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        試論米芾、王鐸書法理論的”常與變”

        2020-06-07 08:08:46
        書法賞評(píng) 2020年1期
        關(guān)鍵詞:書法

        余 梅

        引 言

        米芾、王鐸是中國書法史上最具代表性的兩位書家。后人評(píng)價(jià)米芾書法“北宋第一”。吳昌碩評(píng)王鐸“有明書法推第一,詢非虛言。”他們的書法分別代表了各自所處時(shí)代的書法水平,對(duì)后代書法也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在書法研究中,比較研究是一種比較普遍的方法,通過對(duì)比研究,凸顯研究對(duì)象的特點(diǎn)和本質(zhì),從而更深刻地了解研究對(duì)象。

        從書法史的視角來看,二人皆以“二王”為宗,崇尚“古法”,但書法風(fēng)格不同。他們的書法風(fēng)格如何形成?與哪些因素有關(guān)?二人在不同程度上凸顯的心理矛盾,是什么原因造成的?對(duì)二人書法風(fēng)格、審美理想產(chǎn)生什么影響?

        “?!迸c“變”在藝術(shù)創(chuàng)作中有繼承和革新的含義,“變”是在充分吸收“?!钡幕A(chǔ)之上產(chǎn)生的。米芾、王鐸書法的“常”與“變”,首先是成長環(huán)境和個(gè)性心理因素。其次是師承,書家所取法的對(duì)象。最后是書學(xué)思想。這三個(gè)原因共同構(gòu)成一個(gè)整體,最終表現(xiàn)在書家書法作品的風(fēng)格上。所以本文要從這三個(gè)方面展開比較,分析其同中之異,異中之同。

        一、世事百態(tài)笑相迎 報(bào)國無門空自怨

        楊成寅先生認(rèn)為:“繪畫法則變化的關(guān)鍵在于社會(huì)與自然環(huán)境以及畫家本人,環(huán)境和人的常與變引起了繪畫的常與變;繪畫的變應(yīng)該跟隨時(shí)代,也應(yīng)該跟隨畫家本人。”1書法亦是如此,然受環(huán)境和個(gè)性的影響,因此體現(xiàn)的書法藝術(shù)精神呈現(xiàn)出時(shí)代性和特殊性。

        米芾出生在一個(gè)“祖先”多以武干官顯”的家庭。米芾自幼聰明,但并未通過科舉考試仕途入仕。在文人雅士中間,米芾文不及東坡,詩遜于山谷,心中不免自卑。而在官場(chǎng)上,米芾既缺乏過人的手腕,又沒有可靠的后盾。在這樣的環(huán)境中成長起來的米芾,既感到自卑,又不甘居于人下,為了引人注意,也只好故作有違本心的顛狀,故被人稱之為米顛。王鐸幼時(shí)家教極嚴(yán),父親教子無姑息,對(duì)儒家的綱常倫理絕對(duì)嚴(yán)格遵守,但他內(nèi)心卻是壓抑的,在朝為官,向往政治清明,然而皇帝昏庸,吏治腐敗,民不聊生。他看到大明將傾,將自己的渴望和理想在書法中表現(xiàn)出來。降清后的王鐸矛盾的心情更為復(fù)雜,內(nèi)心痛苦和掙扎更嚴(yán)重,曾說:“我無他望,所期后日史上,好書數(shù)行也?!?

        潘天壽說:“藝術(shù)之常源于人心之常,藝術(shù)之變發(fā)于人心之變?!眱扇说某砷L環(huán)境和性格氣局,在一定程度上導(dǎo)致了他們對(duì)人生境界的態(tài)度。在書法創(chuàng)作中,米芾選擇細(xì)致的用筆,欹側(cè)的結(jié)體,疾速的書寫方式來宣泄心中之氣。他的顛表現(xiàn)在書法中,是以一種毫無顧忌的,甚至是游戲的心態(tài)臨習(xí)和創(chuàng)作。而王鐸在書法創(chuàng)作中,對(duì)新秩序的渴望寄托于書法之中,對(duì)于雄壯和力量瘋狂的追求,所以王鐸書法中的新、奇、雄、壯、力、勢(shì)等是前所未有的。但是究竟米芾、王鐸書法的情緒變化,是屬于“理性的表述”或“真情的流露”,唯有從二人的作品風(fēng)格、情緒變動(dòng)與文字本身的搭配性,以及師承取法等不同方面進(jìn)行考察,體現(xiàn)常與變之間的對(duì)立統(tǒng)一。

        二、古之學(xué)者必有師 傳道授業(yè)解惑也

        唐代書家尚法,尋找書寫規(guī)律,追求秩序的美,理性的美,其濫觴之一在于壓抑思想情感,束縛創(chuàng)作欲望。宋人意識(shí)到這一點(diǎn),提出“變”,著力擺脫規(guī)律,發(fā)揚(yáng)個(gè)性,提出了“我書意造本無法”的尚意觀點(diǎn),對(duì)唐書“法”的限定有很大突破。既有創(chuàng)新也有繼承,亦注重“不廢前人”。而明末不僅是一個(gè)充滿矛盾和對(duì)立的時(shí)代,也是一個(gè)思想和藝術(shù)都走極端的時(shí)代,這種情況固然讓有強(qiáng)烈自我目標(biāo)的藝術(shù)家獲得解放,但卻使那些需要穩(wěn)固的傳統(tǒng),以及遵循規(guī)范的藝術(shù)家們相形見絀。

        米芾一生以晉人為宗,多得晉人筆意,喜歡收集晉人法帖,故其齋號(hào)“寶晉”。他論草書也以入“晉人格”為標(biāo)準(zhǔn)。前人評(píng)述:“元章早年涉學(xué)既多,晚年則法鐘王”,3“(米芾)大抵書效羲之,詩追李白,篆宗白籀,隸法師宜官”。4而王鐸作為晚明最具代表性的書家,書法以行、草為最。王鐸的大幅草書筆連字連,一筆到底,酣暢淋漓,大氣磅礴。前人論述:“其字以力為主,淋漓滿志,所謂能解章法者是也?!?他那隨心所書,張揚(yáng)個(gè)性與晚明個(gè)性解放思潮是合拍的。

        米芾師承一是魏晉書,以王獻(xiàn)之為主。從《中秋貼》能看出,欹側(cè)奔放的筆勢(shì)近于獻(xiàn)之。二是唐人,主要有沈傳師、李邕、顏真卿、柳公權(quán)等,其書風(fēng)熔鑄諸家。米芾取法轉(zhuǎn)益多師,有深厚的傳統(tǒng)文化積淀,學(xué)習(xí)米芾不僅能夠?qū)W習(xí)他本身的風(fēng)格特征,還能追溯幾代名家。王鐸師承取法主要以“二王”為主,對(duì)米芾尤其用功,被認(rèn)為“南宋吳琚以來,學(xué)米第一”。王鐸在《瑯華館帖》中跋云:“予書獨(dú)宗羲、獻(xiàn)。”懷仁集王羲之書的《圣教序》,他臨了三年,能做到字字逼真。因?yàn)樯詈竦膫鹘y(tǒng)功夫,所以在盡情揮灑時(shí)能從心所欲而不逾矩,為今后風(fēng)格之變打下基礎(chǔ)。他對(duì)唐人書家廣泛涉獵,對(duì)懷素抱有戒心,王鐸取法標(biāo)準(zhǔn)是“晉”,這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)與米芾完全一致。

        “?!迸c“變”在藝術(shù)創(chuàng)作中有繼承和革新的含義,“變”是在充分吸收“?!钡幕A(chǔ)之上產(chǎn)生的,《蜀素帖》是米芾三十八歲時(shí)的作品,是米芾靜心之作。正像董其昌跋中所說:“米元章此卷如獅子捉象,以全力赴之,當(dāng)為平生合作?!?剛開始是以認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行的,到了后面部分,一是技法愈加?jì)故?,寫得順手,心態(tài)愈加開張,而情趣驟長。因此許多作品益覺精彩正是后半部分,書家主體的審美理想,愈來愈明顯地轉(zhuǎn)移到藝術(shù)創(chuàng)作的運(yùn)動(dòng)中,作品愈能展現(xiàn)風(fēng)采。

        米芾、王鐸取法對(duì)象都是以“二王”為核心,又將各自的領(lǐng)悟、個(gè)性心理和時(shí)代環(huán)境相結(jié)合,有所同又有所不同。王書于米書大致但又遠(yuǎn)過于米書,王鐸對(duì)墨法、章法的創(chuàng)新又是米書不能及的。二人雖深研“二王”,但臨摹“二王”作品的載體完全不同,米芾所見唐摹本多,是墨跡,保留了筆法信息。至晚明,王鐸只能通過臨摹《淳化閣帖》來學(xué)“二王”,因此王鐸更注重筆法之外的信息。米芾、王鐸并不反對(duì)學(xué)習(xí)古人,但主張不應(yīng)一味學(xué)習(xí)古人,應(yīng)適度地在古人基礎(chǔ)上求變、求新、并不是完全否定前人,以發(fā)展的眼光來看待前人的書法。米芾、王鐸對(duì)古人的師法無不形態(tài)逼真,融合諸家之長而變法,產(chǎn)生自我風(fēng)格。

        三、米芾、王鐸崇古思想之“常”與“變”

        “常從非常來,變從有常起”。若想在藝術(shù)上有所成就,就必須處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。潘天壽說:“凡事有常必有變;常,承也;變,革也。”7米芾、王鐸的“?!迸c“變”體現(xiàn)在對(duì)書法的繼承以及在之基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,一方面對(duì)古人尊崇的態(tài)度,另一方面不能墨守成規(guī)。米、王早年的學(xué)書經(jīng)歷主要是對(duì)傳統(tǒng)的繼承,是對(duì)“?!钡念I(lǐng)會(huì)與掌握過程,而其藝術(shù)成熟時(shí)期揮灑自如并形成自我面貌的創(chuàng)作則是在此基礎(chǔ)上的“變”。以“古”為核心,米芾和王鐸都認(rèn)為學(xué)習(xí)古人鍛煉運(yùn)筆能力,在技法之上追求精神。在他們的意識(shí)里,“古”是根基,是源泉,是不入俗格的保證。本章節(jié)以他們的書學(xué)思想和書法實(shí)踐為主,同時(shí)結(jié)合其書法創(chuàng)作進(jìn)行分析。

        (1)實(shí)現(xiàn)車體結(jié)構(gòu)的輕量化。表1為CFRP與金屬材料的力學(xué)性能對(duì)比。由表1可以看出,CFRP具有密度小、比強(qiáng)度高、比模量高的力學(xué)特性,利用其輕質(zhì)、高強(qiáng)度的特點(diǎn)可大幅度降低結(jié)構(gòu)自重,從而提高車輛運(yùn)載能力,以及降低能源消耗。

        (一)尊崇古法 技與道合

        古法就是魏晉書法所用的筆法,對(duì)于在繼承法度的同時(shí)的變法或變形,古人也有非常多的論述。如:凡書通即變。王變白云體,歐變右軍體,柳變歐陽體,永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等,并得書中法,后皆自變其體,乃書家之大要。書法藝術(shù)是技與道的完美結(jié)合,書者悟其何為技何為道,如學(xué)技不入道則不可成大家。

        米芾書法造詣極高,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,變古出新。米芾在評(píng)價(jià)前代書法時(shí),常常以合乎古法為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。有古法者則美,反之則丑?!邦佌媲鋵W(xué)褚遂良既成,自以挑剔名家,作用太過,無平淡天成之趣......大抵顏、柳挑剔為后世丑怪惡札之祖,從此古法蕩無遺矣?!?“懷素少加平淡,稍到天成,而時(shí)代壓之,不能高古?!?在米芾書論中,抑羲揚(yáng)獻(xiàn)和卑唐崇晉觀點(diǎn)十分鮮明。因顏柳之書“古法蕩無遺矣”被米芾貶為“丑怪惡札之祖”。古法蕩無遺矣是因?yàn)椤盁o平淡天然之趣”,而平淡天成就是米芾追求的最高境界。他認(rèn)為只有魏晉時(shí)期的書法達(dá)到了平淡天成,即符合古法的特征,但魏晉以后的書法都不可避免地失卻了古法,沾染了俗氣,唐人書法最為典型。當(dāng)然米芾卑唐所指的主要是楷書和張旭、懷素的狂草。古等于不俗,這個(gè)觀點(diǎn)與王鐸持相同態(tài)度。因此,米芾的卑唐崇晉和抑羲揚(yáng)獻(xiàn)的觀點(diǎn)實(shí)際上是他崇古思想的反映。馬宗霍所言:“明人類能行草,歲絕不知各者,亦有可不見。簡(jiǎn)牘之美,幾越唐宋。惟妍媚至極,易占俗筆?!?0就是說,一代一代沿著晉唐書風(fēng)學(xué)下來,雖然法度不失,書風(fēng)卻日益衰微。書法創(chuàng)作需要變化、創(chuàng)新才能持久。王鐸看到了這種弊端,打起了復(fù)古的大旗,“書不參古碑,書法終不古,為俗筆多也”。王鐸傳世作品里近一半是臨作,早年的《圣教序》,是他三十三歲之作,臨寫得中規(guī)中矩,能看出亦步亦趨的摹古態(tài)度。

        變以常為基礎(chǔ),常是變的前提。在崇古的思想下,必然會(huì)選擇師古的書法實(shí)踐。在書法學(xué)習(xí)上,米芾選擇苦學(xué)的途徑來錘煉技法,書法風(fēng)格并非一朝一夕形成的,而是經(jīng)歷一個(gè)艱辛漫長的過程,主要是通過臨習(xí)大量的古帖讓技法達(dá)到熟練的程度,然后用技法書寫出豐富多彩的線條來表達(dá)自我的情感。他嗜書如命,自云“一日不書,便覺思澀”“他好俱忘”。米芾終日臨習(xí)古人為了就是鍛煉運(yùn)筆能力,使自己的運(yùn)筆達(dá)到自由自在的境界。之后的沙孟海說王鐸是“一生吃著二王帖,天分又高,功力又深,結(jié)果居然能夠得其正傳,矯正趙孟頫、董其昌的末流之失,于明季書壇可謂是中興之主”。王鐸曾提出:“書法貴得古人結(jié)構(gòu),近觀學(xué)書者,動(dòng)效時(shí)流。古難今易,古深?yuàn)W奇變,今嫩弱俗雅,易學(xué)故也?!薄肮湃私Y(jié)構(gòu)”應(yīng)當(dāng)是筆法方面的規(guī)律。王鐸主張,學(xué)習(xí)古人法書不能僅限于筆法、結(jié)構(gòu)等技法層面,最后還是要通過技法的把握來體會(huì)古人的“神”。這兩方面一起反映王鐸崇古觀念的含義。王鐸之所以能夠抓住書法中的“神”,還是跟他接觸《淳化閣帖》有關(guān),因?yàn)樗拦P法的保存是有所缺失的,但保留了古人法書的神韻,說明筆法不是古人書法的全部。當(dāng)他意識(shí)到這一點(diǎn),書法境界就比別人高,從而既不忽視技法,又能把握古人之精髓。由于晚明大幅作品的增多,所以王鐸將字形結(jié)構(gòu)的把握作為臨古的目標(biāo)之一。他受柳公權(quán)“拓而為大”方法的啟迪,將其運(yùn)用到自己的臨作中,并進(jìn)而獲得創(chuàng)作靈感。

        魏晉書法是米芾、王鐸共同學(xué)習(xí)的范本,注重激發(fā)錘煉、崇尚勤學(xué)苦練是他們共同的學(xué)習(xí)方法。以現(xiàn)代人的眼光看,這實(shí)際上是一個(gè)不斷將外在技法內(nèi)化為自己內(nèi)在需求的過程,而這個(gè)過程的特點(diǎn)就是大量地、仔細(xì)地臨摹,如若沒有苦學(xué)的過程,那么創(chuàng)新就無從談起。反之,書者若學(xué)其技不悟其道,則不可成大家。而書學(xué)之快感,并非在于超越古人,而在于品味人生,提高自身對(duì)人生的領(lǐng)悟。

        (二)惟變所出 萬變不從

        任何藝術(shù)都不可能憑空產(chǎn)生,必然有對(duì)前人成果的繼承,否則就失去了成長的基礎(chǔ);同時(shí)又必須有所創(chuàng)新,否則就沒有了發(fā)展的動(dòng)力。唯有千變?nèi)f化而不盲目茍同,這樣創(chuàng)作出來的作品力能創(chuàng)新而不隨從。米芾的性格個(gè)性張揚(yáng),在書法創(chuàng)作中滲透著“自我”意識(shí),形成了與時(shí)代潮流格格不入的態(tài)勢(shì),也形成了自己鮮明的個(gè)性特色。王鐸在書法臨習(xí)與創(chuàng)作中,提出變法度,所謂“變”就是非常明確地指明了人們?cè)诶^承法度的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的形式上的革新與創(chuàng)新,是超乎法度之“神”。

        米芾的創(chuàng)新之處就在于他的任性而為,因此他在詩中寫道:“要之皆一戲,不當(dāng)問拙工,意足我自足,放筆一戲空?!薄耙庾阄易宰恪?,充分表達(dá)了米芾書寫個(gè)人情懷的觀點(diǎn),讓主體的情感充分展現(xiàn)。米芾主張執(zhí)筆輕,這樣寫時(shí)不受束縛,行筆時(shí)就會(huì)較少滯澀感,便有利于書家表達(dá)情感。米芾對(duì)“二王”經(jīng)常感到不滿,說“回視二王,頓有塵意”等語,盡管不排除他性格中有狂的傾向,但他一心創(chuàng)新,不為“二王”所束縛的意識(shí)卻十分可貴。米芾曾言“老厭奴書不玩鵝”,說明他對(duì)古人一直保持著小心和創(chuàng)新的主動(dòng)性,米芾最終創(chuàng)造出了屬于自己的風(fēng)格。米芾書法以欹側(cè)多姿為主要特點(diǎn),精于用筆、結(jié)體、章法亦多幻變。這與他“不羈”的性格息息相關(guān)。米芾曰:“自古善書者,但得一筆,而我獨(dú)得四面。”米芾所說的四面,當(dāng)然不僅僅指用筆的多變,包括其體勢(shì)的多變等,更體現(xiàn)出他的狂放不羈,從《研山銘》里可窺得一二。

        明以前的書寫都是橫幅手卷小字,明代建筑變得高大,大幅式的立軸很流行,大字和小字在用筆、結(jié)字、章法、用墨上都有很大的不同,橫幅和豎式也大不一樣,都要進(jìn)行大幅度的“改造”,王鐸在這種變化中找到了最好的平衡點(diǎn)。王鐸五十歲左右的作品是他創(chuàng)作的高潮期,書寫首尾字間的視角差太大,加之一筆數(shù)字,注重書法中的時(shí)間與空間的概念。展現(xiàn)大家的另一方面:力量、速度、變化和性情,這種情感為主軸的美學(xué)是一種反傳統(tǒng)的美學(xué)。王鐸的用筆疾風(fēng)驟雨、結(jié)體東倒西歪、頭重腳輕造型、極盡扭曲,但能隨時(shí)調(diào)整空間產(chǎn)生視覺沖擊力。王鐸晚年藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及成就,也突出了標(biāo)題中的“變”。

        結(jié) 語

        本文嘗試性地對(duì)米芾和王鐸進(jìn)行了比較詳細(xì)的對(duì)比分析,通過對(duì)米、王書風(fēng)形成的歷史背景、成長環(huán)境和獨(dú)特個(gè)性的分析、二人主要的取法對(duì)象、以及崇古思想的“?!迸c“變”的比較,可得出以下結(jié)論:一、米芾、王鐸書法分別代表了宋、晚明藝術(shù)特征和時(shí)代風(fēng)尚,以及時(shí)代對(duì)兩位書家的影響。二、他們?cè)跁ǖ膶W(xué)習(xí)上,取法多家,自我革新。三、他們一同虔誠“入古”,又“變法”出新,以濃墨的筆觸證明了“繼承與創(chuàng)新”是書法發(fā)展不變的主題,二人書學(xué)觀的不同形成不同的書法風(fēng)格。

        我們知道無論是宋代的米芾,還是晚明的王鐸,雖以晉為宗,崇尚古法,但也伴隨著胸中逸氣的抒發(fā),在一定程度上,受客觀現(xiàn)象與筆墨技巧所限,并沒有達(dá)到真正的師古。二者雖崇尚古法,遍臨名家書帖,但都能各取其意,成自家一脈。書法不僅要適應(yīng)時(shí)代的要求,更要符合內(nèi)心的追求,這樣才有利于書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

        注釋

        ①楊成寅《中國書畫語圖解:石濤》中國人民大學(xué)出版社,北京,2003年12月版,P195-P196

        ②黃惇《中國書法史元明卷》,江蘇教育出版社,P364

        ③馬宗霍《書林藻鑒書林記事》P136,文物出版社,1984年5月第一版

        ④宋.《宣和書譜》卷十二,《中國書畫全書》第二冊(cè)P36,上海書畫出版社,1993年10月第一版

        ⑤高居翰《氣勢(shì)撼人》

        ⑥董其昌跋米芾《蜀素帖》

        ⑦潘天壽《聽天閣畫談隨筆》,上海人民美術(shù)出版社,上海,1980年3月出版,P8

        ⑧米芾《海岳提跋.跋顏平原帖》,《米芾集》,湖北教育出版社,2002年5月第一版,P200

        ⑨米芾《論草書帖》,《中國書法全集37.米芾一》,榮寶齋,1992年3月第一版,P86

        ⑩馬宗霍,《書林藻鑒》

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