李明

中國(guó)是禮儀之邦。《論語(yǔ)》有言，不知禮，無(wú)以立?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)禮、知禮是立身處世的根本。人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。禮，是節(jié)制，是尊重，是呵護(hù)，也是途徑。荀子認(rèn)為，禮的淵源來(lái)自人的欲望。人生來(lái)有欲望，如果欲望得不到滿足就會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)就會(huì)亂。圣人不希望看到亂象，就制定禮來(lái)約定分配的規(guī)矩，既讓人們的欲望得到適度滿足，又不會(huì)因?yàn)榉欠种朐斐傻湺?。所以，“禮”是維系人心與外物之間平衡的關(guān)鍵。

在一個(gè)家庭里，禮的建立與傳承對(duì)于維持家庭關(guān)系的平衡至關(guān)重要。人人各得其所則心安，心安則可以和睦相處。所以，禮的功能就是“和”，所謂“禮之用，和為貴”?！凹液腿f(wàn)事興”，和睦的家庭，各知其分，各安其分，家庭成員知道自己在家庭中的位置，知道自己可以期待什么，并安于自己的位置和期待。用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，禮是一種生活化了的期待管理。它的來(lái)源有三個(gè)：第一，原生家庭的傳承;第二，家庭沖突的制衡;第三，家風(fēng)教育的約定。

其實(shí)，每一個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的“禮”。一個(gè)新家庭建立的時(shí)候，夫妻倆都會(huì)把自己原生家庭中的“禮”帶到新的家庭乃至家族中來(lái)。夫妻之間的沖突，往往來(lái)自各自原生家庭所帶來(lái)的“期待”差異。這種期待差異會(huì)帶來(lái)家庭沖突，健康的沖突會(huì)促進(jìn)彼此對(duì)期待的了解?；谙鄬?duì)充分的了解，新家庭會(huì)重建一種平衡形成新的約定，建立新家庭的“禮”。一些新家庭無(wú)法重建這種平衡，就會(huì)自然解體。

通過(guò)主動(dòng)的家風(fēng)建設(shè)，可以避免一些“自然解體”的過(guò)程。所謂主動(dòng)的家風(fēng)建設(shè)，就是真誠(chéng)地面對(duì)家庭成員之間的期待差異，通過(guò)有效溝通而非沖突來(lái)重建平衡。因?yàn)闆_突嚴(yán)重到一定程度，就會(huì)造成關(guān)系的裂痕，變成家庭的禁忌，傷及彼此的尊嚴(yán)。此時(shí)，即便可以重建平衡也會(huì)帶著遺憾，帶著破鏡重圓的裂痕。

譬如有一對(duì)夫婦，太太來(lái)自書(shū)香門(mén)第，先生來(lái)自工薪階層。太太從小謹(jǐn)小慎微，不茍言笑;先生性格奔放，喜歡開(kāi)玩笑。太太原本被先生那種自由奔放的性格吸引，而先生也喜歡太太的小鳥(niǎo)依人。可是成家以后，先生會(huì)不自覺(jué)地在外人面前拿太太的某些生活習(xí)慣開(kāi)玩笑。太太為此十分痛苦，而先生覺(jué)得她是無(wú)理取鬧，說(shuō)：“我們家都這樣?！碧f(shuō)：“我們家絕對(duì)不允許這樣?。　睂?duì)太太來(lái)說(shuō)十分失禮的事情，在先生的家族里卻是常態(tài)。持續(xù)一段時(shí)間后，兩個(gè)人彼此埋怨，婚姻走到了一個(gè)危險(xiǎn)的境地。在心理咨詢師的幫助下，彼此增進(jìn)了對(duì)這種差異的覺(jué)察，增加了對(duì)對(duì)方期待的呵護(hù)，建立了新家庭的“禮”：在家里可以彼此開(kāi)玩笑，但在外人包括在公婆和兄妹面前，先生要保持對(duì)太太的尊重。夫妻倆的關(guān)系因此得到了很大的改善。

家風(fēng)建設(shè)中的“禮”，不只是“禮貌”“敬稱(chēng)”那么簡(jiǎn)單，關(guān)系到家庭成員之間的“禁忌”和“尊嚴(yán)”。越是關(guān)系親近，越要加倍在意。知道彼此的期待和脆弱，更應(yīng)小心地克制和呵護(hù)。親人之間更容易了解彼此的“痛處”，“禮”是對(duì)這些地方的小心呵護(hù)。所以，“禮”其實(shí)就是建立和諧家庭的途徑。

（本文選自：婚姻與家庭·婚姻情感版 2020年04期）