葛曙明

陳奕禧（1648—1709），字六謙，又字子文，號香泉，晚號葑叟。清代書法家，浙江海寧人，貢生。先后任職安邑縣丞、深澤令、戶部侍郎、石阡知府、南安知府。精于書法，后世稱“香泉體”。所書《夢墨樓法帖》《予寧堂法帖》廣為流傳。著有《虞州集》《春靄堂集》等。

吳雯(1644—1704)，字天章，號蓮洋。清代布衣詩人，山西蒲州人，祖籍遼陽。早年以詩聞名，為王士禎、趙執(zhí)信所賞識，應博學鴻詞科薦舉罷歸，與傅山有“北傅南吳”或“二征君”之說，有《蓮洋詩鈔》。

一、陳奕禧與吳雯交往之起始時間

陳奕禧與吳雯應該是通過王士禎的圈子相識于京城。陳奕禧首次入京在1669年，《皇清誥封宜人先室沈宜人行述》：“己酉二月，予入成均，赴北試。”【1】但這年三月，王士禎前往淮安榷清江浦關，專司船廠?！?】陳奕禧并未在京城遇到王士禎，也沒有證據(jù)能佐證他與吳雯相遇。而恰恰在這一年，吳雯隨王士禎前往清江浦。【3】陳奕禧第二次入京在1677年，當時王士禎任職戶部，詩名日盛。陳奕禧自農(nóng)歷1677年4月至1678年 12月在京，從詩文可以看出，離京前他已經(jīng)投入王士禎門下。

吳雯首次見到王士禎是1668年，其年譜戊申條下有：“三月，始謁漁洋于京師。”【4】1677年吳雯至少有一段時間在京城，其年譜有：“湯西崖序云：丁巳識蒲州吳天章，慕其為人，與之交。天章方急歸蒲州，未嘗頌其詩?！薄?】吳雯何時來京不得而知；從其詩句“鴻雁天邊過，客子念遠道”判斷這次離京在秋冬間。1677年與陳奕禧有相遇的可能，但沒有任何詩文記載可以證明。1678年冬，應博學鴻詞科薦舉，吳雯再次抵京。王士禎《吳征君天章墓志銘》載:“君在舉中顧，獨眈寂守?！薄?】看來吳雯當時交往不廣。但從陳奕禧對吳雯的悼詩可知，陳離京前正是兩人相識的時間。陳有句云：“昔愛君詩會燕市，恰值中條就卑仕。君方奏賦明光宮，圣人抽落命數(shù)窮。”【7】證明相識地點是京城，相識時間就在前往安邑前?！扒≈怠币辉~說明當時相識不久。再者，如果相識已久，同時期文人詩文中就往往會留有痕跡。陳奕禧獲得安邑丞任命后，吳雯也有長詩《送陳子文之安邑丞》相送。有句：“高才坐憑幾，口占百函書。贈我數(shù)尺牘，藏弆等瑤瑜……索米向京洛，歸夢無時無。誰知中條山，贊府先我趨。”【8】可知當時吳雯尚留京城備考，而陳奕禧已經(jīng)先他赴山西任職了。因而可以確定他們的交往始于陳奕禧離開京城前的1678年冬。

二、陳奕禧與吳雯之交往狀況

在陳奕禧一生的朋友中，除本邑的幾位外，吳雯是十分重要的一位。王士禎《分甘余話》載：“門人陳子文奕禧以詩歌、書法著名……生平與蒲坂吳天章最善。”【9】兩人接觸時間主要是陳奕禧在安邑丞任上和深澤令任上時。兩人時常往來并探討點校古籍，題詩作書。兩人相交至深，歸納為以下幾個方面。

（一）失意之時見真情

1679年3月，吳雯失意京華，以薦舉罷歸蒲州，隨后家事連連不順。這一期間吳足不出戶，情緒十分低落。此時陳奕禧與吳雯的往來，給予了他面對現(xiàn)實面對生活的勇氣。

吳雯少而失怙，下有弟妹五人，生活艱難。其年譜載：“有母年五十，有弟三人、妹二人，婚嫁皆仰雯?！薄?0】早年他以詩文謁父執(zhí)輩，因詩而名，年僅35 歲即與傅山、朱彝尊等當時令其仰望的學界前輩同獲博學鴻詞科薦舉，雖不能說是春風得意，在京這半年，確也感受到了希望，而一旦放還，心理落差可想而知。離京時京城名流以詩相送表達種種惋惜之情，更令吳雯感到沮喪。1679年秋，陳奕禧亦有詩《奉和吳天章見寄絕句，時天章以薦舉罷歸》記述當時情境：“玉溪山人何日來，秋來念爾更悲哉。燕歸氣象何蕭瑟，幾得愁言把酒開?！薄?1】屋漏偏逢雨，在吳雯歸居中條山這段時間，養(yǎng)家糊口的壓力以及回鄉(xiāng)后家里發(fā)生變故，令其更為消沉。他在《羅蘿村詩序》中說：“家居數(shù)當骨肉之變，憂傷荼苦，轉(zhuǎn)以疾困，足不出戶限者且一年。”【12】當是他兒子、妻子相繼去世之事，再加之自己也生病，1679年3月后有一年多時間，幾乎足不出戶，直到1680年夏才稍有好轉(zhuǎn)。其詩《安昌絕句》有注云：“庚申夏仲，余方抱安仁之痛，更涉奉倩之疾，薄游安昌……”【13】

此時故友的相伴十分重要。除了談詩論書，偶爾還作近郊之游，或相互留宿，徹夜長談。乃至討論未來是否作計然之策，終為二人所棄。陳奕禧有詩:“同向孟莊秋看菊，山外柿林紅滿麓。醉吟自合麋鹿群，紙窗燈火留君宿。忽然思效計然謀，賜不受命巨賈籌。書生落拓豈其輩，蕭條底事成東流?！薄?4】讀書人骨子里一股“貧賤不能移”的傲氣，躍然紙上。另有《贈天章》:“欲從窺眾妙，河曲訪茅庵。自有今生愿，能忘永夕談。檠花彈小燼，香醑鼓余甘，不省西窗外，塒禽叫競?cè)?。”?5】詩中所述兩人通宵達旦的夜談，雞叫三遍，意味尚濃。而有時干脆留宿茅屋，抵足而眠。如陳奕禧有《答天章書》：

宿君河上居，抵足半夜，醒復起。醉多抑塞語，觸緒增感。別好友，翻覺寬釋，然不愿樂時勝愁時也……知君有同恨，天既以此情畀此人，又使天下人無知之者……時二首記宿時語，削之，具問?！?6】

而若短暫分離，又若三秋之久。陳奕禧有一封信寫得十分詼諧而生動，真實反映了當時兩者交往之密切：

日日思作天章書邀天章來，日日不得作書。忽天章書來，許吾來，然天章猶未來。卻得作天章書，雖不快亦一快也。日日不得作天章書，非忙也，懶也。卻日日看曩者天章書，非懶也，忙也。所選《今文?！罚训枚ы?，恨天章所作少，不過三數(shù)首，尚不快。能遂將新篇悉寄我，使一快耶？花殘矣，春歸矣，意緒殊惡，須天章來面談……天章來讀吾《今文?！?，當知兩眉顰蹙可借以暫開……鄴架今人文，且望多搜速惠，我事濟矣。日內(nèi)視此如衣物，勿謂徒以冷語相答也。【17】

陳氏作為世家，有刊刻今古文選、書法的傳統(tǒng)。當時陳奕禧編選了《今文海》，期盼吳雯能提供宏文，能一睹自己的編輯成果，提出相關的刪選意見。

除了詩書交流之外，陳奕禧在物質(zhì)上對吳雯也有所接濟。吳雯有句：“三尺鵝溪罷剪裁，處膏不潤亦奇哉。從來安邑多相累，翻向先生索襪材。”“大道無多說，微言惜強分。相憐轉(zhuǎn)相勉，莫只絢聲聞?！薄?8】陳奕禧與吳雯的密切交往，從同情相憐到鼓舞勉勵，讓吳雯從博學鴻詞科落榜及家庭變故的陰影中逐漸走了出來。在這偏僻小縣與中條山下，兩人多少還可以談詩校文，論書品畫。而此后，吳雯先后在河南、湖南、北京、天津、陜西等地游幕，但只要回到山西，就會與陳奕禧聯(lián)系。

（二）教讀宗岱倍加親

吳雯隱居讀書中條山，陳奕禧邀其教讀子陳世泰（宗岱），雖貧賤之交，修脯不足以解決生計，但總算在失意歸鄉(xiāng)之時，還有故友可以相知相交。在陳奕禧悼吳雯詩句中有：“翻然歸走王官谷，念我嬌兒親教讀。貧交不屑計修脯，寄興無言對松竹?！薄?9】1679年陳宗岱尚只有八虛歲，作為名聲極高的吳雯能夠教讀，關鍵主要是與陳奕禧意氣相投。另一方面，陳奕禧有意接濟吳雯，又恐傷及自尊，這是一種很好的方式。從吳雯后面的詩也可以看出他對這段師生緣是認同的。大約1693年前后，吳雯詩《別陳宗岱》字里行間，充滿著恩師對弟子的高度評價、殷切期望與諄諄教誨之語，可見兩人感情頗深。如：“吾子英異姿，雄文奮神虬。本自瑚璉器，佇為天廟求。所期慎操履，黽勉敦前修。富貴何足言，考德戒愆尤。忝竊紀群交，豈敢匿良謀。”【20】另有《鹿城官舍贈宗岱》則同樣對弟子書法文采予以高度評價，并對他的未來前程充滿期待?！啊蛉諄硐闳?，官閣擁孤吟。老鳳排天閶，袞袞榮朝簪。公子復清華，學書比來禽。對此冰玉姿，慰我離索心。他時過鄭谷，相候柴門深。”【21】就陳奕禧而言，兒子陳世泰能夠獲得吳雯這樣的大儒親授，也是十分感激。與吳雯在至真好友的基礎上又添一層感情。

（三）昆仲之間增友情

陳奕禧大兄陳奕培時至安邑署中，因而與吳雯亦有往來。除了在安邑，他們在京城亦屬于同一個朋友圈。比如與洪升、查慎行的交往。在陳奕培離開安邑赴京時，吳雯曾有詩相贈：“意氣縱橫上國游，巖廊猶有白云求。遭逢便奏甘泉賦，豈但才名動五侯?！保ā端完愖雍裰唷罚?2】對陳奕培的才情亦相當肯定。

而吳霞（天綺）也因兄長吳雯的關系，與陳奕禧多有往來。陳奕禧有寫給吳霞的詩，如《吳子天綺自永樂至，步其見懷韻值雪中并懷令兄天章客汳（汴）》：“聚散緣何事，悠悠心所牽。人歸天柱后，夢落大河邊。日月馳駒隙，生涯費硯田。一囊春雪里，更值草堂年。（天綺自去秋一別至是始晤）。”【23】詩中對友人聚少離多頗為嘆息，對遠在汴京謀生的吳天章表達了牽掛思念之情。吳霞寫詩不多，僅存一百多首，其《晴蓮閣詩》卻有詩《與子文同途至晉祠卻送入秦》，從側(cè)面可見陳奕禧在他們兄弟心中的重要位置。

（四）生活細節(jié)見至情

吳雯歸居蒲州時，兩人相距較近，往來頻繁，時而論書，時而論文，時而飲酒。兩人是可以秉燭夜談的密友，是可以一榻同臥的知己。兩人的深厚友誼在日常細節(jié)中更可見一斑。陳奕禧詩《天章送筍晚食成詩》十分特別：“日日懷君隔遠喦，忽傳書到急開函。兼將數(shù)畝貽溪竹，飽我清貧滿腹饞。（貽溪在王官谷，近天章所居）”【24】友人來信并兼帶送來新鮮春筍，豐富了詩人的晚餐，想來一邊吃筍一邊似乎看到了竹林中友人清瘦的形象。此詩按《虞州集》詩的前后排序初步可推斷為1681年初春，此時天章應該就在王官谷，后因生活所迫，游幕瀟湘。

在吳雯寫給陳奕禧的詩文中從不避諱家事，包括妻子病重這樣的事。1680年《庚申仲春寄子文贊府》：“疑義何人可較量，風燈薄醉靜琴張。病妻卻上平原帖，鹿脯端能遠寄將。（時婦病甚）”【25】描述了自己在永樂的狀況，尤其在詩后還加注說明了其妻病重的情況。吳雯當時的生活狀況極其艱難，其妻就是在這樣的困苦中離世的，但吳雯依舊耽于詩書。在他1681年《寄阮亭先生書》中向王士禎告知了種種艱難困苦：“別慈顏久矣，依依左右，無日不然。家居備極苦趣，已屢陳于老伯之前，無煩更道矣!中州皇皇年馀，實圖一勞永逸。而究事愿多違……歸而病困，且婚喪并舉，所費不貲?！薄?6】文人總是十分顧及顏面，這樣的窘困，除了在老師王士禎面前可以陳述，唯一可以傾訴的只有陳奕禧這樣的好友。而在其妻祁氏過世后，陳奕禧以詩《為天章悼亡》吊之，還把吳天章與曾隱居玉溪并亦有喪偶之痛的李商隱相比。

（五）一生牽掛如親情

相對于吳雯而言，不論是在安邑還是在深澤，陳奕禧的生活雖然談不上很好，但已十分幸運安定。而吳雯四處游走，始終未改其落拓書生的命運，也讓陳奕禧十分掛念。

吳雯在1679年之后，至少還有一次參加科考，但這次考試也以失敗告終。陳奕禧有詩《吳天章自省試歸后別者將半載，憐其夙昔被征，今又不售，奉懷之作凡十二韻》：“尚復赴秋試，歸來雜眾人。駿淹千里足，鵬塌九霄身……”【27】通常，省試是指由禮部主持的會試，一省之試則稱鄉(xiāng)試。題目中有“自省試歸后”字眼，但詩中“尚復赴秋試”明確是秋試，而吳雯僅是生員，并無功名，一生以布衣之身份終老。嚴格講他是不太可能赴京參加禮部的省試（會試）的。且按這首詩在《虞州集》排列順序，疑是在辛酉冬，那么，吳雯當時參加的應該是1681年辛酉年的鄉(xiāng)試。像吳雯這樣有才華的學子，卻在科舉中屢屢受挫，可以想見科舉之殘酷。而除卻科舉一道，想要經(jīng)世致用并不容易。

在后來吳雯的詩文中也同樣可以看到，在貧病交加、科舉失意的境況之下，吳雯對自己的未來似乎有所預感?！稌x祠別陳子文》：“……東西各分手，彼此是離居。病后仍攜藥，愁多莫著書。茂陵前路在，久已棄相如?！薄?8】似乎是對老友牽念的一種無奈告白。作為同門弟子，陳奕禧對吳雯牽掛至深，令人唏噓。他一直擔心吳雯的身體，《贈天章》有句“最憐消渴疾，未合出關歌”，可知吳雯患有嚴重消渴癥（即糖尿?。劣跓o法外出謀生。他在《寄國子祭酒王阮亭夫子書》中寫道：“前日往蒲，宿于天章，篝燈夜語，臥而復起，醉而相泣。雖申燕爾之詠，慘遭鹡鸰之悲。既傷心于棣萼，欲寄情于溝水。失路惋抑，觸境莫遣。審其蕭颯之象，噫嘻，此子恐亦不能永年。海內(nèi)真性情人，屈指無幾，乃寥落飄離，偏至吾儕而極。興言及此，真可痛也……”【29】尤其當我們讀到“審其蕭颯之象，噫嘻，此子恐亦不能永年”之句，令人動容。陳奕禧對吳雯的擔心，已經(jīng)完全超越了同門的情誼，更近乎兄弟之情誼。

他們的交往，無論是同處一地，朝夕相處，還是重山遠隔，千里遙望，始終保持一種真摯的情感，毫無距離。在陳奕禧致謝方山信中有：“所嘆同志散落四方，如天章之再客天津、西厓之遠斥嶺外、昉思久滯于都下……”【30】首先想到的就是摯友吳雯。陳奕禧遠走益州之前，特意過蒲州看望吳氏兄弟，陳奕禧在深澤令任上時，吳雯前來小住兩月。他們的情誼若素心相照，其境界不是一般世俗情誼能達到的。正如吳雯有句：“大道本無負，交臂豈創(chuàng)護。兩兩素心存，終古照泉石?！薄?1】

三、陳奕禧與吳雯之書法交流

陳奕禧與吳雯性情相近，雖則境遇不同，對于書法卻有更多的共同觀點與話語。

（一）基于時代風氣

陳奕禧與吳雯的書法交流是基于清初時代風氣的。隨著康熙王朝日漸走上正軌，文化大環(huán)境與政策逐步改變，部分遺民接受了博學鴻詞科的選用，即使有參與編修而不受清朝俸祿的，也至少可以看出思想領域一些矛盾緩和的跡象。遺民們對故國的感念，找到了修史、訪碑這樣的落腳點。他們埋頭于故紙堆之中，通過吊古考釋得到了極大的精神滿足。“考據(jù)學的興盛帶動了文字學、金石學的發(fā)展……訪碑著錄、考釋研究之風大興，大大刺激了書法藝術(shù)的創(chuàng)作?！薄?2】清代統(tǒng)治者以懷柔的心態(tài)樂見這一新氣象，同時還對漢族文化尤其是書法表示出高度的認同與推崇，甚至不少文人學者以書法出色備受重用。這也帶動了文人墨客關注學習金石文字之學與書法藝術(shù)，文人墨客交流少不了金石書畫。

生于世家又具有先輩點撥或影響的陳奕禧，很自然就把注意力轉(zhuǎn)移到金石考據(jù)與書法學習上來，書法研究與金石考據(jù)成為陳奕禧生活的重要組成部分，朋友眼里他是個“書法癡”。如查慎行有詩句：“吾黨陳髯老可畏，書法縱橫今米芾。平生致此蓋有由，嗜古津津飫余味。南游北宦三十載，所至窮探自娛慰。尊彝款識拓商周，篆隸銘詞藏漢魏……”【33】十分生動地描寫了陳奕禧癡迷于金石書法的情況。正是這樣的一次次交流探討，奇書共賞的樂趣，驅(qū)使著陳奕禧無法停步，走在劈荊剔蘚的訪碑路上。

以傅山、戴廷栻等為首的一批山西志士，早年積極參加反清復明的起義活動。在反清復明的實踐無望之后，他們把精力轉(zhuǎn)向治學，在金石與書法學方面有極高的造詣。恰好陳奕禧前往山西任職，于是與戴廷栻、范西彪等山西名士頻頻互動，而對于并未謀面的傅山，更是一種敬仰之情。與吳雯的交往，自然缺不了金石書法這一話題。

（二）書誼終生

陳奕禧與吳雯初次相見，便以書作相贈。陳奕禧與吳雯兩人對于書法的探討從未停息。

一是基于同門情誼。王士禎對門人陳奕禧特為推重，陳也受益匪淺，在詩書學習上受到王士禎的鼓勵與鞭策。從現(xiàn)存書法作品可知，吳雯書法也具有很高的造詣，只是為其詩名所掩蓋而已，同時代王戩等都有詩記述吳雯的書法。陳奕禧也有句贊他：“紛紛博學金門客，猶讓蓮洋筆勢豪?！薄?4】因為同門，又都擅長書法，其交流便水到渠成。陳奕禧題《臨褚河南枯樹賦》云：“門弟子欲得先生書，輒假問學奏記，先生隨意落札，便藏弆以為至寶……”【35】又如1680年夏，陳奕禧解馕入京，離京之前雨夜話別王士禎，有詩注云：“夫子作書，每不肯以己書贈人，天章吳子最愛其書，予此來得手筆極多?！薄?6】可見兩人都十分崇拜王，以得王書為寶。常借問學之機獲得王的書法并共同欣賞。

二是基于共同的審美觀。吳雯的詩文中常可以看到他與陳奕禧對于金石和書法的討論與欣賞。比如，在陳奕禧《益州行役記》與《皋蘭載筆》未刊印之前，吳雯就已經(jīng)有詩記述，估計先睹為快了，對其中涉及的訪碑考釋有很多的關注?！稇炎游亩住酚性娮ⅲ骸白游摹陡尢m載筆》論王母宮碑刻最詳。”【37】確實，借這兩次公務遠行，陳奕禧到達很多地方并對不少碑刻做了考證記載。這些記述為何先交由吳雯來閱讀？我想主要是基于兩人在對金石考據(jù)方面有共同的愛好，對待書法審美上有共同的觀點。吳雯客深澤兩月，兩人日夜相聚，除了詩文，更多的還是對各類書法碑刻的考釋題簽等。吳雯有句：“清宵珠斗望闌干，對硯題簽蠟炬殘。應是漁陽千里雪，衙齋添做十分寒?！薄啊瓍⒉顣淫Z群字，顛倒山陰薶骨方。拔鐙微言寧石室，畫沙真諦豈云陽。傳疑傳信須裁取，莫但隨人筑道傍?！薄?8】從詩文中可以看到書法是他們二人自始至終共同關注的一個話題。

（三）吳雯對陳奕禧影響

吳雯的書名不如陳奕禧，但這并不妨礙他的書法審美觀對陳奕禧的影響。

一是崇魏晉，尚碑學。吳雯書法雖不及詩名，然當時名流與其書法交流并不少。趙執(zhí)信稱其“作字用馮法”?！?9】姜西溟曾經(jīng)把自己寶藏有年的宋拓《樂毅論》贈送給吳雯，而王士禎認為是送對人了，正是吳雯對魏晉書法有獨到的心得。【40】吳雯為人自然灑脫，頗得晉人神采卻不拘一格，傲岸不屈。尤其是薦舉放歸后，落拓江湖卻深得陳奕禧認同，引為知己。陳奕禧有詩述他們之間就書法、碑刻方面的學習交流活動。如：“下榻西堂賦別離，閑宵仍檢漢唐碑。始辨馮生書判學，不如魏晉是良師?！薄?1】吳雯使他更堅定了崇魏晉尚碑學的信念，對他堅決地從董其昌書風中脫離出來有一定的影響。

二是對媚俗書法的否定。吳雯受傅山影響，而傅山是舉起“四寧四勿”大旗的北方代表書家，也是陳奕禧所崇拜的偶像之一。吳雯早年曾多次拜訪傅山，他與傅山心曲是相通的，從作品也可以看出吳雯的書風有傅山的影響。陳奕禧在眾多題跋中推崇經(jīng)學、注重考證、反對媚俗，如《臨張猛龍碑》：“吾觀趙吳興能遍學群籍而不厭者，董華亭雖心知而力不副，且專以求媚，誰為號呼悲嘆，使斯道嗣續(xù)不絕?！薄?2】他在題自書冊題句里也寫道：“余不作時派，嫵媚、勻凈?！薄?3】可見在審美觀念上，陳奕禧與傅山、吳雯應當是有趨同的一面的。陳奕禧詩句“孟津骨朽松橋死，海內(nèi)誰知所以然”，足證他深受傅山之影響及對傅山的高度認同與崇拜。而陳奕禧與傅山并未謀面，但我們也能看到陳奕禧某些作品中傅山的影子。除了從傅山流于世間的字跡以外，吳雯的影響一定存在。陳奕禧自述：“山書，今代之大家也，未嘗渡江而南，故南人未知之也。唯余與蒲州吳天章深識其精奧處?！薄?4】很可能兩人經(jīng)常在一起欣賞研究傅山書法，因而在陳奕禧審美觀念逐步形成過程中，很難說沒有吳雯的影響。

注釋

【1】陳奕禧：《春靄堂集》卷十四，康熙四十六年刻本。

【2】《王士禛志》第二章 生平，附：《王士禛大事年表》，《山東省志諸子名家系列叢書》編撰委員會編，山東人民出版社，2009 版，110頁。

【3】吳雯《喜晤王清遠時余將還河中清遠亦之官茌平五首》自注云：“阮翁以己酉使淮上，時與清遠同獲侍使院中?！眳泅秴泅┫壬徰蠹?，三晉出版社，2010 版，440頁。

【4】【5】【10】翁方綱：《蓮洋吳徵君年譜》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，752頁。

【6】王士禎撰：《吳征君天章墓志銘》，《吳雯蓮洋集》乾隆十五年（1750年）劉組曾刻本。

【7】【14】【19】【34】【41】陳奕禧《春靄堂續(xù)集》卷二，康熙四十七年刻本，十六頁。

【8】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，119頁。

【9】王士禎：《分甘余話》，張世林點校，中華書局，1989年版，61頁。

【11】 陳奕禧：《虞州集》卷一，康熙二十八年刻本。

【12】吳雯：《羅蘿村詩序》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，737頁。

【13】吳雯：《安昌絕句》詩注，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社2010 版，14頁。

【15】【27】陳奕禧：《虞州集》卷四，康熙二十八年刻本。

【16】【17】陳奕禧《答吳天章書》兩通，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。（各類介紹中均記錄陳奕禧編撰《文?！?，然從其書信文章，可知其所收集文章為1645年以后之文，故其自稱《今文?！罚?。

【18】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，324、352頁。

【20】【21】【22】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，427、430、401頁。

【23】陳奕禧：《虞州集》卷三，康熙二十八年刻本。

【24】【36】陳奕禧：《虞州集》卷二，康熙二十八年刻本。

【25】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，428頁。

【26】吳雯：《致阮亭先生書》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，729頁。

【28】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，352頁。

【29】陳奕禧：《寄國子監(jiān)祭酒王阮亭夫子書》，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。

【30】陳奕禧：《與謝方山刑部》，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。

【31】吳雯：《香泉》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，432頁。

【32】劉恒：《中國書法史·清代卷》，榮寶齋出版社，2009年版，第3頁。

【33】查慎行：《敬業(yè)堂詩集》卷二十七《過夏集》，上海古籍出版社，2015年版，723頁。

【35】陳奕禧：《春靄堂集》卷十六，康熙四十六年刻本。

【37】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，353頁。

【38】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，429、434頁。

【39】趙執(zhí)信：《懷舊詩》(并詩前小傳)，《吳雯先生蓮洋集》附錄三，三晉出版社2010 版，772頁。

【40】王士禎：《跋吳天章所藏宋拓樂毅論》云：“宋拓《樂毅論》如衛(wèi)協(xié)、謝雉畫列女，古意蒼然不乏嫵媚……西溟寶此有年，以遺天章，可謂具眼。”《蠶尾集》卷十，清康熙三十五年刻本。

【42】陳奕禧《隱綠軒題識》，《叢書集成新編》 51 冊，新文豐出版社編輯部編，臺灣新文豐出版公司，1985年版，678頁。

【43】陳奕禧：《春靄堂集》卷十七，《題自書冊》，清康熙四十六年刻本。

【44】陳玠：《書法偶集》，《明清書法論文選》上冊，崔爾平選編點校，上海書店1994 版，585頁。