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        太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的迷途知返

        2020-06-09 12:25:47楊家豪
        檢察風(fēng)云 2020年8期

        楊家豪

        電影《決戰(zhàn)中途島》就像一部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī),故事是根據(jù)太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的一場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)役改編而成的。1941年12月,日本偷襲了美國(guó)珍珠港,隨后在南太平洋爆發(fā)空前海戰(zhàn)。美國(guó)海軍隨后在中途島成功擊退日本帝國(guó)海軍艦隊(duì),獲得了太平洋戰(zhàn)區(qū)的主動(dòng)權(quán),為二戰(zhàn)的全面勝利奠定了重要的基礎(chǔ)。

        片中有一句臺(tái)詞說(shuō):“沒(méi)有人想要戰(zhàn)爭(zhēng),愿戰(zhàn)爭(zhēng)只存在于過(guò)去。”影片并沒(méi)有濃墨重彩地去渲染戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的妻離子散,反而采取了一些細(xì)節(jié)上的描繪來(lái)突出和反映家國(guó)情懷。那種和自己的國(guó)家與民族“同生死、同存亡”的壯懷,那種“以天下為己任”的使命感和責(zé)任感,就來(lái)自那個(gè)叫作“家”的地方。影片中有一些人物性格上的碰撞是令人關(guān)注的。如迪克貝斯特和尤金林賽的拌嘴,從一開(kāi)始的相互看不起對(duì)方,到生死大戰(zhàn)中英雄之間的惺惺相惜;再如埃德溫萊頓和華盛頓情報(bào)部門(mén)的爭(zhēng)執(zhí),到尼米茲的絕對(duì)信任萊頓,這些走向戰(zhàn)場(chǎng)或身處戰(zhàn)場(chǎng)的人們,也許有過(guò)動(dòng)搖,有過(guò)齟齬,但卻無(wú)一退縮。

        每個(gè)人都是感性與理性的統(tǒng)一體,但在悲劇面前人們往往表現(xiàn)出本能的同情。當(dāng)軍官們選擇和自己的戰(zhàn)艦共存亡,選擇頂著槍炮沖向軍艦時(shí),觀眾不禁會(huì)思考到底是什么驅(qū)動(dòng)著他們有這樣的勇氣。是軍法的要求?是愛(ài)國(guó)的情懷?還是軍人的職責(zé)?在遠(yuǎn)離常規(guī)生活的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下,實(shí)在法是否具有拘束力還有待商榷。但無(wú)可否認(rèn),在這種情況下,從道德和法理上來(lái)說(shuō)他們是在遵從自然狀態(tài)下的法則——自擬的“生命契約”,而且這也是他們唯一能夠遵循的“法律”。雖然每一個(gè)共同體的法律規(guī)則,都來(lái)自全體成員的生活中,是規(guī)范化了的人們的日常生活方式,是對(duì)人們追求利益的范圍的限定,但是在面對(duì)生死和國(guó)家存亡時(shí),軍人們無(wú)一例外選擇將自己生命交于造物主,只有擊退了敵人才是無(wú)上的榮耀和生命的最高價(jià)值。

        在墨家“非攻”思想中有很重要的“七不”準(zhǔn)則,即“大不攻小也,強(qiáng)不侮弱也,眾不賊寡也,詐不欺愚也,貴不傲賤也,富不驕貧也,壯不奪老也”。這是最古老的國(guó)家之間遵循的準(zhǔn)則之一,也是對(duì)正義的樸素詮釋。無(wú)論勝敗,軍人為自己國(guó)家而戰(zhàn),都應(yīng)該對(duì)他們給予最基本的生命上的尊重。但問(wèn)題是,生命是公民基本權(quán)利和國(guó)家憲制的存在前提,人格尊嚴(yán)的要義在于禁止將人格貶低為物化的工具,故不允許將生命作為實(shí)現(xiàn)其他目的的手段。戰(zhàn)爭(zhēng)不管是為權(quán)力還是為錢(qián)財(cái),根本上都是政治的延續(xù),軍人們只能選擇義無(wú)反顧。當(dāng)即將墜毀的美軍轟炸機(jī)沒(méi)有選擇迫降而是選擇沖向敵艦,敵軍的反應(yīng)竟然是“他們沒(méi)有那種無(wú)畏的勇氣”。雖然最后沒(méi)能成功,但這是對(duì)生命的一種不平等的評(píng)價(jià)。生命是不可以被比較的,生命之間也不存在質(zhì)量上的差別,生命的價(jià)值也不能用數(shù)量來(lái)作比較。人性的復(fù)雜與矛盾決定了我們不能走非白即黑的極端,但我們可以決定怎樣實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

        珍珠港住著美軍的父母妻兒,海水下有戰(zhàn)友長(zhǎng)眠。太平洋的水還是一如既往的深邃和不可捉摸,靜臥在太平洋海底的殘艦早已成為魚(yú)蝦的游樂(lè)場(chǎng)。洛克說(shuō),人的自然狀態(tài)乃是一種完全自由的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中,公民能夠以他們認(rèn)為合適的方法決定自己的行動(dòng),處置他們的人身和財(cái)產(chǎn)。那么在追逐人生所珍重的東西時(shí),我們又能否撥開(kāi)層層云霧,沉夢(mèng)昂志、迷途知返呢?

        編輯:黃靈? yeshzhwu@foxmail.com

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