張華東

明末清初的這個時期，雖然社會動蕩，是一個政權(quán)交替、改朝換代的年代，但文學藝術(shù)還是比較繁榮的。在書法史上，明末的書法家們開始顛覆舊有的傳統(tǒng)思想，雖然明朝注重以書法可以取官和科舉官閣時風的籠罩，而到了明末，書法家們的思想開始了大的變革。

魏晉以來以帖學統(tǒng)領(lǐng)天下，“二王”書法成為了主流，歷經(jīng)唐、宋、元、明，一直以“二王”的正統(tǒng)主導著整個書壇。到了明初這個時期，極其零星的書出現(xiàn)了以“怪”取勝的書法家楊維楨等，他以這種“奇怪”的書法風格挑戰(zhàn)了統(tǒng)領(lǐng)千百年來的權(quán)威，給人們有了一種視覺的沖擊力。到了明末，以視覺沖擊力的書法風格出現(xiàn)，成為了書壇的主要力量。如徐渭、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山等，他們的書法大氣、突兀，而王鐸的連綿氣勢，豪放雄強，充滿張力的書法特征，融古鑄今，能繼承傳統(tǒng)又革故鼎新，糾正書壇時弊的的精神，鑄就了一個書法的新時代，成為書法史上一道難以逾越的高峰。

王鐸（1592----1652），字覺斯，一字覺之，號嵩樵、十樵，又號癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人。之所以他能成為書法史上的一座豐碑，是因為他放而不流，縱逸奔騰的書法氣勢，骨力洞達，飄逸勁健的書法風格，不但開辟了一個時代，而且是前無古人，后無來者的一種現(xiàn)象，在他死后的三百多年間無人超越。

作為王鐸，人生當中一生都很不順。生逢亂世，正值明末的戰(zhàn)亂，清軍入侵改朝換代，而王鐸也無奈選擇了入清后繼續(xù)為官，做了貳臣，這是一種生活的迫使，他要生存?，F(xiàn)實的殘酷，他自己的無奈，成了明清兩朝之官，被人們譏諷嘲笑其為“軟骨頭”。他在仕途上找不到自信，感到自己的極端孤獨，曾兩度回歸故里。所以他便在自己所鐘愛的書法世界中去尋找能屬于他本人的精神歸宿，而讓自己更加充實快樂和思想的解脫，將他生活矛盾的世界和被這種“貳臣”所壓抑的心情得以釋放，結(jié)果造就了他草書的奔放和行書的倔強，追求一種“怪力亂神”的藝術(shù)思想，成就了他在藝術(shù)上的獨特個性。

我們當今來評價王鐸，不能以他作為“貳臣”被人譏諷為軟骨頭的人品，將它定格在歷史的恥辱柱上，那是歷史的原因。在王鐸31 歲那年，他便中進士，入翰林院為庶吉士，后為禮部尚書、東閣大學士。他54 歲那年，即降清后的第二年（1645）入清為官，次年正月初，又被授以禮部尚書管宏文學院學士，充《明史》副總裁?！肚迨犯?· 列傳 · 貳臣傳》中這樣記載：“順治二年（1645）五月，預親王多鐸克揚州，將江渡，明福王（弘光帝）走蕪湖，留鐸守江寧（南京）。鐸同禮部尚書錢謙益等文武數(shù)百官出城迎預親王，奉表降。”這也演繹了他人生當中政治生涯的丑劇，他看到晚明大勢已去，為了找到符合自己生存的理由，也只有投降于清王朝。到了順治六年，被晉升為太子太保，順治九年三月，在故鄉(xiāng)河南孟津的老家病逝。

每個人都是有兩重性的，我們評價王鐸是因為他的書法藝術(shù)對后世的影響，所以應(yīng)當以科學的、客觀的、公正的評價方法來認識王鐸，不能去站在以人廢書的立場上，因為王鐸在我國書法歷史的長河中，對書法的發(fā)展其貢獻是杰出的，在明末清初是開宗立派的，具有里程碑式的，所以在這方面還是應(yīng)當大書特書的。

首先我們來看王鐸的草書，他的草書是極富有強烈節(jié)奏感的，其草書的點化線質(zhì)，表現(xiàn)出了極強的彈性運動力，筆法的頓挫、仰側(cè)、奇崛、突變等，產(chǎn)生出了一種極具張力的運動力和沖擊力，這種力量以前是很少有人能達到的一種境界。他的書法很多是以巨幅出現(xiàn)，每行一氣完成，幾乎無斷筆，整幅氣勢如飛瀑流泉，奔騰直下，又如清風搖曳，婀娜多姿，這是他駕馭筆法一種能力的表現(xiàn)，是心境的一種張揚，也是對他被壓抑心情的一種釋放。

自草書出現(xiàn)，即章草的開始到唐代的狂草，已是發(fā)展到了一個巔峰時期。漢魏晉時期，由隸書派生出的章草，這只是針對之前的篆隸書體在書寫時的隨意性而言，筆法也比較混雜，垂懸撇捺，有時可以無度或者是無固定方向的伸展，它的作用是比篆隸書書寫更加簡便。因為章草繼承了篆隸與簡帛書的基礎(chǔ)特征，是集古法之大成的一種全新書體，其整體的狀態(tài)是端莊大氣，有雍容華貴之姿，這是開啟了一個新書體的源泉，對漢字字法的演變有很大影響。從氣息上，它字字獨立，還是主要沿襲隸書的特征。從西漢到三國、西晉，章草發(fā)展成為一種完美成熟的書體，到了東晉，新的書體，行書、楷書、草書全面成熟，特別“二王”父子字字相連的草體出現(xiàn)，章草逐漸被這種草書所取代，這種草書體被稱之為今草。至唐代張旭、懷素等人發(fā)展到筆勢縱逸，字字相連，筆筆相通的狂草出現(xiàn)。自從草書成熟以來，千余年來寫草書者，少有人能逾越古人的藩籬，都是沿襲古人亙古不變的法帖思想。而王鐸的出現(xiàn)，則改變了人們對帖學書法美學的審美方向，它恣肆縱橫的草書，用以漲墨的效果，跌宕起伏的連綿之姿，有著一般人沒有的氣勢和意韻。漲墨的效果，是從古以來到王鐸才有了突破，這種墨法的大膽運用，有很強的視覺沖擊力。董其昌在《畫禪室隨筆》云：“字之巧處在用筆，尤在在墨?！卑莱肌端囍垭p楫》也有云：“然而畫法字法，本與筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵也?！笨梢娔ㄔ跁▌?chuàng)作中的重要性。墨法是在書寫的過程當中，作者對墨的濃度、流動性、水與墨的滲化狀態(tài)的一種控制程度。而王鐸在繼承前人用墨的基礎(chǔ)上更加強調(diào)了干、濕、濃、淡、飛白等墨色變化，他把用墨和用水更加擴大化，使墨在紙上的滲化，形成這種特有沖擊力的漲墨效果。這也是突出作品中塊面的對比關(guān)系，造成了一些筆畫的粘連，更加強調(diào)了趣味性。這種用筆和用墨的方法是王鐸的一大創(chuàng)舉，使墨法的發(fā)展在書法創(chuàng)作中向前邁進了一步，強化了墨法的運用。這種開創(chuàng)性的使用手段，是書法進程中的一大貢獻。

我們統(tǒng)觀王鐸的書法，可以分為兩個時期，第一個時期是他在五十歲之前，這也是他正在明朝為官之時，這個階段是繼承前人的時期?？瑫诜ㄌ迫?，以柳體用功最深。從他所存作品之中可以看出，他寫的柳體以蒼勁的筆墨和稍嫌枯瘦的結(jié)體，嚴整中又融合著行書意蘊。他的行書是以晉人一路的脈搏，特別是對《懷仁集王羲之圣教序》的用功較深，并且對宋人米芾的書法也認真學習，在草書上以“二王”為宗。他臨“二王”手札有他自己的方法，手札本來是信稿小品，而王鐸則將手札放大，表現(xiàn)出奪人的氣勢。第二個時期是他五十歲以后，特別到了入清以后，也許是他入清為官被人不恥的壓抑，用草書來宣泄自己的情緒，追求一種雄強恣肆之風。熟練的技巧，筆沉墨實，結(jié)體奇險，章法多變，富有強烈的節(jié)奏感，大膽的運用了漲墨法，其剛狠流動的線條讓人感動，給人以震撼。他的巨幅作品能讓人驚心動魄，特別是一千多年來在那種溫文爾雅的帖學之風統(tǒng)領(lǐng)的天下，看到這種作品自然讓人觸目驚心。

王鐸仕清，是他生活的無奈，頂住世俗的評價，內(nèi)心受到了沉重的壓抑。他此時也只有用這種如猛士高歌，以大氣狂傲的書法風格來掩飾他自己的孤獨，他將內(nèi)心的痛楚和自責化作一種力量。因為在他的人生品格中拋棄了大節(jié)和中國傳統(tǒng)式的中庸之道，于是便借鑒學習米芾的顛倒欹側(cè)，用這種吶喊去平衡自己的心態(tài)。由此看到他的作品，用筆的剛狠無比，也正是他對生活狀態(tài)的一種反表現(xiàn)，用這種表現(xiàn)形式，去化解他那顆膽顫心驚、謹小慎微的心靈。

世事萬物都是在發(fā)展中變化的，中國書法到了十七世紀，帖學在極致中逐漸走向衰弱，這也是一種自然的規(guī)律。書法的衰微，也恰恰與當時的政治社會相吻合，幾乎和明王朝一起走向了死胡同。當事物盡頭時就會有一種突破，這是規(guī)律，即物極必反，這也是一種態(tài)勢。當時在明末就有一批書法家在這種逆境中開始探索和思考，黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山等，但他們的變革并沒有去否定傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上合乎規(guī)律的延續(xù)和發(fā)展。綜觀這些書法的變革者，其實他們依然尊崇于“二王”一脈的藝術(shù)精神，是以另一種思維方式，以其獨特的思想去理解和演繹經(jīng)典。

作為王鐸，他并沒有去違背傳統(tǒng)，依然終生堅守著“二王”一脈的傳統(tǒng)經(jīng)典，依然懷著對繼承和弘揚“二王”書法藝術(shù)的初衷，看似顛覆了古人，但他的藝術(shù)精神依然表露出對古人的膜拜。因為王鐸的書法藝術(shù)是深深地根植于傳統(tǒng)之中并終生不移的。我們從他的學習和創(chuàng)作方法中就得知，“一日臨池，一日應(yīng)請索”，所以他深得古法。但他已經(jīng)將“二王”一脈的志氣平和，不激不勵而風規(guī)自遠的中和之美，以他個人的審美意向拉開了距離，主張一種“文有矜貴氣，有壯麗氣，有兵戈氣，有寒酸氣，有頹敗氣……”的雄強之風。王鐸時代已經(jīng)過了三百多年，但他重表現(xiàn)、重氣勢的這種特點，也正好符合了我們當代的審美趨向，這也許是他的歷史遠瞻性。其實王鐸在當時并不讓世人完全理解，在他死后的百年以后，到了清代碑學興起之時，人們才開始看清了他的價值，有力地證明了他的卓識。

雄強之風，是他外在的表現(xiàn)。他的草書打破了晉唐以來中規(guī)中矩章法的這個傳統(tǒng)經(jīng)典概念，創(chuàng)造出一筆直書而至筆枯的藝術(shù)效果?？此齐S心所欲，憑借感情的驅(qū)使，但卻不失規(guī)矩，再放蕩不羈，依然有晉唐之韻，這是他創(chuàng)作的原則。雖然當時有人批他狂放恣肆，他卻有蒼然抗拒之聲，他是將一種激情注入于毫端。就他的書法美學思想，還是尊傳統(tǒng)、尚古風作為創(chuàng)作的源泉，他是在學習古法的基礎(chǔ)之上，以“二王”為宗，突破“中庸”之藩籬，也正契合了他的處境——仕清后壓抑心態(tài)的一種釋放。

王鐸是背負著一個“貳臣”罪名的政治人物，心情受到嚴重的壓抑，他作為一個生活在封建社會的舊文人，憑他的能力是無力回天，改變不了政治環(huán)境的。在這種社會和文化的背景之下，只有將壓抑的心境，這種痛苦，用筆墨來訴說，以筆墨的酣暢恣肆，起伏騰挪來釋放胸中的失意、頹喪和壓抑。我們看他以巨幅書寫創(chuàng)作和用巨幅臨寫的手札，這種充滿激情和氣象的作品，打破了魏晉以來文人把玩的雅韻之氣，這也是一種宣泄。在他留下了大量的詩稿中就可以看到他的孤獨、失意、凄涼、悲愴的心情，這種“煙花身未老，丘壑道彌榮。百感中原事，魂魄向夜生”（《贈張抱一》其三）和“衰顏百事倦，自待意何言。冷冷階中草，凄凄河上園。秋風老馬嚙，夜月臥龍魂”（《擬山園詩集》）等詩中，可以看到他內(nèi)心的壓抑和空虛。這種不得已茍且偷生的生活，也只有用這種充盈狂肆的草書來解壓。這種在政治折磨中度卻余生的痛苦生活，他選擇了以書法修復破碎的心靈，以虔誠的心態(tài)找到了靈魂的皈依，用它獨有的美學思維，創(chuàng)造性的筆墨，用充滿詩意的線條形式，以奇崛狂放的筆法來化解內(nèi)心的悔恨和矛盾。所以，他的情感寄托就在這纖弱的筆管之中。用長條巨幅，驚絕的筆力和磅礴的氣勢，以超拔于魏晉雅韻之風，融入自己的郁勃激蕩之氣，表現(xiàn)了他驚世駭俗的藝術(shù)審美思想。這也是他對當時內(nèi)心動蕩不安的一種沖撞。

王鐸書法的創(chuàng)作思想，是與他生活困境和作為“貳臣”的苦楚有直接關(guān)系。他用自我放縱式的方式來化解內(nèi)心的壓抑，以充滿浪漫主義的思想進行創(chuàng)作，但他始終抓住了傳統(tǒng)的經(jīng)典，通過理性的分析和融通，從無我到有我，揉合百家，這是一條對古法的取舍、冶煉、增損的漸變過程和理性的回歸，特別對“二王”的理解和發(fā)展，所以他一直說：“予書獨宗羲獻”。當然，他的取法也能看出對米芾書法的鐘愛，這也是他一生難以割舍的情懷。他認為米芾最得“二王”之精髓。他在《吳江舟中詩卷》題跋云：“米芾書本羲獻，縱橫飄忽，飛仙哉？學得《蘭亭》法，不規(guī)規(guī)摹擬，予以焚香寢臥其下。”這充分看到他對米芾的崇拜。然而，無論王鐸的書法有多狂野，他用筆墨去釋放自己的心情，思想境界的隨心所欲，但不會違背傳統(tǒng)的法則，即“從心所欲，不逾矩”（孔子《論語》），他是借古人開辟自己的新天地。

王鐸主要生活于明末，這一時期也正是中國文化發(fā)展的一個重要時期，無論是哲學文學還是藝術(shù)，都體現(xiàn)出了個性解放的思潮。在這一思潮中，書法家們已按耐不住他們一直恪守的心。隨著大環(huán)境的影響，徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等在帖學的發(fā)展變化中，寫出了具有時代風格的新面貌。其實在明末的書壇上，依然是董其昌等書風在一統(tǒng)天下，而王鐸則以“書不師古，便落野俗一路”的這一思想主導，提出了“書未宗晉，終入野道”的新觀念，這也正抓住了當時文人書宗正統(tǒng)的這一心態(tài)，他進行了自己的變革。他的變革是因為看到當時書壇一味崇帖不越雷池的流弊，他說：“書法貴得古人結(jié)構(gòu)，近觀學書者，動效時流。古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗雅，易學故也?！彼?，他的思想是不趨于流弊的世俗觀念。 這種不隨時俗的變革，是因為他在政治上的頹廢，降清以后，已無政治追求，則以書法寄托人生和抒發(fā)情感，用書法和詩文來彌補他內(nèi)心的痛苦和空虛。他給親家的一封信中就有：“弟于筆墨敝帚也，無益國家，暇中偶一戲為之，全力惟求經(jīng)史，批觀詩文，操觚求知己，不易易史。”這就是他的內(nèi)心獨白。

王鐸在明末清初之所以成為一位書法巨擘，因為在中國書法藝術(shù)上，他勇于開拓，勇于創(chuàng)新，革故鼎新，以其獨特的書法風格和新的審美視覺，確立了他的地位。但他在書法藝術(shù)上所取得的成就，其風格的形成，是因為他博學好古，有著深厚的詩文功底，并且對繪畫也有很深的造詣，數(shù)十年勤于臨帖，以魏、晉、唐、宋為宗。從他留下大量的作品中可以看到，楷學鐘繇、顏、柳，不但寫得端莊穩(wěn)健，骨力洞達，而且又充滿著靈氣。其行草書主要學習“二王”、米芾，他認為“書不宗晉，終入野道”。我們看到他巨幅作品的行草一氣呵成，雄強恣肆布勢連綿，蒼勁跳躍，筆墨的濃淡虛實變化豐富，而無狂野之氣。他的書法創(chuàng)作，開啟了明末清初書壇復興的運動，以高古的取法，將明朝以來的書壇因循守舊之氣進行了變革，這種書法的變革，也正是他內(nèi)心世界的一種掙脫。他生活于明清之交這樣一個劇烈動蕩的社會里，江山易幟，政權(quán)交替，他內(nèi)心充滿著矛盾與痛苦，這種生活和處境也正激發(fā)了他學習和創(chuàng)作的靈感，常沉迷于學習之中。王鐸曾說：“余于書、于詩、于文、于字，沉心驅(qū)智，割情斷欲，直思彼室奧，恨古人不見我，故飲食夢寐以之?！?由此可見他對書法學習的癡迷程度。

在歷經(jīng)帖學繼承和發(fā)展了千余年來的歷史長河中，無論行書和草書，以韻取勝的帖學理念是始終貫穿于書法的創(chuàng)作中，雖然王鐸的書法表現(xiàn)出了強烈的個性化傾向，但在明末清初并沒有形成一股洪流。從徐渭到王鐸，他們的創(chuàng)作理念實際上已經(jīng)成為明清兩代書法藝術(shù)思想的走向。王鐸是一位最具有表現(xiàn)力的書法家，其筆法的大氣，勁健灑脫，痛快淋漓，得天地之間的萬千氣象。他的寫法打破了當時傳統(tǒng)思想的方法，因此看到他的作品，特別是草書，在筆歌墨舞之中增強了神秘色彩，這是他在抒情，這是他在釋懷。

中國書法藝術(shù)的發(fā)展，歷經(jīng)變化兩千多年，行草書到了明清之際，其技法表現(xiàn)手段均得到了充分的發(fā)揮，而王鐸也正是這種集古典草書并有創(chuàng)造性的集大成者。以“二王”為宗，受顏真卿、張旭、米芾的影響，并受到了明代中葉浪漫主義書風的影響之下，形成了線條遒勁蒼老，收斂自如，既痛快又沉著，飛動變化，頓挫有致的藝術(shù)風格特征。可以說他將草書又一次推向了一個高峰，有排山倒海，橫掃千軍之勢?？傤I(lǐng)群芳，推古出新，故能彪炳千秋。

王鐸草書那種神采飛揚，靈動多姿的藝術(shù)效果，有極強的藝術(shù)震撼力。在創(chuàng)作時，他飽蘸濃墨，將水墨外漲，自然成暈，線條縱橫捭闔，以大寫意的表現(xiàn)手法，顯現(xiàn)出元氣淋漓，任情揮灑。無論大小，都能表現(xiàn)出撼人心脾的雄壯力量。結(jié)構(gòu)和章法的處理上，他追求了欹側(cè)動蕩，這種充滿激情的奔放而又不失規(guī)矩，這正是他對筆法的理性控制。圓轉(zhuǎn)回鋒之中，收放自如，書法線條有著讓人神魂顛倒的魅力，飛騰跳躍，渾穆酣暢，這也正是他內(nèi)心復雜情感的一種發(fā)泄，以及對自己茍且“貳臣”的憤懣。草書的縱橫跌宕，也是他心靈中一種情緒的起伏，如風馳雨驟，像一股熱血在燃燒，這種風格也正與被董派一統(tǒng)天下的書法觀念背道而馳。因為他用筆的疾緩，有極強的對比感、運動感、空間感，并融入他內(nèi)心世界情緒化的表現(xiàn)，將他時常受到壓抑內(nèi)心矛盾化的心理反應(yīng)，直接在書法創(chuàng)作當中反映出來。他的失意、空虛、悲哀、頹廢、絕望等，以書法為依托，將自己的情感表達出來，形成這獨有的藝術(shù)風格。這種風格仍然是將“二王”一脈的傳統(tǒng)經(jīng)典有機地與他自己相融合，彰顯著他書法藝術(shù)的個人魅力，奠定了他在明末清初書法大家的地位。

王鐸的一生，政治生活并不自由，是他的無奈，在藝術(shù)的表現(xiàn)上，他將古典主義進行了大膽變革，這是他思想的一種解放。張揚了個性，這是他個人的才氣和膽識，迥異于眾多書家而獨樹一幟。他這種在藝術(shù)上桀驁不馴、狂放任性的態(tài)度和思想，以及能突破前人的革新精神，才成就了他“五百年來無此君”的一代“書法神筆”，鑄就了書法歷史上的一座豐碑。