摘? ? 要：近年來(lái)，舉辦大型體育賽事成為一些國(guó)家提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略手段。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的論述，對(duì)中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵進(jìn)行分析?！败泴?shí)力”一詞在中西語(yǔ)境中存在差異。要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，既要打牢國(guó)家自身文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，又要注重國(guó)家文化軟實(shí)力的國(guó)際傳播。從國(guó)內(nèi)受眾、國(guó)外受眾2個(gè)不同目標(biāo)受眾的視角分析可知，大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的影響是通過(guò)國(guó)家文化軟實(shí)力相對(duì)應(yīng)的國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)與國(guó)際傳播2個(gè)路徑產(chǎn)生作用，其作用原理可借鑒認(rèn)知心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論研究進(jìn)行分析，從而闡釋了大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的作用機(jī)制。

關(guān)鍵詞：大型賽事;軟實(shí)力;民族認(rèn)同;民族凝聚力;國(guó)家形象

中圖分類(lèi)號(hào)：G 808.2? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040301? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract： In recent years， hosting large-scale sports events has become a strategic means for some countries to enhance their cultural soft power. This paper analyzes the connotation of Chinas national cultural soft power based on the discussion of the current CPC and the countrys top leaders on Chinas national cultural soft power. The word “soft power” is different in Chinese and Western context. To enhance the national cultural soft power， we should not only lay a solid foundation for the national cultural soft power， but also pay attention to the international dissemination of the national cultural soft power. From the perspective of domestic and foreign audiences， it can be seen that the impact of large-scale sports events on national cultural soft power is through the corresponding domestic basis of national cultural soft power and two paths of international communication. The principle of its role can be analyzed by referring to the theoretical research of cognitive psychology， social psychology and other related disciplines， so as to explain the large-scale sports. The influence mechanism of educational events on national cultural soft power.

Keywords：large-scale sports events; soft power; national identity; national cohesion; national image

國(guó)家文化軟實(shí)力是一國(guó)通過(guò)文化、制度等非經(jīng)濟(jì)或軍事力量產(chǎn)生的國(guó)際影響力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)與組成部分。近年來(lái)，包括奧運(yùn)會(huì)在內(nèi)的大型體育賽事，正日益成為許多國(guó)家提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要方式，主辦國(guó)通過(guò)這些大型體育賽事的成功舉辦，展現(xiàn)文化魅力與綜合國(guó)力，提升國(guó)家形象[1]。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地增長(zhǎng)與綜合國(guó)力的提升，中國(guó)先后成功舉辦了北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)、南京青奧會(huì)等一系列大型國(guó)際體育賽事。中國(guó)通過(guò)舉辦這些大型體育賽事，能夠振奮中華民族精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力，同時(shí)也是向世界展現(xiàn)中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就，以及中華民族傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力。

通過(guò)大型體育賽事提升國(guó)家文化軟實(shí)力的實(shí)踐由來(lái)已久，尤其自以英國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)為代表的現(xiàn)代體育誕生以后，以?shī)W運(yùn)會(huì)、世界杯為代表的大型體育賽事，由于其超大的規(guī)模和全球影響力與關(guān)注度，逐漸成為世界各國(guó)爭(zhēng)相舉辦以達(dá)到外樹(shù)形象、內(nèi)聚民心的目的。1964年的東京奧運(yùn)會(huì)、1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)和2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，在一定程度上也分別成為3個(gè)亞洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上走向現(xiàn)代化、政治上進(jìn)一步融入國(guó)際社會(huì)的重要事件。同樣，2022年北京冬奧會(huì)也將有望成為中國(guó)全面展現(xiàn)國(guó)家綜合實(shí)力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的又一次機(jī)遇。黨的十九大報(bào)告就明確提出要“籌辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)”。這顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)北京冬奧會(huì)的重視，通過(guò)冬奧會(huì)來(lái)塑造良好的國(guó)家形象、提升中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力[2]。

盡管大型體育賽事已經(jīng)成為許多國(guó)家提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略手段，相關(guān)理論研究仍處于早期階段，包括大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的作用機(jī)理與發(fā)生機(jī)制等在內(nèi)的深層次理論問(wèn)題仍有待進(jìn)一步分析[3]。從實(shí)踐來(lái)看，主辦國(guó)如何利用大型體育賽事提升國(guó)家文化軟實(shí)力也更多地處于感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，大型體育賽事對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的提升并非自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，不僅如此，甚至還有可能會(huì)適得其反，產(chǎn)生損害東道國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)象[4]。因此，研究者有必要通過(guò)深入的研究，尤其是相關(guān)基礎(chǔ)理論的構(gòu)建與實(shí)證研究，探尋大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的內(nèi)在機(jī)理與規(guī)律，為大型體育賽事主辦國(guó)提升國(guó)家文化軟實(shí)力和辦賽效益提供對(duì)策與建議。

1? ?基本概念：軟權(quán)力與軟實(shí)力辨析

在國(guó)際政治學(xué)中，“軟實(shí)力”最早是由約瑟夫·奈提出來(lái)的。1990年，約瑟夫·奈首次在其著作中提出并闡述了軟權(quán)力的概念，認(rèn)為美國(guó)除了擁有經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力優(yōu)勢(shì)外，還擁有文化吸引力和設(shè)定國(guó)際規(guī)則與政治議程的能力等軟權(quán)力優(yōu)勢(shì)，如果能夠?qū)⑦@些潛在的權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的影響力，美國(guó)將能繼續(xù)主導(dǎo)世界[5]57。顯然，不管是作為國(guó)際關(guān)系學(xué)學(xué)者開(kāi)展理論研究，還是作為政策應(yīng)用，約瑟夫·奈認(rèn)為“軟權(quán)力”的著眼點(diǎn)在于如何維持和維護(hù)美國(guó)的全球影響力和霸權(quán)地位。

約瑟夫·奈在后續(xù)著作中對(duì)軟實(shí)力的概念與理論又進(jìn)行了不斷豐富與擴(kuò)展。但他對(duì)這一概念的定義沒(méi)有發(fā)生根本改變，即軟實(shí)力是一種 “通過(guò)吸引與說(shuō)服而非威逼或利誘來(lái)影響他人從而達(dá)己所愿的能力”[6]。從國(guó)際關(guān)系的視角看，約瑟夫·奈認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力從資源要素而言主要包括該國(guó)的文化、政治及外交政策3個(gè)方面[7]。

“軟實(shí)力”這個(gè)概念，雖然其作為學(xué)術(shù)概念被提出來(lái)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是其蘊(yùn)含的理念及在實(shí)踐層面的運(yùn)用則可謂歷史悠久。

軟實(shí)力的概念一經(jīng)提出，便在國(guó)際學(xué)術(shù)界引起了熱烈的討論，并進(jìn)入政策實(shí)踐層面，不僅深刻地影響了美國(guó)的外交政策，同時(shí)也在世界范圍內(nèi)得到響應(yīng)，成為許多國(guó)家政策話語(yǔ)體系中的一個(gè)高頻詞[8]。國(guó)際上已經(jīng)有多個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)不同國(guó)家軟實(shí)力進(jìn)行了衡量與排名。例如，Monocle媒體集團(tuán)與英國(guó)知名智庫(kù)合作，自2010年起開(kāi)始進(jìn)行年度“國(guó)家軟實(shí)力調(diào)查”，根據(jù)各國(guó)的文化、政治、外交、教育和商業(yè)等方面的指標(biāo)測(cè)算國(guó)家文化軟實(shí)力指數(shù)，其年度排行榜列出文化軟實(shí)力排名前25位的國(guó)家，評(píng)選指標(biāo)甚至具體到國(guó)際留學(xué)生人數(shù)及奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌數(shù)[9]。各國(guó)也紛紛研究并謀劃如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力，并將其作為打造綜合國(guó)力的重要衡量指標(biāo)。

“soft power”一詞被引入中國(guó)后，早期國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有多種譯法，其中以“軟實(shí)力”與“軟權(quán)力”2種最為常見(jiàn)。在中國(guó)知網(wǎng)上所能查閱到的含“軟實(shí)力”為題的文獻(xiàn)中，最早的是黃蘇于1991年發(fā)表在《世界經(jīng)濟(jì)》上的一篇題為《怎樣估價(jià)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)與實(shí)力：逆差、債務(wù)、軟實(shí)力剖析》的文章[10]。而在中國(guó)知網(wǎng)上所能查閱到的含“軟權(quán)力”為題的文獻(xiàn)中，最早的一篇?jiǎng)t是在1993年《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》上發(fā)表的文章《作為國(guó)家實(shí)力的文化：軟權(quán)力》，文章中使用的就是“軟權(quán)力”這一概念，也是接近約瑟夫·奈提出的“soft power”概念原意的一種譯法。早期研究階段雖然2種概念使用的頻率相近，但是后來(lái)逐漸出現(xiàn)分化。筆者2018年8月13日在中國(guó)知網(wǎng)中進(jìn)行的文獻(xiàn)檢索顯示，題目包含“軟權(quán)力”的文獻(xiàn)共計(jì)322篇，題目包含“軟實(shí)力”的文獻(xiàn)則高達(dá)1萬(wàn)7 869篇。

可見(jiàn)，有關(guān)學(xué)者與約瑟夫·奈提出的軟實(shí)力概念主要是應(yīng)用于國(guó)際政治語(yǔ)境中，其根本出發(fā)點(diǎn)是依據(jù)美國(guó)國(guó)力的相對(duì)變化，如何充分調(diào)動(dòng)美國(guó)的各種資源，最終實(shí)現(xiàn)美國(guó)國(guó)家利益的最大化。從這個(gè)意義上講，約瑟夫·奈所謂的“軟實(shí)力”是作為西方經(jīng)典政治學(xué)理論中的核心詞匯“權(quán)力”的一種形式出現(xiàn)的，他認(rèn)為權(quán)力就是“通過(guò)影響他人而達(dá)己所愿的能力”，而軟權(quán)力的性質(zhì)在于其是一種“同化式的權(quán)力”[5]167。顯然，不管是軟權(quán)力還是權(quán)力，都是在2個(gè)或2個(gè)以上的主體之間才得以體現(xiàn)，是指權(quán)力的主體為了實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)而對(duì)權(quán)力的客體產(chǎn)生影響與制約的能力。約瑟夫·奈的“soft power”作為西方國(guó)際政治語(yǔ)境中權(quán)力政治理論的一部分，主要還是國(guó)家外交事務(wù)中權(quán)力的一種運(yùn)用，本質(zhì)上仍然擺脫不了強(qiáng)權(quán)政治的思維，這與美國(guó)一直以來(lái)對(duì)外追求擴(kuò)張并充當(dāng)世界領(lǐng)導(dǎo)者的國(guó)家戰(zhàn)略是一脈相承的。因此，在國(guó)際政治的語(yǔ)境中，從約瑟夫·奈的本意看，將“soft power”翻譯為“軟權(quán)力”是比較貼切的。

自2007年中國(guó)提出“文化軟實(shí)力”的概念以來(lái)，“文化軟實(shí)力”一詞開(kāi)始成為政策文件中使用的高頻詞，如何提高中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力也逐漸成為中國(guó)綜合國(guó)力建設(shè)的基本目標(biāo)與國(guó)家戰(zhàn)略的組成部分。此后，“軟實(shí)力”特別是“文化軟實(shí)力”這一表述，也迅速成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界主要采用的“術(shù)語(yǔ)”。

從學(xué)理層面而言，“軟實(shí)力”是一種不依賴于其他客體而獨(dú)立存在的特性。從最初的“軟權(quán)力”到最終“軟實(shí)力”的廣泛使用，雖然僅有一字之差，卻極大弱化了“軟權(quán)力”所帶有的政治色彩，尤其是強(qiáng)權(quán)政治色彩，同時(shí)也顯示出軟實(shí)力在不同國(guó)家由于社會(huì)文化語(yǔ)境的不同可能產(chǎn)生不同的含義。

這表明，雖然“軟實(shí)力”一詞來(lái)源可以追溯到約瑟夫·奈的“soft power”，但在國(guó)內(nèi)的使用過(guò)程中“軟實(shí)力”的內(nèi)涵與外延已經(jīng)逐漸發(fā)生了變化。在中文語(yǔ)境中，不論是從國(guó)家政策還是學(xué)理層面看，“軟實(shí)力”一詞的含義都與約瑟夫·奈的“soft power”有一定的區(qū)別，這種區(qū)別主要是文化差異造成的。

2? ?中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的提出及其內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，十九大報(bào)告等多處都提及“國(guó)家文化軟實(shí)力”話題，特別是“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵11]195這也決定了文化軟實(shí)力建設(shè)在中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與重要性。

從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與政策實(shí)踐層面看，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化軟實(shí)力的論述顯然最具權(quán)威性，也更有助于認(rèn)識(shí)文化軟實(shí)力在中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的內(nèi)涵。尤其是“圍繞努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、努力展示中華文化獨(dú)特魅力、努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)4個(gè)方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引?！盵12]

國(guó)家文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力，以及由此產(chǎn)生的國(guó)際影響力。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是國(guó)家文化軟實(shí)力增強(qiáng)的過(guò)程。“文化軟實(shí)力”中的“文化”實(shí)際上包含價(jià)值觀與制度文化，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的凝聚力、感召力?！盵13] 中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力理論體系從內(nèi)容建構(gòu)上可以概括為“制度為本、傳統(tǒng)為根、價(jià)值為魂”[14]。這表明，國(guó)家文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家具有的與經(jīng)濟(jì)、軍事力量等硬實(shí)力相適應(yīng)的價(jià)值觀、思想、文化等方面所能產(chǎn)生的國(guó)際影響力，這是與約瑟夫·奈提出的“軟權(quán)力”的相通之處，即從要素或資源的角度而言，中國(guó)語(yǔ)境中的“文化軟實(shí)力”基本等同于西方語(yǔ)境中的軟實(shí)力。

但與此同時(shí)，要提高一國(guó)文化軟實(shí)力，就必須“努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基”，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展變化是由內(nèi)因和外因共同作用的，其中內(nèi)因起決定性作用。提高國(guó)家文化軟實(shí)力要“形于中”而“發(fā)于外”，這意味著：雖然國(guó)家文化軟實(shí)力的提升需要增強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力，但更應(yīng)該立足于國(guó)內(nèi)，把重心放在更為關(guān)注中國(guó)國(guó)家自身的文化建設(shè)上。這與中國(guó)政府20世紀(jì)80年代以來(lái)曾長(zhǎng)期堅(jiān)持的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)也是一致的。雖然中國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力上升，客觀上也會(huì)增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的影響力，但是與美國(guó)的權(quán)力政治觀是有顯著差異的。

同時(shí)，中國(guó)古代的“王道思想”“以德服人”“修文德”等理念的內(nèi)涵也與“文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵有一定的相通之處。因此，中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)立足中國(guó)自身發(fā)展，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)自身根基，也與中華民族傳統(tǒng)文化注重自身、內(nèi)圣外王的思想相一致。

從以上分析可以看出，雖然“軟實(shí)力”一詞作為學(xué)術(shù)概念源于西方，但它相比約瑟夫·奈提出的“軟權(quán)力”的基本內(nèi)涵發(fā)生了較大的變化。與美國(guó)通過(guò)文化與意識(shí)形態(tài)的輸出影響和改變他國(guó)、最終實(shí)現(xiàn)美國(guó)在國(guó)際關(guān)系中的霸權(quán)地位的權(quán)力政治觀不同，中國(guó)的“文化軟實(shí)力”建設(shè)更加注重立足于自身的發(fā)展。雖然中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略也是要著眼于提升中華文化的國(guó)際影響力，但是并不追求政治價(jià)值觀的輸出，更多的是通過(guò)增強(qiáng)中華文化的魅力為中國(guó)的和平崛起與中華民族偉大復(fù)興在國(guó)際上營(yíng)造一個(gè)良好的外部發(fā)展環(huán)境，是謀求中國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及和諧穩(wěn)定。

面對(duì)國(guó)際環(huán)境與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，中國(guó)要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，提高國(guó)際地位，就要特別注重文化軟實(shí)力的國(guó)際傳播。必須“增強(qiáng)跨文化傳播的創(chuàng)造力、感召力、公信力”“注重塑造中國(guó)的國(guó)家形象”“只有在與各國(guó)的交往與對(duì)話中完善中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代表達(dá)，彰顯文明、民主、開(kāi)放、和諧與負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)家形象，增強(qiáng)中華文化對(duì)國(guó)際社會(huì)的影響力和感召力，才能使中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力硬起來(lái)?！盵11]213

綜上所述，由于本研究著眼于中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，基于對(duì)有關(guān)文化軟實(shí)力的論述及對(duì)中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略內(nèi)涵的分析，本研究將國(guó)家文化軟實(shí)力界定為“一個(gè)國(guó)家通過(guò)制度、文化等資源或要素對(duì)其他國(guó)家所能產(chǎn)生的影響力”。從戰(zhàn)略路徑看，一個(gè)國(guó)家要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，就需要內(nèi)外兼修，文化建設(shè)與文化傳播并重，既要筑牢自身文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，又要注重國(guó)家文化軟實(shí)力的國(guó)際傳播。

3? ?大型體育賽事影響主辦國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制

如前所述，大型體育賽事，尤其是奧運(yùn)會(huì)、男子足球世界杯等大型體育賽事，已成為許多國(guó)家爭(zhēng)相舉辦并借以提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要平臺(tái)。但從已有文獻(xiàn)來(lái)看，基礎(chǔ)理論研究尚處在早期階段，尤其是缺乏能夠系統(tǒng)闡述大型體育賽事影響主辦國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的過(guò)程與發(fā)生原理的理論。大型體育賽事對(duì)于主辦國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制與內(nèi)在機(jī)理的探討也仍處于早期階段，對(duì)于大型體育賽事如何影響主辦國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力仍處于認(rèn)知“黑箱”狀態(tài)。本文從上述國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與戰(zhàn)略路徑進(jìn)行闡述，充分借鑒心理學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、國(guó)際政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外大型體育賽事研究成果，構(gòu)建大型體育賽事對(duì)主辦國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的產(chǎn)生過(guò)程與產(chǎn)生路徑的理論框架。

3.1? 影響的目標(biāo)對(duì)象與作用路徑

從國(guó)家文化軟實(shí)力提升的目標(biāo)對(duì)象來(lái)看，依據(jù)前述概念的界定，在國(guó)際政治語(yǔ)境中，國(guó)家文化軟實(shí)力最終表現(xiàn)為一國(guó)在國(guó)際上的影響力，其目標(biāo)受眾應(yīng)該是國(guó)際社會(huì)。但與此同時(shí)，既然國(guó)家文化軟實(shí)力的根基在一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部，該國(guó)人民就是國(guó)家文化最重要的承載者，這意味著從夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力基礎(chǔ)的角度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的人民就是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)不可或缺的目標(biāo)受眾。

從大型體育賽事舉辦的實(shí)踐來(lái)看，主辦國(guó)在政治上往往致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)外和國(guó)內(nèi)雙重目標(biāo)：一方面通過(guò)具有全球影響力的大型體育賽事平臺(tái)，向世界展現(xiàn)主辦國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展成就，展現(xiàn)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，塑造與提升國(guó)家形象，從而增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力;另一方面，大型體育賽事也給主辦國(guó)提供了一個(gè)振奮民族精神、增強(qiáng)民族自豪感與凝聚力的契機(jī)。例如，“在北京舉辦一場(chǎng)全球矚目的冬奧會(huì)，必將極大振奮中華民族的民族精神，有利于凝聚中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，也有利于向世界進(jìn)一步展現(xiàn)我國(guó)改革開(kāi)放的成就”[15]，這體現(xiàn)了中國(guó)政府通過(guò)北京冬奧會(huì)凝聚民心、振奮中華民族精神，樹(shù)立國(guó)家形象、傳播發(fā)展理念的雙重目標(biāo)。

因此，要比較系統(tǒng)全面地理解大型體育賽事對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的影響，就應(yīng)當(dāng)涵蓋國(guó)內(nèi)、國(guó)外2大目標(biāo)受眾，從國(guó)家文化軟實(shí)力的國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)建設(shè)與國(guó)際傳播2條路徑分別探討大型體育賽事在國(guó)家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略中可能產(chǎn)生作用的原理;同時(shí)，還需要考察這2種作用之間可能存在的關(guān)系與影響?；诖耍P者初步構(gòu)建了大型體育賽事影響國(guó)家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制的理論框架（如圖1所示），將上述2個(gè)目標(biāo)對(duì)象及相對(duì)應(yīng)的2條作用路徑統(tǒng)一到該框架中，結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論與已有研究文獻(xiàn)，進(jìn)一步闡述該理論框架及其包含的作用機(jī)制與原理。

3.2? 大型體育賽事影響國(guó)家文化軟實(shí)力的國(guó)內(nèi)路徑：如何夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)

從國(guó)內(nèi)視角來(lái)看，要夯實(shí)國(guó)家自身文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，就需要不斷加強(qiáng)對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，強(qiáng)化核心價(jià)值觀，從而不斷增強(qiáng)國(guó)民的信心，特別是本國(guó)文化自信、制度自信，增強(qiáng)民族凝聚力。

從舉辦大型體育賽事對(duì)民族凝聚力的影響角度來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者章建成等較早開(kāi)展了理論研究，他們主要以北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)為例，探討了北京奧運(yùn)會(huì)影響中華民族凝聚力的可能因素[16]。通過(guò)對(duì)全國(guó)5個(gè)城市成年居民的調(diào)查與因子分析（主成分分析），該文設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)影響民族凝聚力的心理因素量表，結(jié)果顯示，北京夏奧會(huì)影響中華民族凝聚力的心理因素量表析出了4個(gè)公共因子，分別為歸屬感、力量感、認(rèn)同感與大國(guó)意識(shí)。其中，歸屬感體現(xiàn)的主要是中國(guó)隊(duì)如果運(yùn)動(dòng)成績(jī)不佳，可能給國(guó)民帶來(lái)負(fù)面心理影響，這可能源于國(guó)民將自己與國(guó)家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員歸屬于同一集體，中國(guó)隊(duì)的勝負(fù)也就視為自己的勝負(fù)。力量感則主要體現(xiàn)為中國(guó)能夠承辦奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)隊(duì)獲得獎(jiǎng)牌時(shí)升國(guó)旗和奏國(guó)歌會(huì)使國(guó)民產(chǎn)生自豪感。認(rèn)同感主要是指中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神產(chǎn)生的激勵(lì)作用，包括即使運(yùn)動(dòng)成績(jī)不理想，但是也可以通過(guò)舉辦奧運(yùn)會(huì)在其他方面取得成功來(lái)產(chǎn)生激勵(lì)。大國(guó)意識(shí)則主要表現(xiàn)為人民期望北京奧運(yùn)會(huì)中中國(guó)隊(duì)取得能夠與大國(guó)地位相匹配的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，具體包括期望金牌數(shù)能夠與美國(guó)接近。但該文并未對(duì)4個(gè)因子如何影響民族凝聚力做進(jìn)一步的理論闡釋?zhuān)绕涫瞧渥饔脵C(jī)制尚不明了;另外，由于該研究是基于奧運(yùn)會(huì)舉辦前國(guó)民期望的視角，量表的實(shí)際有效性也有待進(jìn)一步的實(shí)證研究進(jìn)行驗(yàn)證。

而到目前為止，國(guó)內(nèi)外研究者在賽后通過(guò)實(shí)證研究探討大型體育賽事對(duì)民族凝聚力的相關(guān)文獻(xiàn)并不多見(jiàn)。在一篇基于非主辦地居民認(rèn)知視角探討北京夏奧會(huì)遺產(chǎn)的研究中，Liu 等[17]發(fā)現(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束4年多后，上海居民仍舊能夠在7個(gè)維度上感受到北京奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)效益，分別是基礎(chǔ)設(shè)施、國(guó)際合作、旅游與經(jīng)濟(jì)、體育與健康、環(huán)境、文化傳播及心理收益，其中受眾感受最為強(qiáng)烈的2個(gè)維度分別是文化傳播和包括民族自豪感與民族凝聚力等在內(nèi)的心理收益。另外，除環(huán)境、體育與健康之外，其余5個(gè)維度的奧運(yùn)遺產(chǎn)認(rèn)知均會(huì)正向影響居民對(duì)國(guó)家舉辦奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度。該文認(rèn)為，這種影響可以通過(guò)社會(huì)交換理論來(lái)進(jìn)行解釋。

在此基礎(chǔ)上，Liu隨后又圍繞心理收益遺產(chǎn)，從北京居民的視角進(jìn)一步探究北京奧運(yùn)會(huì)影響北京居民心理收益的主要因素[18]。該研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與驗(yàn)證性因子分析發(fā)現(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)北京市居民的自豪感的提升與心理收益的增加，主要源于7個(gè)方面的因素，分別是：1）國(guó)家形象提升帶來(lái)的自豪感;2）通過(guò)社區(qū)互動(dòng)的增加、志愿者精神的促進(jìn)等帶來(lái)的社區(qū)歸屬感的增強(qiáng);3）精彩賽事、開(kāi)幕式等帶來(lái)的精神享受與美好回憶;4）城市更新與公共服務(wù)的提升帶來(lái)的滿足感;5）作為奧運(yùn)會(huì)主辦城市居民的自豪感;6）國(guó)家隊(duì)優(yōu)異成績(jī)特別是金牌數(shù)世界第一帶來(lái)的自豪感;7）通過(guò)向世界展現(xiàn)中國(guó)歷史文化增強(qiáng)了文化自信。由于Liu的這項(xiàng)研究是基于主辦城市居民的視角，而主辦城市與非主辦城市居民在參與程度、受影響程度等方面存在差異，對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的感知顯然也可能會(huì)存在一定差異，因此，該研究結(jié)果對(duì)于非主辦城市居民的適用性也有待進(jìn)一步驗(yàn)證。同時(shí)，對(duì)于影響民族自豪感與心理收益因素的理論解釋方面也有待進(jìn)一步深化。

上述研究中均顯示，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦與國(guó)家隊(duì)的成績(jī)是影響一個(gè)國(guó)家人民的民族自豪感與國(guó)家認(rèn)同的重要因素，社會(huì)認(rèn)同理論能提供一個(gè)有助于理解這種影響的視角。社會(huì)認(rèn)同理論是由塔菲爾首先提出的，作為20世紀(jì)最具影響力的社會(huì)心理學(xué)者之一，塔菲爾在19世紀(jì)70年代發(fā)表的一系列文章，奠定了這一理論的基礎(chǔ)[19]。塔菲爾認(rèn)為，在社會(huì)生活中，個(gè)人往往會(huì)將自己歸屬于各種社會(huì)群體，社會(huì)認(rèn)同就是個(gè)人對(duì)其從屬于特定社會(huì)群體的認(rèn)同，而且這種認(rèn)同不僅是認(rèn)知層面的，還包括情感和價(jià)值的判定[20]。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自身與有相同背景的他人的相似性的感知，例如民族、國(guó)家等，同時(shí)也是對(duì)自身與其他社會(huì)成員的差異性的感知。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，出于個(gè)體滿足尊嚴(yán)的內(nèi)在需要，每個(gè)人都希望獲得的評(píng)價(jià)，因此，個(gè)體有希望借助群體的社會(huì)地位與聲望感知和提升自我社會(huì)地位與聲望的愿望，這也意味著，在群際互動(dòng)與比較中，一個(gè)群體的社會(huì)地位越高，群體成員對(duì)該群體的認(rèn)同度就越高。同時(shí)，個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同度越高，群體社會(huì)地位的變化對(duì)群體內(nèi)個(gè)體成員的自尊的影響也就越大[21]。由于奧運(yùn)會(huì)、足球世界杯等現(xiàn)代競(jìng)技體育常常被建構(gòu)成國(guó)家綜合實(shí)力比拼的平臺(tái)，在這些國(guó)際競(jìng)技舞臺(tái)上是否能夠取得好成績(jī)被賦予了關(guān)乎一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位的象征意義，這也是為什么長(zhǎng)期以來(lái)高水平競(jìng)技體育賽事被各國(guó)用來(lái)強(qiáng)化各國(guó)人民的國(guó)家認(rèn)同和增強(qiáng)民族凝聚力的原因。而奧運(yùn)會(huì)、足球世界杯等大型體育賽事的舉辦也需要超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境等作為支撐，而且申辦過(guò)程往往競(jìng)爭(zhēng)激烈，因此，從獲得主辦權(quán)到成功舉辦，都能夠有助于提升主辦國(guó)的國(guó)際形象，從而也成為主辦國(guó)增強(qiáng)本國(guó)人民民族自豪感與國(guó)家認(rèn)同的契機(jī)。

3.3? 大型體育賽事影響國(guó)家文化軟實(shí)力的國(guó)外路徑：文化軟實(shí)力的國(guó)際傳播

國(guó)家文化軟實(shí)力最終要體現(xiàn)為在國(guó)際上所具有的影響力，因此，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升除了要對(duì)內(nèi)夯實(shí)基礎(chǔ)外，也離不開(kāi)國(guó)際傳播。只有通過(guò)國(guó)際傳播與交流，塑造良好的國(guó)家形象，才能不斷提升國(guó)際社會(huì)對(duì)本國(guó)文化、制度與價(jià)值觀的認(rèn)知。大型體育賽事，特別是那些具有全球影響力的體育賽事，通過(guò)全球媒體聚焦與放大效應(yīng)，為主辦國(guó)提供了一個(gè)難得的文化傳播機(jī)會(huì)，從而達(dá)到提升國(guó)家文化軟實(shí)力的目的。目前，西方學(xué)者關(guān)于大型體育賽事影響國(guó)家文化軟實(shí)力的研究集中在對(duì)國(guó)家形象的塑造與提升方面，在此背景下，體育賽事也就成為了國(guó)家外交的工具[3]。

國(guó)家形象是指“受眾對(duì)一個(gè)國(guó)家形成的總體印象與判斷，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量、文化等各個(gè)維度，既有認(rèn)知層面的，也包括情感、態(tài)度與價(jià)值觀層面的;既可能是正面的，也可能是負(fù)面的”[2]。在國(guó)際社會(huì)中，一個(gè)國(guó)家的形象就是其他國(guó)家人民對(duì)該國(guó)形成的主觀總體印象，它既可能與實(shí)際相符，也可能與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)?？梢钥闯觯瑖?guó)家文化軟實(shí)力與國(guó)家形象是2個(gè)高度相關(guān)和相互包含的概念，國(guó)家文化軟實(shí)力衡量的是一國(guó)在國(guó)際上的感召力，而是否及在多大程度上能夠?qū)€(gè)體產(chǎn)生感召力，必定取決于個(gè)體對(duì)該國(guó)的總體印象，取決于其對(duì)該國(guó)的認(rèn)知，也取決于該國(guó)在個(gè)體心目中的形象。國(guó)家形象越好，國(guó)際影響力越大，對(duì)個(gè)體的吸引力就越大，國(guó)家文化軟實(shí)力就越強(qiáng)，反之亦然。國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的前提固然是一個(gè)國(guó)家本身需要擁有優(yōu)秀與先進(jìn)的文化、成熟的制度及核心價(jià)值觀，但是如果沒(méi)有有效的國(guó)際傳播，甚至由于信息不對(duì)稱等原因，造成國(guó)際社會(huì)無(wú)法感知或感知與客觀實(shí)際偏差巨大甚至截然相反，再有吸引力的文化、制度與價(jià)值觀也無(wú)法發(fā)揮出其應(yīng)有的影響力，也就談不上文化軟實(shí)力的影響。因此，從傳播學(xué)與營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的視角看，提升國(guó)家文化軟實(shí)力與提升國(guó)家形象本質(zhì)上是相通的，就是要通過(guò)塑造和提升國(guó)家形象，從而增強(qiáng)本國(guó)文化、制度與價(jià)值觀在國(guó)際上的影響力。

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始借鑒營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、傳播學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科的研究成果，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)理論，通過(guò)跨學(xué)科的視角來(lái)探討大型體育賽事對(duì)城市與國(guó)家形象的影響機(jī)制，從而極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對(duì)大型體育賽事影響主辦城市與主辦國(guó)國(guó)家形象的作用機(jī)制的理解。

目前，大多數(shù)研究者認(rèn)為，大型體育賽事對(duì)主辦地形象的影響，與體育贊助特別是體育賽事贊助的效果相類(lèi)似，其影響機(jī)制可以看成是品牌間發(fā)生的形象轉(zhuǎn)移。從消費(fèi)者認(rèn)知與消費(fèi)者行為的角度來(lái)看，體育贊助中的形象轉(zhuǎn)移也是一個(gè)消費(fèi)者學(xué)習(xí)的過(guò)程，即消費(fèi)者通過(guò)體育賽事媒體、贊助商的贊助傳播及直接感受等多種途徑，不斷接收新的關(guān)于贊助商的信息，從而也不斷更新對(duì)贊助品牌的認(rèn)知、情感、態(tài)度及購(gòu)買(mǎi)行為的過(guò)程[22]。在市場(chǎng)實(shí)踐中，2個(gè)均具有較高知名度與美譽(yù)度的品牌通過(guò)關(guān)聯(lián)開(kāi)展聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)提升品牌形象的做法被稱為品牌聯(lián)合戰(zhàn)略[23]。

借鑒消費(fèi)者學(xué)習(xí)理論，從心理學(xué)視角來(lái)看，大型體育賽事對(duì)主辦國(guó)國(guó)家形象的影響過(guò)程，也是一個(gè)受眾學(xué)習(xí)的過(guò)程，即通過(guò)大型體育賽事的媒體報(bào)道、賽事轉(zhuǎn)播或現(xiàn)場(chǎng)觀賽等各種途徑，不斷獲得大型體育賽事主辦國(guó)的新知識(shí)與新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷更新對(duì)主辦國(guó)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)的過(guò)程。從主辦地的視角來(lái)看，就是要力圖實(shí)現(xiàn)大型體育賽事中的積極的、正面的品牌屬性向主辦地品牌的正轉(zhuǎn)移，而這種轉(zhuǎn)移機(jī)制的作用原理，又可以進(jìn)一步通過(guò)認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論與關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)記憶模型理論來(lái)進(jìn)行解釋[2]。與此同時(shí)，從現(xiàn)有對(duì)體育賽事贊助的研究文獻(xiàn)來(lái)看，受眾的這一學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，這種形象的轉(zhuǎn)移還可以從其他的一些理論視角進(jìn)行解釋?zhuān)缟鐣?huì)心理學(xué)中的平衡理論與歸因理論等[24]，這些不同的理論之間并非相互沖突，更多的是相互補(bǔ)充，可從不同的視角對(duì)形象轉(zhuǎn)移這一過(guò)程進(jìn)行闡釋。不僅如此，有些理論可能還適用于上述國(guó)內(nèi)、國(guó)外2個(gè)不同受眾目標(biāo)，例如社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為社會(huì)的事實(shí)是相對(duì)的，是人在社會(huì)互動(dòng)中建構(gòu)出來(lái)的共有的知識(shí)[25]。該視角對(duì)于理解大型體育賽事對(duì)主辦國(guó)人民的國(guó)家認(rèn)同、國(guó)家利益與國(guó)際關(guān)系的認(rèn)知與態(tài)度均可能產(chǎn)生有益的啟示。

3.4? 國(guó)內(nèi)外受眾之間的相互影響

從作用對(duì)象來(lái)看，大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的影響雖然可以分為上述國(guó)外和國(guó)內(nèi)2個(gè)目標(biāo)受眾，影響的路徑也相對(duì)獨(dú)立，遵循各自的作用機(jī)制和路徑，但兩者并非孤立存在，而是相互影響。從國(guó)外受眾的視角來(lái)看，主辦國(guó)國(guó)民的形象是構(gòu)成其對(duì)主辦國(guó)總體印象的一部分，從而直接影響其對(duì)主辦國(guó)國(guó)家的情感與評(píng)價(jià);同樣，國(guó)際社會(huì)對(duì)大型體育賽事主辦國(guó)的評(píng)價(jià)及大型體育賽事本身的評(píng)價(jià)，也會(huì)影響主辦國(guó)國(guó)民對(duì)大型體育賽事的感受與評(píng)價(jià)。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)外受眾的這種相互影響不僅廣泛存在于媒體層面，包括奧運(yùn)會(huì)在內(nèi)的大型體育賽事還同時(shí)提供了一個(gè)國(guó)內(nèi)受眾與國(guó)外受眾直接互動(dòng)的平臺(tái)，這種直接互動(dòng)又有可能進(jìn)一步深入影響彼此對(duì)該大型體育賽事和舉辦國(guó)的認(rèn)知、態(tài)度與評(píng)價(jià)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深入發(fā)展的背景下，這種影響借助社交媒體等多種途徑還可能進(jìn)一步得到放大與傳播。對(duì)于大型體育賽事東道國(guó)政府來(lái)說(shuō)，從提高國(guó)家文化軟實(shí)力的視角而言，面臨的挑戰(zhàn)在于在大型體育賽事這一平臺(tái)上，需要同時(shí)面對(duì)國(guó)內(nèi)受眾與國(guó)外受眾，而這2個(gè)受眾之間的訴求并不總是一致的，有時(shí)候甚至還存在一定的沖突。例如，在有東道國(guó)國(guó)家隊(duì)參加的比賽中，如何在贏得比賽、為國(guó)爭(zhēng)光的同時(shí)使客隊(duì)與別國(guó)受眾感受到公平競(jìng)爭(zhēng)、友誼包容，并且使各方面平衡就不是一件容易實(shí)現(xiàn)的事。2018年平昌冬奧會(huì)期間，中國(guó)媒體大量報(bào)道中國(guó)隊(duì)在面對(duì)東道國(guó)國(guó)家隊(duì)比賽時(shí)遭遇的各種裁判判決不公在中國(guó)曾經(jīng)一度引發(fā)廣泛關(guān)注[26]，就是這一挑戰(zhàn)的典型例證。而從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)這兩者之間的相互影響及其作用原理的研究非常少見(jiàn)。尤其是微觀層面的研究與學(xué)理層面的探討到目前為止也是不多見(jiàn)的。但這確乎是一個(gè)值得進(jìn)一步重視的問(wèn)題，特別是大型體育賽事本身具有外交的屬性，可以說(shuō)大型體育賽事是對(duì)此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行探討的絕佳案例。從理論層面來(lái)看，社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的一些理論也許能給研究者帶來(lái)一些啟示，但筆者僅在大型體育賽事影響主辦國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的作用機(jī)制框架圖（如圖1所示）中通過(guò)雙向箭頭表示國(guó)外受眾與國(guó)內(nèi)受眾之間存在的這種互動(dòng)影響，而不具體列明可能的作用原理與理論。

3.5? 前因變量的影響

有關(guān)文獻(xiàn)還表明，大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的作用可能還會(huì)受到受眾個(gè)人因素、體育賽事本身特點(diǎn)等前因變量的影響。體育賽事贊助的有關(guān)研究顯示，影響體育賽事與贊助商之間的形象遷移的前因變量就可能包括消費(fèi)者自身的因素，例如，其對(duì)體育賽事及贊助商的已有認(rèn)知水平、卷入度等，也包括體育賽事本身的特點(diǎn)，例如奧運(yùn)會(huì)與足球世界杯這種不同體育賽事之間的客觀差異等。依此類(lèi)推，大型體育賽事對(duì)于國(guó)家形象的影響可能也會(huì)受到前因變量的影響。同樣，大型體育賽事對(duì)國(guó)內(nèi)受眾的影響也不例外。例如，在前述探討北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)民族凝聚力的影響因素的研究中，民族凝聚力的4個(gè)影響因子的作用大小會(huì)因?yàn)槿丝诘乩硪蛩氐牟煌a(chǎn)生差異[16]。

4? ?結(jié)束語(yǔ)

本文在結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)國(guó)家文化軟實(shí)力論述的基礎(chǔ)上，分析了作為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略重要組成部分的國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及其與西方語(yǔ)境下“soft power”之間的異同。在此基礎(chǔ)上，從國(guó)內(nèi)外2個(gè)不同目標(biāo)受眾的視角，闡述了大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的2條路徑，并結(jié)合已有文獻(xiàn)，特別是重點(diǎn)借鑒認(rèn)知心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)理論，初步構(gòu)建了大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的作用機(jī)制的理論框架?？傮w而言，研究者對(duì)大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的認(rèn)識(shí)還處在初期階段。不管是上述從國(guó)內(nèi)視角對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)的影響，還是從國(guó)外視角對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的國(guó)際傳播與國(guó)家形象的影響，現(xiàn)有研究在是否存在及存在何種影響、影響的程度有多大等基本問(wèn)題方面尚未形成共識(shí)，更未對(duì)影響的作用原理、發(fā)生機(jī)制等深層次問(wèn)題進(jìn)行理論研究，因此，對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍舊是局部的、碎片化的。

大型體育賽事的舉辦也是一把雙刃劍，從實(shí)踐層面而言，既可能有效地提升主辦國(guó)的文化軟實(shí)力，也可能收效甚微，而由于大型體育賽事的舉辦增加國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的例子也并不鮮見(jiàn)。隨著中國(guó)即將舉辦北京冬奧會(huì)、杭州亞運(yùn)會(huì)、成都大運(yùn)會(huì)甚至更多的大型體育賽事，迫切需要研究者圍繞這些大型體育賽事在提升國(guó)家文化軟實(shí)力方面開(kāi)展研究，通過(guò)理論研究，發(fā)現(xiàn)和掌握大型體育賽事對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力影響的作用規(guī)律，既知其然，更知其所以然，從而為提升辦賽效益提供理論參考。這些大型體育賽事的舉辦，也為研究者開(kāi)展理論研究奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，尤其需要學(xué)科融合，從跨學(xué)科的視角借鑒社會(huì)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論，不斷推動(dòng)和深化研究者對(duì)體育賽事作用與規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步完善體育學(xué)理論體系。

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