張春華

陜西歷來是文人薈萃之地，書畫領(lǐng)域更是名家輩出，各具風(fēng)流。當今，中青年書畫家魯建就是以其獨特的書法風(fēng)貌和他在繪畫、文學(xué)領(lǐng)域里取得的一系列成績，而引起人們的關(guān)注。

魯建是土生土長的藍田人，因其自幼受家庭的影響，而始習(xí)書法。他從篆書入手，后又諸體皆涉。特別是近年來，他書畫相融，用篆法書寫草書并以此入畫，在山水畫中注入石鼓文的古趣，由此形成了既蘊傳統(tǒng)功力，又有自己元素的個性風(fēng)貌。

探尋魯建的藝術(shù)發(fā)展之路，盡管他早年主攻李斯、李陽冰等，并對“二王”有著較深的研究，但是他近期以秦篆為主，兼取李陽冰之精神、石鼓文之氣韻的篆書作品，用筆以圓筆中鋒為要，行筆緩慢，卻收放自如，取舍有度而工穩(wěn)典麗。其結(jié)體以方正扁平為主，寬博而精嚴，靈動而俊逸。確如中原書法網(wǎng)馮劍星先生所評：“其篆書既有李斯端莊工穩(wěn)之體式，又有唐人法度嚴謹、筆筆不茍的特點，更兼石鼓文圓融渾勁、風(fēng)致楚楚之韻?！背醪叫纬闪似涞潲惗饲f、俊逸剛健的書法藝術(shù)風(fēng)格。其筆下的鐵線篆，結(jié)體優(yōu)美、鐵畫銀鉤、玉樹臨風(fēng)，讀來賞心悅目。

魯建的行草書則以篆法寫之，兼取“二王”雄秀之神采。因此，馮劍星先生又有“能強其骨，暢其韻，煥其精神，骨力洞達而生神采，骨力雄健而窺晉唐風(fēng)流”之評。此外，他的魏碑，金石味濃，拙樸大氣。其隸書，稚拙天真，蘊藉高古。

作為中青年書畫家的魯建，可以說正是有了對古代書法和繪畫作品的通解能力和日甚一日的臨池之功，才一步步走向書壇，走向成功。

值得關(guān)注的是，魯建在學(xué)習(xí)書法的道路上，既追求時代感而又不與時弊流俗相混同。尤其是在臨習(xí)古人經(jīng)典中，他注意將自己的性情和當代的審美趨向結(jié)合起來，一邊精心研閱、眼觀神會，一邊又細加分析，在取舍中進行理解吸收。

不可否認，魯建在對古代經(jīng)典碑帖的技法臨摹中，系統(tǒng)地、理性地、客觀地對待古帖的方式，也是其成功的關(guān)鍵。他認為：臨摹古代經(jīng)典碑帖，要從摹開始學(xué)習(xí)，再到臨。所以，首先要像，就是形要像，漸漸地在書寫過程中就會發(fā)現(xiàn)用筆、用墨的細微變化，就會在不知不覺中有了進步，并有一種和古人對話的感覺。

眾所周知，中國書法和中國畫，都是“寫意”“寫心”的藝術(shù)。它不光依賴技巧，更依靠學(xué)識和胸襟。所以，有深厚學(xué)養(yǎng)的文化人便有了得天獨厚的優(yōu)勢，更容易成功。

其實，作為藍田縣文藝界的領(lǐng)頭人、中國書法家協(xié)會會員、中國散文學(xué)會會員、陜西省作家協(xié)會會員，早在18歲時魯建就曾公開發(fā)表過文學(xué)作品，21歲時出版過散文集。進入中年后，魯建在樸實的生活狀態(tài)中，更喜歡讀夏丏尊、李叔同、豐子愷、沈從文、董其昌等人的散文以及一些古書籍、古書論等。因此，馮劍星先生在談到魯建的文學(xué)修養(yǎng)時說：“魯兄之學(xué)養(yǎng)豐贍，文字嫻雅，其筆下所流露之文學(xué)，大有終南煙靄之氣息、沖和散淡之風(fēng)骨?！?/p>

我想，魯建正是以此為基點，通過豐富的人生閱歷和大量的閱讀轉(zhuǎn)化為知識能量來滋養(yǎng)自己，從而書其精神，寫其氣息，以達神態(tài)。

魯建深諳，歷來書法與人格相結(jié)合，互為表里，是書法的至高境界。所以他一直奉行作書先做人，再做學(xué)問，最后作文寫字的原則。

生活中的他，既善于把功夫轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的創(chuàng)造，又將學(xué)養(yǎng)、人格和性情轉(zhuǎn)化為形式美的內(nèi)涵;既十分重視自己作品格調(diào)和做人的信譽，更重視人格魅力的提升。

面對書法的普及和書法家隊伍的不斷壯大，魯建由衷地感到高興。然而，對于當代“書法家”這個名詞，有時成了掙錢的工具和出名的方式，他頗表憂慮。他覺得，這樣不利于身心健康，更不利于作品格調(diào)的提高，和喜歡讀書的書法家的創(chuàng)作初衷相去甚遠。

他說：“那種凡事緊張的功利心態(tài)，不知要距離孔夫子的從容淡定有多遠。關(guān)鍵是有些人太注重面子上的東西，而丟掉了作為人本身的高貴和尊嚴，不是嗎？眼睛太關(guān)注一些面子上的東西，胸襟自然就會變得狹窄了。如此，也就丟掉了一些本該繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)?！濒斀ㄌ寡?，若一定要注重面子，那就要有足夠的文化底子，這樣言談舉止中才能流露出文化人所特有的儒雅大方。

不過，作為國展獲獎書家，魯建主張，學(xué)習(xí)書法應(yīng)分兩個層面。第一是書寫技巧的學(xué)習(xí)。核心是臨摹傳統(tǒng)碑帖，臨帖是關(guān)鍵，也是初學(xué)者學(xué)習(xí)書法的最重要環(huán)節(jié)，更要扎扎實實、認認真真、反反復(fù)復(fù)地臨習(xí)。遇到不懂的問題要及時向身邊參加過全國展的專業(yè)書法家請教，切不可向江湖流派的書寫人士學(xué)習(xí)，以免受其影響。第二是書寫品位的學(xué)習(xí)。要通過讀書，逐漸提高認識水平，在生活閱歷中積累，將其轉(zhuǎn)化為一種能量，體現(xiàn)在書法中。

不可否認，作為一個書法家，其作品所透出的氣息也至關(guān)重要。魯建曾經(jīng)寫道：其作者應(yīng)該具有一身正氣，陽剛之氣（女書家應(yīng)有柔美之氣）和學(xué)貫中西的儒雅之氣，歸根結(jié)底就是要有正氣?！罢笔且环N風(fēng)格、一個高度，就書法而言是繼承傳統(tǒng)的一脈正傳，也就是反映一個時代的正大氣象，其表現(xiàn)在書法上便體現(xiàn)出一種大書法的大氣象。

學(xué)習(xí)中，魯建在技法上善于運用歷代碑帖的書法語言，以及具有運用這些書法語言來表達其思想情感所必備的知識;另外，他有著較高的文藝批評價值取向，并懷有“為天地立心，為生民立命”的情懷和對自然界萬事萬物的悲憫之心，循著書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律進行創(chuàng)作。

此外，魯建的山水畫雖不多見，但其用線功力深厚，清新秀逸中又不乏雄渾厚實，尤其是融入石鼓文筆法，使畫面更添古趣。

作為讀書人，魯建的生活十分充實，因為書法之于他，只是寄情、審美以及提高素養(yǎng)、完善自我的手段。你看，他經(jīng)常和朋友在一起享受藝術(shù)創(chuàng)作所帶來的樂趣，追求平淡、簡易、樸實的生活狀態(tài)，既重視自己作品的格調(diào)和做人的信譽，更重視人格魅力的提升。他說：“作為一個書家，做自己喜歡做的事，一杯茶水，曬曬太陽，讀書，思考，寫字。一個人靜靜待著，閑看外面大千世界，自己心中便是高山流水?！笔前。倪@種生活狀態(tài)，讓我們看到了他平和儒雅的后面蘊藏著怎樣的一個精神世界。

唯其如此，我們有理由相信，正值創(chuàng)作旺盛期的魯建在對書法藝術(shù)的探研與創(chuàng)作中，通過他一如既往的堅持自守，努力拓展書法文化的深度與廣度，必將進入他自己向往的書法世界。