寧汐

中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（以下簡稱“春晚”）是中國境內(nèi)最具社會影響力的綜合娛樂品牌，是華夏兒女春節(jié)期間心靈的港灣。它因此而成為造明星、出名曲的能力最強(qiáng)的藝術(shù)平臺，從早期的李谷一、蔣大為、張明敏、費翔，到后來的毛阿敏、韋唯、那英、陳紅、王菲、解曉東，甚至像布仁巴雅爾、小沈陽等名不見經(jīng)傳的平民藝人也借助“春晚”平臺而能以火箭式速度躥紅。但在近年來，對“春晚”的評價每況愈下，成為 “食之無味棄之可惜”的“雞肋”，甚至有人呼吁停辦它。但它沒有像“青歌賽”那樣被清除出央視舞臺，相反它被投入更大的人力、物力、財力，融入更多的科技元素，從舞美到藝術(shù)手法，更是在空間上擴(kuò)展到分會場等手段來提升“春晚”的社會受眾度，但收效卻日漸式微。緣何如此集萬千寵愛于一身的“金字招牌”，發(fā)展遇到了如此難以理解的發(fā)展瓶頸？有人認(rèn)為“春晚”太過注意外在形式的出新出奇，反而失去了內(nèi)涵建設(shè)的活力;有人認(rèn)為“春晚”太過依賴于外在感官的娛樂性刺激，而又沒有注重藝術(shù)作品內(nèi)在品質(zhì)的深入探索;有人認(rèn)為“春晚”太過獻(xiàn)媚大眾的嗜好，而忽視了作品的藝術(shù)性品位，尤其是文化發(fā)展的前瞻性引領(lǐng)。我覺得這些影響因素都有，但并非主要原因。它過于程式化，尤其是丟棄了藝術(shù)表演的真誠，糾結(jié)于娛樂性、藝術(shù)性間的平衡，從而使其吸引力大為降低，呈現(xiàn)出發(fā)展上難以逾越的瓶頸。

一

“春晚”為了現(xiàn)場直播的聲響效果，畏于幾次直播中某些明星的走音、亂節(jié)奏的錯誤，現(xiàn)在的“春晚”多采用先行錄唱的形式。這樣的處理方式是有了很好的聲響平衡，也有了無瑕疵的完美電視播放藝術(shù)效果，而這樣的文藝產(chǎn)品反而在文藝范兒上缺失了，表面上看好像藝術(shù)性提升了很多，那些破音、跑調(diào)的問題是杜絕了，但觀眾對表演的真實性需求卻極大地降低了。這樣的提升看似可以通過完美的藝術(shù)性品質(zhì)的提高而提高娛樂性沖擊力，但它卻因失去音樂表演根本之基，從而使娛樂性降低，藝術(shù)性也只存在于表面的繁華。

“春晚”可謂占盡“天時、地利、人和”的優(yōu)勢，它有全世界最多的閑暇狀態(tài)下的觀眾，因為春節(jié)的傳統(tǒng)佳節(jié)及其所擁有的假期，使絕大多數(shù)老百姓可以居家守歲，又加之這段時間劇場演出放假?！按和怼边m時地出現(xiàn)，又以豐富的娛樂性節(jié)目，從而可以占據(jù)大眾的新春文化生活空間。從參演者來說，央視的平臺可能會使人放棄高額報酬，甚至有人還會以贊助的方式加入。從平臺的這些優(yōu)勢來說，演員所帶來的人氣，名人所帶來的流量，會使搶占收視率及關(guān)注度變?yōu)檩p而易舉之事。但在今年疫情嚴(yán)重而使人滯留居家的情況下，形勢并未見好轉(zhuǎn)！

藝術(shù)發(fā)展了觀眾的審美意識，而觀眾的審美意識也在同等程度上同步地發(fā)展了藝術(shù)。1從這一角度來看，“春晚”選擇什么樣的作品以及相應(yīng)的表演，要站在觀眾的審美需求角度來籌劃，才是其成功與否的根本。因此，從某種角度來說，“以人民為中心的創(chuàng)作路線”，確實是一個基礎(chǔ)性的觀念，而并非流于口號層面。從今年“春晚”的節(jié)目準(zhǔn)備來看，節(jié)目類型基本沒有變化，依然是歌舞、小品與相聲、雜技與魔術(shù)及少量戲曲的形式，這樣的藝術(shù)形式與結(jié)構(gòu)布局有明顯的程式化痕跡。僅就歌舞類節(jié)目看，其程式化現(xiàn)象也太過嚴(yán)重，如多人演唱一首歌，是“春晚”近年來經(jīng)久不變的形式，好像是顯示當(dāng)今明星及其娛樂文化的豐富性，但可能是照顧到更多人的利益。尤其是很多歌曲的演唱中還加入了影視演員，乍一看，可能會有助于打破審美疲勞的有益之舉，但事實上，問題也隨之大增，非專業(yè)的表演者更加坐實了表演中的“假唱”，因為大眾知道這些演員很難保證現(xiàn)場的音準(zhǔn)、節(jié)奏及音色等，不出差錯，而播出的實際效果卻是完美無缺的，甚至連換氣時的噪音都蕩然無存。

眾所周知，現(xiàn)場表演中的遺憾或瑕疵是其組成部分之一，過于完美反而不美。 “春晚”的豪華演出陣容，著實令人感嘆，而其人員均衡的配置，恰是表演審美意識自我感覺良好的問題所在，如：《春潮頌》（表演者：宋丹丹、張國立、莫文蔚、羅志祥）、《春風(fēng)十萬里》（張也、劉濤）、《萬里長城永不倒》（成龍）、《共同家園》（劉嘉玲、陳坤）等，選用了歌星加演員的組合方式（成龍是兩棲兼具）;《帶著地球去流浪》（劉歡、鄭楚馨）、《我的祖國》（郭蘭英、金婷婷、阿魯阿卓等）等作品，是不同年齡間的搭配;《明天會更好》（歐陽娜娜）、《編花籃》（全體演員）、《錦繡小康》（烏蘭圖雅、鳳凰傳奇、魏大勛等）、《再次相約二十年》（張韶涵、楊紫、王源）等，基本上是年輕人唱成熟型的作品。

二

不可否認(rèn)，今年的節(jié)目排演質(zhì)量非常高，不管是從聽覺上，還是從視覺，其美感的營造可謂是盡善盡美，有國家文化主題當(dāng)代思想顯現(xiàn)的思想高度，有老中青幼不同年齡段優(yōu)秀藝術(shù)家參演的技藝水準(zhǔn)，有城市文明現(xiàn)代發(fā)展的新鮮度。這些思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)代性表現(xiàn)在排演中的效果就是技藝高超，精彩絕倫，其精耕細(xì)作，動作整齊劃一，表演精確到位，還以炫目的現(xiàn)代科技將現(xiàn)場營造得美輪美奐，加上表演形式的出其不意變換，不斷給人帶來視聽的驚艷，多維立體的舞美藝術(shù)，結(jié)合虛實景的大量交替，給觀眾不但產(chǎn)生視覺沖擊力?？梢哉f，從外在形式上，節(jié)目試圖在做到豐富多樣、審美層次多元，也注意了表演的力度對比，濃淡相間，這些處理試圖在用起伏的波瀾去完成形象的塑造和感情的抒發(fā)。表演實踐不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實踐和當(dāng)代價值完全不同甚或?qū)α⒌挠^念，而是需要一些靈活的變通和彈性。2因此，偏離了形象的塑造，離開了情感的抒發(fā)，其實踐和當(dāng)代價值就背離了音樂表演藝術(shù)本質(zhì)的特點，即使音樂的起伏律動再完美無缺，也就沒有什么審美意義了。因為我們知道，表演中是要注意力度的起伏與音樂作品的形式之間的關(guān)系的一般規(guī)律，但它的線索還必須賦予它以內(nèi)容和情感的體驗，只有到了能從內(nèi)容和情緒上來把握它的時候，這線索的特殊性質(zhì)和具體分寸才能最終在演唱（奏）家們的感覺中明確起來。3

缺失音樂表演藝術(shù)的靈活性和變通性，容易產(chǎn)生程式化的“套路”，這表現(xiàn)在段落布局和節(jié)目遴選之中。今年“春晚”多是既往長期形成的套路而形成的程式化結(jié)構(gòu)布局。這些布局較少眷顧音樂作品的內(nèi)容表達(dá)，因而很難形成音樂作品之間力度上的張弛起伏，這樣也就會很大程度上削弱了觀演對節(jié)目內(nèi)涵的期待感，尤其是節(jié)目中新作較少，都是之前常見的曲目，這又拋棄了之前形成的推出新人新作、滿足大眾需求的文化傳統(tǒng)，同時也是觀眾對作品內(nèi)涵乃至形式的新穎性失去了期待，都選擇成名的演員和作品，從表面上是力求完美地展現(xiàn)晚會的高品質(zhì)的藝術(shù)性，事實上卻削弱了音樂作品張弛相間的力度波瀾的變化，審美之中自然會少了藝術(shù)本質(zhì)中想象的空間。保證節(jié)目的質(zhì)量底線，但也會削弱觀眾的期待感。同時，演唱中的非現(xiàn)場感也很大程度上削弱了節(jié)目的新鮮度。試想20世紀(jì)的春晚，每一年都會有新人新作從“春晚”的舞臺中出新、出名，而今的老面孔擔(dān)綱演繹主體的“春晚”產(chǎn)品，自然難以博得觀眾的興致，只能給予禮節(jié)性的掌聲了。

為了體驗藝術(shù)，我們必須從體驗出發(fā)，從風(fēng)格出發(fā)，我們必須注意到表演的存在感，才會進(jìn)入發(fā)現(xiàn)性的“觀念”區(qū)域。4既然選擇了現(xiàn)場直播，“春晚”就要勇于面對大眾體驗藝術(shù)的本體出發(fā)，讓觀眾感受到表演的現(xiàn)時存在感，將其發(fā)現(xiàn)性的“觀念”深入到觀演的美感體驗之中，表演之美就在于其外在形式與內(nèi)在蘊(yùn)涵的顯現(xiàn)，而非精雕細(xì)琢的博物館式的典藏?！按和怼币胪黄破浒l(fā)展的當(dāng)前瓶頸，就必須勇敢地走出墨守成規(guī)的程式化，就必須引入表演現(xiàn)場的靈活性和變通性，媚俗甚或刻意地親近某一類人群，都將是失去自我品牌優(yōu)勢、失位藝術(shù)體驗的短視之舉，權(quán)宜之計。

三

當(dāng)然，我們也要從娛樂環(huán)境的多元等多重因素考慮，來為“春晚”減輕負(fù)擔(dān)。其中，“春晚”的外擴(kuò)不僅在于其本位，因為春晚已不再是央視的獨享品牌，各省市臺的“春晚”已成勃發(fā)態(tài)勢，而各地多種形式“春晚”已成為觀眾的別樣選擇，大家的心態(tài)要放下。觀眾不能因為央視而過高地要求了“春晚”的表演一定是娛樂性與藝術(shù)性都是上好佳式的出品，地方臺的“春晚”也要勇于擔(dān)當(dāng)當(dāng)?shù)乩习傩盏拇汗?jié)藝術(shù)體驗需求。事實上，近年來的上海臺、湖南臺、北京臺、江蘇臺、浙江臺、安徽臺、遼寧臺、陜西臺、山西臺等省市電視臺的“春晚”，都在地方文藝的顯現(xiàn)中走出了特色。此外，還有一些主題性“春晚”占據(jù)其特有空間，如中國文聯(lián)舉辦的“百花迎春”，大眾參與極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)“春晚”，就以其各自的藝術(shù)視角創(chuàng)新或廣泛群眾基礎(chǔ)而吸引了觀眾的注意力。另外，各地單位舉行的類似于“春晚”的娛樂性聯(lián)歡晚會，也有它們將舞臺與觀眾席的零距離而使表演的藝術(shù)體驗真實感大大提升。筆者在春節(jié)期間體驗家鄉(xiāng)小范圍“鄉(xiāng)村大舞臺”，其地方文藝的親民感也使其娛樂性較強(qiáng)，而此時屋里的央視“春晚”的電視機(jī)前卻是在孤芳自放，我想，“鄉(xiāng)村大舞臺”受歡迎的原因，絕不是因為其藝術(shù)水準(zhǔn)高，而是文化屬性的真實體驗、真誠面對的社會性而使其占據(jù)特有空間。與民同樂，方能移風(fēng)易俗;雅俗共賞，方能善始善終，地方風(fēng)俗使得主題性、地方性“春晚”能顯現(xiàn)其特色，滿足當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娙找嬖鲩L的藝術(shù)需求。

《人民日報》海外版“文化萬象”以頭條文章肯定《春滿東方·2020東方衛(wèi)視春晚》的主題，“以一場兼具新意與暖意的海派文藝盛宴，鼓舞更多人勇敢追夢！”，節(jié)目中的歌舞曲在表演的藝術(shù)性顯現(xiàn)上注意了海派文化的時代主題表達(dá)，如：《喜歡上海的理由》《三人成曲》《一路之下》《新貴妃醉酒+第五元素》《老婆我錯了》《上海灘》《蝴蝶泉邊+牧歌》，晚會抓住“幸福奔小康，奮進(jìn)新時代”的樸素文化符號，將海派文化的特征進(jìn)行了凸顯，從方言到音調(diào)，從風(fēng)格到藝術(shù)，從外在到內(nèi)涵。雖然說它的表演在視覺上不是奢華艷麗、富麗堂皇，但因其主題明確，展現(xiàn)了不懈追夢的奮斗精神風(fēng)貌，表現(xiàn)了堅守溫暖幸福的底色風(fēng)韻，尤其親切的溫暖情懷，讓人留下真誠的藝術(shù)感受。

湖南衛(wèi)視近年來的鮮活風(fēng)趣之風(fēng)使其在年輕態(tài)的風(fēng)格上不斷創(chuàng)新，今年的“春晚”大打“湘文化”特色和自我品牌，湖南培養(yǎng)的音樂家或歌星成為彰顯特色的主題。湖南籍的中國音樂學(xué)院花腔女高音歌唱家吳碧霞與王廣允這一新生代唱跳歌手以《我就是你的粉》而來“歌舞演故事”，戲曲新演繹中有京劇演員李勝素與“聲入人心”男團(tuán)周深等共同演繹戲曲新編《梨園新韻》，湖南籍歌者楊鈺瑩與信、金志文、辣目洋子、卜鈺等演繹的音樂小品《吉星高唱》，從湖南臺新探欄目上推出的歌者也帶來了新作，如《就在此刻》《我和我的祖國》《四海同春》。此外，新釋是此次湖南“春晚”的主要觀念，如《龍的傳人》《幸福的煩惱》《慢慢喜歡你》等。

四

那些戴著“面具”來表演的藝術(shù)，是偽裝的、扮演的藝術(shù)，表現(xiàn)者的技藝重心正在于，驅(qū)使我們將他或她視為符合那個角色的不同的人。優(yōu)秀者可以通過最簡單的手段改變而適應(yīng)不同的場景或角色，從而展現(xiàn)其表演的神韻。社會學(xué)家認(rèn)為，凡人都是演員，順從地扮演社會賦予的角色，其外在標(biāo)識的敏感性，這是我們歸納的許多范疇所依據(jù)之處。5“春晚”的節(jié)目設(shè)計和表演要想在當(dāng)下實現(xiàn)瓶頸的突破，我認(rèn)為首要的觀念是要真實、真誠的演唱，偽裝的藝術(shù)或許會使觀演時獲得短暫的扮演“角色”的認(rèn)同感，但那樣戴著“面具”的扮演，總歸是缺乏“神韻”的。而那些“凡人”式的表演形式看似“俗素”（pure），實則是標(biāo)識性的敏感，它會與大眾達(dá)成情感的溝通。因此，我覺得“春晚”可以從以下幾點嘗試突破：

一是要飽含新鮮度，作為大眾娛樂時尚的平臺引領(lǐng)之處，新人新作是其內(nèi)在根本，新形式、新美感是其外在渲染，而程式化、陳舊感則是倡導(dǎo)大眾娛樂的“春晚”所急需要規(guī)避之處;二是要富有特色，擁有無限資源的央視“春晚”和各具特色的地方臺、主題型“春晚”都需要在特色上下功夫，現(xiàn)代科技是手段之一，但僅靠這一“皇帝的新裝”來增加關(guān)注度則是不夠的，還需要靈活運用，尤其是與具體的作品相融合，才能使其發(fā)揮最大效能，地方臺“春晚”要在繼承發(fā)展地方文藝資源上發(fā)揮其應(yīng)有作用，而非跟班中央，比拼實力;三是要引領(lǐng)審美，作為美學(xué)表達(dá)的平臺，“春晚”不能僅為遷就大眾時尚而存在，它更需要挖掘大眾所未達(dá)的理解境界，這樣才能從深層次中挖掘“春晚”的吸引力，引領(lǐng)“春晚”走進(jìn)大眾的精神需求層面，而并非僅是國家政策的符號化、表層性的宣揚(yáng)者，要發(fā)揮文藝的特有表達(dá)方式，要能春風(fēng)化雨，潤物無聲，充分發(fā)揮大眾娛樂平臺的引領(lǐng)功效。

愛之深則盼之切，“春晚”仍是當(dāng)下人民群眾日益增長的精神文化需求的重要載體之一，它們不可或缺之處就在于與大眾文化生活息息相關(guān)，能在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化特色上發(fā)揮應(yīng)有作用，是中華民族當(dāng)代審美情趣引領(lǐng)的大眾平臺。我們期待著它們的來年會更好！

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