題“辛亥革命是否是病急亂投醫(yī)的結(jié)果？”。教師運(yùn)用“給病態(tài)社會(huì)治病”的隱喻十分貼切教學(xué)主題，因?yàn)楦锩旧硪彩歉叨惹榫w化的產(chǎn)物，沒有激情不會(huì)有革命。通過創(chuàng)設(shè)問題情境，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容的挑戰(zhàn)感、意義感凸顯出來，讓學(xué)生在自由討論中獲得成就感，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，保證了學(xué)習(xí)有效、持續(xù)進(jìn)行。

三、做高情緒智力的學(xué)習(xí)者

學(xué)者薩洛維和梅耶認(rèn)為情緒實(shí)際上是一種“高階智力”。他們的情緒智力四因素模型包括感知情緒、利用情緒來促進(jìn)思維、理解情緒和管理情緒四個(gè)維度。具體來說，感知情感需要留意一個(gè)人的面孔或聲音中傳達(dá)的微妙的情緒線索。利用情緒促進(jìn)思維即駕馭情緒，把情緒引向最重要的需求。理解情緒指“讀懂”一個(gè)人的心思或情境，從而根據(jù)環(huán)境的需要，作出適當(dāng)?shù)男袨?。管理情緒涉及許多心境調(diào)節(jié)技能。這些技能不易掌握，因?yàn)檎{(diào)節(jié)是一種均衡行為。優(yōu)秀的教師能管理自己的情緒，同時(shí)向?qū)W生灌輸信心，以開放的態(tài)度對(duì)待自己的感受。[9]好的教師能弄清課堂中的情緒信息，從而對(duì)教學(xué)方法做微妙的調(diào)整，以便能有效地與學(xué)生分享知識(shí)。

就歷史教學(xué)而言，長(zhǎng)時(shí)間地講歷史理論知識(shí)、識(shí)記知識(shí)或者頻繁地測(cè)驗(yàn)很容易使學(xué)生感到厭倦或煩躁。教師要學(xué)會(huì)以安撫性話語和快速的放松活動(dòng)（如即興講個(gè)歷史故事或者插播一段歷史視頻）來緩解課堂中的焦慮氣氛。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)自己的情緒，并能對(duì)自己的行為以積極的方式來思考。例如講“科舉制”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考“如果繼續(xù)世官制、察舉制，那么出身低微的有識(shí)之士有多大機(jī)會(huì)為朝廷效力？懷才不遇的人多了，社會(huì)發(fā)展會(huì)怎樣？你怎么看待高考制與科舉制的異同？你能找到更好的人才選拔制度嗎？站在歷史的高度，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)中國的考試制度？”教師通過追問的方式，向?qū)W生傳達(dá)辨證看待歷史與現(xiàn)實(shí)的思維，對(duì)“存在的合理性”給予認(rèn)同，從而避免消極、極端的厭學(xué)情緒反應(yīng)。

總之，有經(jīng)驗(yàn)的教師善于增強(qiáng)學(xué)生情緒和思維之間的聯(lián)系，賦予歷史學(xué)習(xí)以意義（像今天我們?yōu)楹我o(jì)念辛亥革命），搭建歷史知識(shí)與個(gè)人生活的關(guān)聯(lián)（如革命與治病的類比）。教師可以在備課時(shí)多思考以下問題：如何發(fā)掘課程中可調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒的內(nèi)容？如何將知識(shí)概念和情緒評(píng)估兩者結(jié)合在一起授課？如何幫助學(xué)生通過多種感覺方式來正確辨別、解釋、理解和有效管理自己的情緒以高效投入學(xué)習(xí)？學(xué)生通過觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師生活化的問題情境設(shè)計(jì)營造的積極情緒氛圍必將贏得學(xué)生更高的學(xué)習(xí)參與度。

【注釋】

[1][2][5]（美）奧格雷迪：《積極心理學(xué)走進(jìn)小學(xué)課堂》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2016年，第41—42、45—47、55頁。

[3]（美）馬丁·塞利格曼：《持續(xù)的幸福》，杭州：浙江人民出版社，2012年，第77頁。

[4]中國近代經(jīng)濟(jì)史資料叢刊編輯委員會(huì)主編：《帝國主義與中國海關(guān)》（第13編），北京：中華書局，1964年，第87、88頁。。

[6]中國社科院近代史所：《孫中山全集》（第6卷），北京：中華書局，1985年，第235頁。

[7]陳春生：《廣州三月二十九發(fā)難決定之經(jīng)過》，轉(zhuǎn)引自金沖及：《二十世紀(jì)中國史綱》（第一卷），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第72頁。

[8]林伯渠：《荏苒三十年》，延安《解放日?qǐng)?bào)》1941年10月10日，轉(zhuǎn)引自金沖及：《二十世紀(jì)中國史綱》（第一卷），第89頁。

[9]（美）斯奈德·洛佩斯：《積極心理學(xué)：探索人類優(yōu)勢(shì)的科學(xué)與實(shí)踐》，北京：人民郵電出版社，2013年，第142—143頁。